La abolición y restauración del castigo corporal en la antigua China Debido al progreso social de la dinastía Han, China tomó la iniciativa en la abolición del castigo corporal en el mundo en el año 13 del emperador Wenwen de la dinastía Han (. 167 a. C.) (en sustitución de los azotes (golpes a una tabla de bambú)) En lugar del castigo corporal), el delito de "sentado continuo" de la dinastía Qin fue abolido junto con el castigo corporal. ¡Este es un hito en la historia jurídica de China e incluso del mundo! Medidas de reforma del castigo del emperador Wen de la dinastía Han: en primer lugar, abolió el sistema de castigo corporal, canceló los castigos de tatuar, morder y mutilar. Se cambió el dedo del pie derecho para abandonar la ciudad (pena de muerte). En segundo lugar, cancelar la ejecución simultánea de castigo corporal y encarcelamiento, cambiar la ejecución simultánea de castigo corporal y encarcelamiento a Kun, resistencia y encarcelamiento, y cambiar la ejecución de castigo corporal y encarcelamiento a crucifixión de Chengdan. En tercer lugar, abolir el sistema de cadena perpetua y restaurar el antiguo sistema de una pena máxima de tres años. Dado que entre trescientos y quinientos golpes (golpear una tabla de bambú) a delincuentes con delitos graves podían fácilmente provocar la muerte del criminal, el emperador Jing de la dinastía Han continuó reduciendo el castigo de azotes en 156 a. C. y 144 a. C., reduciendo los azotes a 500 golpes cámbielo a trescientos, y luego a doscientos; cámbielo de trescientos a doscientos, y luego a cien. La "Orden" también fue formulada para regular el proceso de ejecución, limitar las especificaciones de los instrumentos de tortura, sólo se podían azotar las nalgas y no la espalda, y al verdugo no se le permitía cambiar (cuanto más golpeaba, más cansado, y naturalmente cuanto más leve sea la paliza). Sin embargo, la desventaja de este tipo de sistema de penas es que abolió la parte media del sistema de penas nacional, dejando sólo la pena de muerte en la parte superior y la flagelación en la parte inferior. La diferencia entre la pena de muerte y la flagelación es demasiado grande, lo cual. hace difícil determinar los hechos del crimen. Para delitos de cierto grado, la pena de muerte es demasiado severa, pero la flagelación es demasiado leve. Por lo tanto, algunas personas de la dinastía Han e incluso de las dinastías Wei y Jin propusieron la restauración del castigo corporal. Sin embargo, debido a la formación de la opinión pública en toda la sociedad, la reanudación del castigo corporal traerá una mala reputación de crueldad y nunca ha sido restablecida. Por ejemplo, durante la agitación social en la dinastía Jin del Este, Wang Dao y otros propusieron reanudar el castigo corporal. Sin embargo, Wang Dun, quien realmente tenía el poder real en ese momento, rechazó esta propuesta con el argumento de que "los rebeldes no lo han hecho". Todavía murió, y no es apropiado hacer ruidos crueles para escuchar al mundo ". Sin embargo, durante las dinastías del Norte y del Sur, cuando las Llanuras Centrales eran turbulentas y se producían invasiones bárbaras, el castigo corporal generalmente se restableció. Cuando se estableció la dinastía Sui, se abolió el castigo corporal. (Cabe mencionar aquí que durante el período del emperador Jing de la dinastía Han, se estipuló que ciertas sentencias de muerte podían ser reemplazadas por la castración. En la época del emperador Wen de la dinastía Sui, la castración también fue abolida fuera del derecho penal. , y la castración ya no figuraba en las leyes penales de las dinastías posteriores hasta la dinastía Ming). Durante el reinado del emperador Taizong de la dinastía Tang, Cai Dai Zhou y Wei Zheng discutieron el restablecimiento del castigo corporal, "para evitar la pena de muerte y cortar el dedo del pie derecho, con el fin de garantizar que el difunto resucitaría" (Antiguo Libro Tang/Criminal Fa Zhi). Pronto, sintió que la crueldad del castigo corporal era insoportable. Habló con Wang Gui, Xiao Yu, Chen Shuda y otros, y pensó que debería revisarse, pero todos pensaron que esto era "quitar la vida o la muerte fácilmente, lo cual". "Más tarde, el rey de Shu, Fa Cao, se unió al ejército y Pei Hongxian. También refutó las leyes y regulaciones por ser inconvenientes durante más de cuarenta años. Taizong ordenó a la persona a cargo que participara en esto. memorial y suprimir las leyes y reglamentos, sustituyendo la pena de mutilación por "aumento de servicio y desplazamiento por tres mil millas, y residencia por dos años". Se estableció así el papel del exilio en la sustitución del castigo corporal, que permaneció sin cambios después de la dinastía Tang. Aunque la dinastía Song fue pisoteada y extorsionada por tribus extranjeras, el desarrollo socioeconómico y cultural de la dinastía Song alcanzó la cima de la sociedad feudal. Desde la fundación de la dinastía Song, siempre ha concedido gran importancia a la clase burocrática erudita. Las generaciones posteriores criticaron a menudo a la dinastía Song por su "énfasis en la literatura sobre los asuntos militares". La expresión más destacada de la importancia atribuida a los eruditos-burócratas en la dinastía Song fue la "Estela del Juramento" erigida por el emperador Taizu de la dinastía Song, que estaba escondida en el Templo Ancestral Imperial. Usó un juramento venenoso para advertir a sus descendientes: "No matar a los burócratas eruditos ni a los que escriben cartas. Si algún descendiente hace este juramento, Dios lo matará. Por lo tanto, la dinastía Song tenía un discurso relajado y el castigo para los ministros". En general, debía ser degradado a funcionarios locales en áreas remotas. Desde la dinastía Han hasta la dinastía Song, hace 1.400 años, el castigo corporal fue abolido en la mayoría de los períodos. Aunque durante el período de la emperatriz Wu de la dinastía Tang se emplearon funcionarios crueles para combatir a las fuerzas de oposición, se inventaron e introdujeron en el extranjero diversas torturas inimaginables. y se implementó la política de terror de información y tortura indiscriminada. Sin embargo, esto se limitó al período de Wu Zetian y es una tortura ilegal. Sin embargo, en 1400 e incluso en los cientos de años siguientes, varios métodos de tortura todavía estaban disponibles en la sociedad occidental. Los castigos legales en la sociedad feudal de China desde la dinastía Han hasta la dinastía Song se fijaban básicamente en cinco castigos: "azotes, azotes, prisión, exilio y muerte." La flagelación significa golpear las nalgas o las piernas del prisionero con un palo de especificación legal. Es el más leve de los cinco castigos, utilizado para castigar delitos menores o negligentes; castigo con bastón, es decir, golpear al preso en las nalgas, piernas o espalda con un "bastón común" de presidio, que consiste en privar al preso de; dinero durante un período de tiempo determinado la libertad de la persona y obligarla a realizar trabajos forzados mientras lleva una pinza o un grillete es un castigo que implica enviar a un prisionero a una zona remota designada y obligarlo a realizar servidumbre; en pinza o grillete durante un año y no se le permite regresar a su lugar de origen sin autorización.
Se divide en tres grados de dos mil millas a tres mil millas, con quinientas adicionales por cada grado. Es un castigo más severo después de la pena de muerte, es decir, el castigo de privar al prisionero de la vida; , es el más severo de los cinco castigos y se divide en dos categorías: cortar y torcer. En la batalla de Yashan, el primer ministro Lu Xiufu se arrojó al mar con el joven emperador a la espalda. Cientos de miles de soldados y civiles de la dinastía Song saltaron del acantilado para morir por el país, marcando el fin de una era. y el comienzo de otro. La próspera Jiangnan quedó en ruinas después de la masacre de los Yuan mongoles, la población de la provincia de Sichuan a principios de la dinastía Yuan se redujo a sólo unos pocos cientos de miles. Durante la dinastía Yuan de Mongolia, se implementaron una opresión y un gobierno étnicos extremos. Además de los mongoles, la clase dominante estaba compuesta principalmente por personas lujuriosas. Características del derecho penal de la dinastía Yuan de Mongolia: ① salvaguardar abiertamente la desigualdad entre los grupos étnicos. Los mongoles son la primera clase, los semu son la segunda clase, los han son la tercera clase y los sureños son la cuarta clase. Los puestos importantes en las instituciones estatales sólo pueden ser ocupados por mongoles o semu. Implementar diferentes castigos por el mismo delito para salvaguardar los intereses de los nobles y terratenientes mongoles. ② Mantener el estatus privilegiado de los monjes. Defiende el budismo, especialmente el lamaísmo amarillo. ③Proteger la esclavitud. ④ Para reprimir al pueblo Han y consolidar su dominio, se utilizaron una gran cantidad de torturas extremas (corte de miembros, arranque de ojos, extirpación de piel, lápidas...) (los crueles castigos de la dinastía Ming fueron influenciados directamente por (la dinastía Yuan de Mongolia, mientras que la dinastía Qing manchú no sólo los heredó en su totalidad sino que también los innovó). Debido al impacto directo del brutal gobierno de la dinastía mongol Yuan y la crueldad del propio Ming Taizu Zhu Yuanzhang, la ideología rectora legislativa de la dinastía Ming fue: "Gobernar el país con leyes estrictas" para ejercer el poder disuasorio del derecho penal. Su sistema de castigo: ① Pena de muerte. Lingchi fue incluido en el "Código Da Ming", junto con la horca y la decapitación; ② se restableció el castigo corporal, y el castigo fue cruel, ③ el castigo del exilio militar; Las leyes Qing promulgadas después de que los manchúes ingresaron a la aduana no solo heredaron completamente los métodos de tortura de las dinastías Yuan y Ming, sino que también introdujeron algunas innovaciones. Además de heredar el sistema de las "Cinco Penas", su sistema penal también estipula la pena de muerte tardía, la pena de exilio, la pena de reubicación, la pena de decapitación, la pena de matar cadáveres, el sistema de grilletes, la pena de los tatuajes, el castigo de la deportación, la toma de decisiones y el sistema de espera en prisión. El contenido principal de las leyes Qing no es más que: mantener el poder absoluto de los jefes Qing; implementar un gobierno político e ideológico de alta presión sobre los Han y otros grupos étnicos. Heredar el sistema de los "Diez Males" e implementar la extremadamente cruel "prisión literaria" mantener el estatus absolutamente privilegiado de los manchúes y restringir el desarrollo del capitalismo en ciernes;