1 Incluso Hegel, a quien se suele considerar un idealista, creía que en términos de tiempo, la naturaleza es lo primero y el espíritu humano después. En la historia de la filosofía occidental, excepto Bekele, es difícil decir que otros sean idealistas.
Sin embargo, Hegel también dijo: "Si consideras el espíritu humano como el resultado inevitable del universo, entonces, obviamente, en el comienzo del universo, ya tenía los factores para convertirse en espíritu. Entonces también podrías hacerlo. Se dice que el espíritu es la verdadera prioridad.
Debido a que consideras el espíritu humano como la existencia más elevada, sólo el espíritu humano puede comprender el mundo y hacer que el mundo alcance su estado más perfecto. Alcanzó un estado de autoconciencia. )
La gente corriente suele oponerse al espíritu humano y a la materia, pero Hegel estaba en un nivel superior. El espíritu humano es sólo el resultado del desarrollo del universo y debe considerarse como el estadio más elevado. La etapa más elevada es aquella que expresa plenamente la tendencia o esencia más elevada del desarrollo del universo. ¿Cómo podría surgir el espíritu humano si no hubiera factores que le dieran origen en el universo en primer lugar? Si se considera el espíritu humano como el resultado inevitable del desarrollo natural, Hegel tiene razón. Naturalmente debe haber algo espiritual. Es posible que surja el espíritu humano
En este sentido, el espíritu es primario, no que el espíritu humano sea primario. Pero lo que constituye la esencia de la espiritualidad humana debe haber existido antes que la naturaleza. De lo contrario hubiera sido imposible generar el espíritu humano a través de la naturaleza.
En cierto sentido, el debate entre idealismo y materialismo no es un debate a nivel temático. Uno tiene que ver con la temporalidad y el otro con la prioridad en un sentido lógico.
2. ¿Es realmente necesario estudiar la historia de la filosofía de principio a fin? Hume dijo que la historia de la filosofía desde Platón hasta Locke estaba en blanco, en comparación con el conocimiento que Hume tenía de algunos filósofos de este período. Esto no le impidió convertirse en un gran filósofo.
En otras palabras, si se opone al pensamiento de Descartes, ¿comprenderá el pensamiento de Descartes de principio a fin? A veces, la innovación académica realmente no requiere una base académica sólida.
3. Si pensamos que un filósofo no entiende el sentido común, entonces debemos haber entendido mal su pensamiento. Por ejemplo, para mantener la justicia y destruir los deseos humanos. Por ejemplo, el corazón es el principio y no hay nada fuera del corazón. Por ejemplo, pienso, luego existo y la existencia es razonable.
4. Una vez que el lenguaje filosófico se vuelve popular, puede desviarse de su contenido original.
5. Aprender filosofía es muy útil para la innovación, y aprender filosofía puede evitar formas de pensar inevitables.
6. Hegel: Cada uno es hijo de su tiempo. Lo mismo ocurre con la filosofía, que capta su época en el pensamiento (la reconstrucción del pensamiento, donde el tiempo se convierte en objeto de comprensión conceptual y racional). Es tan tonto pensar que una filosofía puede trascender su tiempo como pensar que un hombre puede saltar fuera de su tiempo.
7. El problema de los tiempos no es cómo te sentiste en ese momento, sino cómo lo vuelves a contar cuando lo recuerdas.
8. La sensibilidad de Han Han hacia los problemas, su capacidad intuitiva sobre los problemas y su pensamiento y discusión basados en el sentido común son todos muy buenos. Su coraje y perspicacia me hacen sentir (Chen Jiaqi) mejor que suspirar. No sólo hacía chistes, sino que también escribía artículos muy serios y emotivos. El ridículo surge cuando no se permite discutir seriamente temas serios.
9. Las obras originales de la filosofía china se encuentran dispersas en metafísica y hablan mayoritariamente de Doctrina. Occidente es el cuerpo principal de este sistema.
10. Las ciencias naturales y la metafísica no son inconsistentes. Descartes fue un científico que estableció el primer sistema metafísico de los tiempos modernos.