Sinfonía de las civilizaciones amarilla, azul y verde
Un filósofo dijo que la gente volverá al lugar de donde vino. El desarrollo de la sociedad humana ha causado daños y contaminación espantosos a la Tierra. Una vez que la tierra se ve abrumada por la crisis energética y la contaminación ambiental, los humanos sólo pueden retirarse al océano, la cuna de la vida. El océano se ha convertido en nuestro último territorio. La historia nos ha jugado una broma. Nuestros antepasados vinieron del océano y ahora nosotros volvemos al océano. Cuando llegué, las cosas cambiaron. Cuando me fui, las cosas cambiaron. Durante este período, los seres humanos bajarán sus orgullosas cabezas avergonzados, enfrentarán la tierra moribunda y derramarán lágrimas de vergüenza y amargura.
Pero no todo es paz en el mundo oceánico. Desde hace muchos años, sobre todo desde la revolución industrial hace más de cien años, con el saqueo de "quien controla el océano, controla el mundo", el océano azul está en peligro. Contaminación de los océanos, extinción, aumento del nivel del mar, algas rojas de la bahía, etc. , el océano ha envejecido y degradado gradualmente debido a la enorme interferencia humana. Casi dos quintas partes de la población de China y dos tercios de su PIB se distribuyen en zonas costeras. El océano tiene una importancia decisiva para el gran rejuvenecimiento de la nación china. Se puede decir que el día en que la costa de China esté completamente contaminada será el día en que la nación china decaiga por completo. Desde la antigüedad, la conciencia oceánica ha representado una conciencia abierta y civilizada. Hoy, con la llegada del nuevo siglo, el océano tiene un significado más realista para China, que es cada vez más poderosa, y ese es el océano.
La tierra representa el nuevo continente para la supervivencia y el desarrollo de la nación china, y la estrategia marítima representa la nueva tendencia de desarrollo de la nación china en el siglo XXI.
Una nación que no comprende el océano es miope;
Una nación que no se atreve a cabalgar sobre el océano es una nación emprendedora; Una nación que no entiende Una nación que protege el océano es una nación sin futuro y sin competitividad;
Quien ignore el océano perderá el futuro,
Quien proteja el océano lo perderá. ganar el futuro.
Ya sea desde la civilización cohesiva continental representada por la meseta de Loess hasta la civilización marina orientada hacia el exterior representada por la Costa Dorada, o desde la civilización amarilla representada por la civilización de la cuenca del río Amarillo hasta la futura civilización marina. La civilización azul representada por China y el rejuvenecimiento de la nación china en el siglo XXI deben basarse en un mayor desarrollo y mejora de la civilización marina, la civilización azul e incluso la civilización ecológica y la civilización verde. Que las tres civilizaciones de colores amarillo, azul y verde interpreten conjuntamente la sinfonía de la civilización ecológica de la nación china y avancen hacia un nuevo siglo espléndido y fructífero.
Océano: la cuna de la civilización humana
En la costa este, sube a la montaña Jieshi para ver el vasto mar. El mar es muy vasto y las islas se alzan muy por encima del mar.
Los árboles y parathas son muy exuberantes. El viento otoñal hace que los árboles emitan sonidos tristes y el mar se agita con enormes olas. Los movimientos del sol y la luna parecen provenir del vasto océano.
Las estrellas de la Vía Láctea son brillantes, como si hubieran nacido de este vasto océano.
Estoy muy feliz de utilizar este poema para expresar mi deseo interior.
En el duodécimo año de Jian'an (207 d.C.) del emperador Xian de la dinastía Han del Este, Cao Cao regresó a Li Chenggong y escribió el primer poema de China sobre el mar, "Guan Cang Hai", que Es considerado el pionero de la poesía paisajística china. A los ojos del poeta, el mar turbulento, las escarpadas islas montañosas y la exuberante vegetación siguen el sombrío viento otoñal, haciendo que los pensamientos del poeta surjan con el agua. En su imaginación, el sol, la luna y las estrellas corren abrazados por el mar, que tiene una mente que lo abarca todo. En apariencia, el poeta describe el mar, pero en realidad expresa sus propios sentimientos. Su gran espíritu de lucha y su elevada ambición de dominar el mundo se integran en su experiencia estética del mar, dándole al mar en sus pinturas una vida especial. Su grito heroico nunca desaparecerá miles de años después.
Caen fuertes lluvias sobre Youyan, olas blancas se elevan hacia el cielo y barcos de pesca están en las afueras de Qinhuangdao.
El Rey de One Piece es invisible. ¿A quién podemos acudir en busca de ayuda?
Durante más de mil años, Wu Wei blandió su látigo y dejó un legado en Oriente.
El sombrío viento otoñal está cambiando el mundo hoy de nuevo.
Los héroes ven lo mismo. Más de 1.600 años después, el gran hombre Mao Zedong se enfrentó al mar de Qinhuangdao, recordando el presente y el pasado, agitando las palabras antes mencionadas que conectan los tiempos antiguos y modernos con gran aliento y alabando con entusiasmo la nueva era y la nueva vida. . Más de mil años después, la "armadura" de "Viaje a Songshan" de Cao Cao contrajo piojos y Wan murió. Los huesos blancos muestran a Yuan Ye, y no hay gritos en mil millas. La era de "dar a luz a cientos de personas y romperles los intestinos" finalmente ha terminado para siempre, sintió profundamente Mao Zedong.
¡Pero uno está desolado y desolado, uno es heroico y el otro es "el mundo está en problemas"!
A los ojos de los antiguos, el océano era visto como un mundo donde las estrellas surgen del sol, donde el cielo y el agua se encuentran, donde la profundidad es insondable, la inmensidad es inmensurable, los tesoros son preciosos y los dioses son misteriosos. Los literatos y poetas de las dinastías pasadas que vivieron junto al mar y el viento han dejado muchas obras maestras al mundo. Entre ellos, hay nada menos que diez poemas marítimos, incluidos los poemas marítimos de Ban Gu en la dinastía Han, los poemas marítimos de Wang Can y los poemas marítimos de Cao Cao antes mencionados. Incluso en los diccionarios chinos, el modismo sobre el mar es inclinarse. Como una navegación tranquila, una prenda de vestir con agua, un juramento mutuo, el fin del mundo, los cuatro mares como hogar, las vicisitudes del mar, el mar abrazando todos los ríos, barriendo el cielo, los ocho inmortales. cruzando el mar, cada uno mostrando sus poderes mágicos. También hay cuentos marinos contados por pescadores, parejas y marineros. Están llenos de brisa marina, fragancia de pescado y encanto local, de contenido vívido, mágicamente bellos y de estilo diverso. También hay algunos mitos marinos maravillosos, como Jingwei reclamando el mar, Ocho Inmortales cruzando el mar, Chica Dragón pastoreando ovejas, Mar Cambiante, Xu Fu buscando la inmortalidad, Nanhai Guanyin, Templo Meizhou Mazu, Puente Quanzhou Luoyang, etc. Representa vívidamente hermosas imágenes llenas de colores de cuentos de hadas como el Rey Dragón y la Niña Dragón, la Tortuga, el Ministro y la Tortuga, el Soldado Camarón y el General Cangrejo, la Niña Serpiente y la Niña Pez, que han tocado profundamente los corazones. de generaciones y convertirse en los corazones de la humanidad.
Las nubes y el cielo en el este no muestran tiempo para que aparezcan los dioses. Para sacudir todo en este mundo, ¿existe el Beique Hidden Pearl Palace? Sabía claramente que lo que veía era una ilusión, por lo que se atrevió a molestarse en ojos y oídos. Cuando tenía 20 años, cerraron los campos con agua fría y me apuñalaron fuertemente con un látigo. La escarcha atraviesa Qinggang en Chonglou y los extraños objetos sorprenden durante cientos de años. ......
Desde la antigüedad, el "espejismo" de Penglai parece un país de hadas, lo que ha atraído enormemente la imaginación y los elogios de los antiguos. El poema de Su Dongpo "Climbing the Stone" agrega mucho encanto a Penglai. El sistema de mitología Penglai formado por las Tres Montañas Sagradas de Penglai, Penglai, Fangzhang y Yingzhou, se hace eco de la mitología Kunlun que se originó en la zona de la meseta occidental del curso superior del río Amarillo, formando un mundo mitológico amplio y profundo de la nación china. . Desde entonces, el pueblo chino ha estado interesado en explorar el océano de generación en generación.
Se dice que el océano es la cuna de la humanidad. A medida que los humanos se trasladan del océano a la tierra, inevitablemente regresarán al océano. El siglo XXI es el siglo del océano. El océano está estrechamente relacionado con el futuro desarrollo y prosperidad del país. China es un gran país marítimo con una costa sinuosa y muchas ciudades costeras hermosas y ricas. Por ejemplo, el paso Shanhaiguan, el primer paso de la Gran Muralla, mira hacia las imponentes montañas al norte y al mar y al mar de Bohai al sur. Está situada entre montañas y mares y ha sido campo de batalla para los estrategas militares desde la antigüedad. ¡Cuántas nubes de historia se han condensado! Shanhaiguan es un testigo de la historia china y un símbolo de la antigua civilización china. Desde la búsqueda de su marido por parte de Meng Jiangnu, pasando por Wu Sangui al frente de las tropas en la aduana, hasta la trágica historia de los invasores japoneses que devastaron los grandes ríos y montañas de la patria, se nos ha advertido una y otra vez: si mantenemos el aislamiento y la autoexpulsión confianza, seguramente cosecharemos las consecuencias y seremos castigados.
A lo largo de los tiempos, el océano siempre ha jugado un papel importante en la vida humana, creando una gran civilización azul. En la historia del mundo, parece que sólo existe un modelo de civilización del océano azul en la antigua Grecia. De hecho, el este de China ya tiene su propia cultura marítima única. Desde la leyenda de Qin Shihuang y el emperador Wu de Liang enviando sacerdotes taoístas al mar en busca de elixires, hasta la apertura de la Ruta Marítima de la Seda a través del Mar de China Meridional, desde los siete viajes de Zheng He al Oeste durante la dinastía Ming, hasta el La supervivencia en el extranjero y el espíritu empresarial de miles de chinos de ultramar en los tiempos modernos, todo esto muestra el vínculo indisoluble entre el pueblo chino y el océano. Sin embargo, en la China agrícola, "el mar es tierra de cultivo" ha sido durante mucho tiempo la connotación básica de la antigua cultura marítima china, y los chinos nunca han entrado realmente en el océano ni en el mundo. Sin embargo, desde la fundación de la Nueva China, la Civilización del Océano Azul, que simboliza el espíritu de reforma y apertura, ha comenzado a irradiar fuertemente de este a oeste hacia la Civilización Loess, que simboliza la civilización cohesiva. El pueblo chino entrará en una nueva. Era con la moral alta.
b. La tendencia de desarrollo de la civilización amarilla y la civilización azul: la civilización verde
"Palacio Luoyang en Zhongzhou, el duodécimo piso de la ciudad". Este es un poema de Zhang Ji, un poeta de la dinastía Tang, que alaba a Luoyang, la "capital del este" en ese momento.
"Pagoda Shu Qi Mingxia Wufeng, Yimen es el estado de los antiguos emperadores". Este es un poema escrito por el poeta de la dinastía Jin, Li Fen, para alabar a la ciudad capital de Kaifeng.
Pero los tiempos han cambiado. ¿Dónde están ahora los palacios y los imperios? La ecología de la llanura de Guanzhong, que se remonta a las dinastías Sui y Tang, debido a la rápida expansión de la población y la construcción a gran escala por parte de los emperadores feudales, alguna vez sufrió graves daños. La intersección de los ríos Shuijing y Weishui puso en peligro a los seres humanos, lo que finalmente provocó. Debido a la contracción de la producción en las áreas económicas cercanas a Gyeonggi y Chang'an, los suministros de alimentos tuvieron que enviarse por mar desde el sureste. Más tarde, debido a problemas de transporte acuático, fue difícil que una gran cantidad de alimentos ingresara a Guanzhong y el suministro de alimentos era escaso. Los emperadores de las dinastías Sui y Tang tuvieron que cruzar Sanmenxia hacia el este para construir Luoyang como la "Capital del Este".
Al final de la dinastía Tang, ningún grupo político poderoso podía continuar compensando este impacto ecológico y económico con poder político y luego establecer permanentemente la capital de Guanzhong. Por lo tanto, las dinastías Liang, Zhou y Song del Norte de las Cinco Dinastías trasladaron sus capitales hacia el este, a Kaifeng, no lejos de la tierra de la abundancia en el sureste. Este es un ejemplo típico de entorno ecológico que conduce al declive económico y, por lo tanto, afecta el proceso de toma de decisiones políticas del régimen.
Además, los cambios en el entorno ecológico también tienen un impacto potencial en los conflictos étnicos. En la historia de China, el ascenso y caída de las minorías étnicas en el norte, las guerras o los intercambios pacíficos entre los Han y las minorías étnicas están estrechamente relacionados con los cambios en la vegetación a medida que la tierra se enfría. Los "Huma" que preocupaban a Wang Changling y los "soldados Jinbing" que Lu You odiaba "se movieron hacia el sur paso a paso" junto con la vegetación superficial y el agua superficial y el suelo, deduciendo así varios cambios en las relaciones étnicas.
¿Dónde está el brumoso Menggu? La ciudad de Yueyang ya no es la misma.
No hay olas en ochocientas millas y solo queda la mitad de la tierra de Yuzhou.
Canta una canción para hablar de humillar a los santos, llenar el mar y humillar a los tontos.
Me gustaría volver a ver los grandes cambios y algún día devolver el río al lago.
Wei Yuan, un pionero de la reforma moderna, suspiró profundamente por la reducción del lago Dongting. No solo eso, cuando nos enfrentamos a frecuentes inundaciones en el río Yangtze cada año, el río Amarillo se ha estado secando durante muchos años ante la destrucción del corredor verde aguas abajo del río Tarim hacia el que se dirige la pradera de Mongolia Interior; desertificación. Ante el hecho de que los ríos Liaohe, Haihe y Huaihe se han convertido en zanjas de aguas residuales, y los lagos Taihu, Dianchi y Chaohu se han convertido en aguas estancadas, nuestros corazones están extremadamente apesadumbrados, la crisis del agua en China es realmente inminente.
Río Amarillo, eres la cuna de la nación china y de ti se originaron cinco mil años de cultura antigua. La cuenca del río Amarillo es el lugar de nacimiento más importante de la cultura china. Durante miles de años, el agua borboteante del río Amarillo dio origen a los antepasados de las dinastías Yan y Huang, regó la gloria de las dinastías Han y Tang y nutrió a la comunidad más grande de toda la humanidad. Ella es como el tema principal de una historia nacional fluida y un árbol genealógico interminable de descendientes chinos que ha dado forma a muchas epopeyas heroicas y ha formado el alma china y las costumbres populares de la nación de piel amarilla. nación entera.
Desafortunadamente, durante mucho tiempo no apreciamos nuestro tesoro nacional. Además de exigir y saquear egoístamente el río madre, también destruyó la línea ecológica extremadamente frágil en el nacimiento del río, lo que generó preocupaciones de que "el río Amarillo se extingue cada año y las inundaciones del río Yangtze ocurren con frecuencia". Desde la antigüedad, todos los ríos han regresado al mar. El río madre que fluyó durante miles de años ha dejado de fluir. No sólo todas las aves y animales terrestres perdieron sus hogares, sino que también perdieron sus hogares miles de peces, camarones, cangrejos y mariscos. "¡Los ríos son la fuente de China, el agua y el suelo son la base del sustento de la gente"! Si las cosas siguen así, los seres humanos se reducirán o incluso serán destruidos por la alternancia de inundaciones y escasez de agua.
“Sin ríos sostenibles, ¿cómo puede haber desarrollo sostenible?” Así como la civilización humana se originó a partir del agua, la civilización humana también será destruida por las inundaciones y la sequía del agua. Como gran país agrícola nacido y prosperado gracias al agua, el origen de la nación está estrechamente relacionado con el ascenso y la caída del país y el agua. La historia de los desastres en los ríos Amarillo y Yangtze ha dado a la gente profundas lecciones y esclarecimiento: violar la ley natural de "armonía entre el hombre y la naturaleza" y destruir artificialmente el entorno ecológico del río sin cesar es la autodestrucción de nuestra propia patria y nuestra voluntad. inevitablemente nos traerá consecuencias. Habrá malas consecuencias. Frente al problema del agua, la nación china enfrenta desafíos cada vez más graves en el nuevo siglo.
“La prosperidad del transporte acuático trae prosperidad al mundo”. Desde el control de inundaciones de Dayu hasta la prosperidad natural de Dujiangyan en Chengdu, desde Shanghai y Tianjin hasta el ascenso y caída del Gran Canal Beijing-Hangzhou y el Proyecto de Desvío de Agua Sur-Norte, esta verdad ha sido probada una y otra vez. El desarrollo humano necesita una respuesta. Hace más de 2.000 años, Lao Tzu advirtió a las generaciones futuras que el hombre y la naturaleza deben desarrollarse en armonía, regresar a la naturaleza y aprender de la naturaleza para alcanzar el estado de unidad entre la naturaleza y el hombre.
Desde la antigüedad, la gente del río Amarillo ha estado pidiendo que "el santo salga y limpie el río Amarillo". Sin embargo, varios proyectos de conservación del agua construidos con cientos de millones o miles de millones de dinero duramente ganado no han logrado resolver fundamentalmente el problema de las inundaciones en el río Amarillo. Hoy en día, el desarrollo de la región occidental en el nuevo siglo ha traído oportunidades para los problemas hídricos de China. Sin embargo, los frecuentes desastres naturales y los daños ecológicos provocados por el hombre en las fuentes de los ríos han hecho que los problemas hídricos de China sean más peligrosos en la actualidad. Incluso si el problema del agua en Occidente no se resuelve de manera coordinada, todo Occidente estará en una situación desesperada.
El agua es el factor más activo del entorno ecológico. Con agua, un desierto puede convertirse en un oasis. Con el agua, el mundo estará lleno de vitalidad y vitalidad, y la sociedad seguirá creando civilización. ¿Pero de dónde viene el agua? ¿Cuál es el meollo del problema del agua? ¿Existen nuevas teorías para controlar fundamentalmente el agua? ¿Cuál es la tendencia de desarrollo de las cuestiones del agua en el nuevo siglo? Un tema importante como este no puede ser respondido por una sola persona a la vez. Necesitaba la sabiduría de miles de millones de personas para crearlos.
Este artículo solo hace algunas breves discusiones aquí.
“Aprender de la historia puede ayudarnos a conocer las ganancias y las pérdidas”. Hace más de 4.000 años, la meseta de Loess, cuna de la nación china, todavía era una tierra rica en plantas acuáticas. Hasta el período de primavera y otoño y el período de los Estados Combatientes, el río Amarillo todavía se llamaba río y no existía el "río Amarillo". Después de las dinastías Qin y Han, la población en los tramos medio y superior del río Amarillo continuó multiplicándose y grandes áreas de bosque desaparecieron con antorchas, espadas y hachas. El equilibrio ecológico se vio gravemente dañado y la erosión del suelo se volvió cada vez más grave. Con el tiempo, el río Amarillo se convirtió en un "río colgante" y un confidente de la nación china.
"¿Qué canal es tan claro? Es la fuente de agua viva." El agua del río Amarillo no sólo viene del cielo, sino también del bosque. Se puede decir que el bosque dio origen al río Amarillo y a la cultura del río Amarillo. La distribución y la cantidad de bosques son clave para el problema del agua del río Amarillo. Si se resuelven los problemas de protección de los bosques y reverdecimiento de las montañas áridas en los tramos medio y superior del río Amarillo, se resolverá la mitad del problema del agua del río Amarillo. La otra mitad del problema es la gestión industrial de los recursos hídricos, recomprendiendo la retroalimentación bidireccional y la relación de desarrollo armonioso entre el hombre y la naturaleza, manejando científica y sistemáticamente el posicionamiento funcional y las relaciones de interés de las aguas arriba, media y abajo, y integrando en él la idea de "armonía entre el hombre y la naturaleza", lo que no sólo hace que las personas y la naturaleza sean significativas entre sí, sino que también permite que los tramos superior, medio e inferior de la cuenca del río aprendan de las fortalezas de cada uno y se complementen. entre sí. Esta es una buena noticia para que la humanidad cambie por completo los peligros del agua, y también es un atajo para transformar el control del agua mediante ingeniería en un control ecológico del agua. Montañas verdes y aguas verdes, aguas verdes que fluyen, lagos y mares claros, la civilización amarilla se precipitará desde aquí hacia la civilización azul y la civilización verde.
En los últimos años han aparecido un gran número de obras literarias ecológicas. El más famoso es "Woodcutter, Wake Up!" de Xu Gang. "Tierra caída", "Los ríos no son flujos eternos", "Manifiesto verde" y el recientemente lanzado "Watching Home", así como la "Estrategia económica ecológica de la cuenca fluvial" de Huang Jiuyuan, etc. , estas son las buenas noticias de que la civilización ecológica está a punto de llegar a nuestros miserables seres humanos, y todos los seres sintientes se beneficiarán de ella.
Los biólogos estadounidenses comparan la Tierra con una única célula gigante, una vida orgánica, unificada, una vida autoorganizada y autorregulada. La vida de todas las cosas en la tierra es también la vida de la tierra misma. Incluso los seres humanos, como espíritu de todas las cosas, son sólo una parte única de la tierra y están universalmente conectados con todos los seres vivos y no vivos de la tierra. Por lo tanto, la tierra no sólo pertenece a los humanos, sino que todas las criaturas sobre la tierra tienen derecho a vivir libremente, y los humanos también deben vivir en armonía con ellas para mantener la tierra como una sola célula para siempre.
Será nuestra mayor vergüenza dejar que un río que ha caudalado durante miles de años sea destruido en nuestras manos.
Con nuestros esfuerzos, será nuestro mayor honor revivir un; río que está al borde de la muerte!
¡Que los ríos nunca mueran, que los lagos y los mares nunca mueran y que la humanidad viva para siempre!