Después de la Guerra del Opio, los terratenientes aumentaron la explotación de los agricultores y la anexión de tierras se volvió más grave. Los impuestos pagados por el gobierno Qing aumentaron año tras año, abrumando a los agricultores. El 11 de enero de 1851, Hong Xiuquan encabezó un levantamiento en la aldea de Jintian, condado de Guiping, Guangxi, conocido en la historia como el "Reino Celestial de Taiping". La importancia de este liderazgo de clase campesina se extendió rápidamente, lo que llevó al establecimiento de un régimen de ojo por ojo en Nanjing en 1853. ¿Por qué este levantamiento no se produjo en el interior, sino en la costa sureste? El Tratado de Nanjing de 1842 abrió cinco puertos comerciales, concentrados en la costa sureste. Los británicos querían arrojar sus productos a estos lugares para obtener plata, pero subestimaron en gran medida el poder de la economía campesina tradicional de pequeña escala de China y sobreestimaron el poder adquisitivo de los agricultores. Tras la apertura de estos puertos, no se obtuvieron los resultados esperados. Por otro lado, estos hilados y tejidos extranjeros provocaron hasta cierto punto el colapso de algunas economías campesinas de pequeña escala en la costa sureste, separando a "agricultores" y "tejedores", y muchos artesanos en quiebra se convirtieron en trabajadores libres. El nivel de desarrollo capitalista de la ciudad hace difícil absorber esta fuerza laboral. Muchas personas se han convertido en factores inestables en la sociedad. Aquí es donde se puede utilizar. En el interior, la economía campesina de pequeña escala sigue profundamente arraigada y es difícil de sacudir. Aunque hubo levantamientos más o menos numerosos, no se consiguió nada. Hong Xiuquan aprovechó esta situación favorable y promulgó el programa revolucionario "Sistema Tianchao Tianmu" que todos los agricultores anhelaban, por lo que desertaron uno tras otro. Sin embargo, esta revolución liderada por la clase campesina finalmente fracasó. La razón objetiva fue, naturalmente, el estrangulamiento conjunto de las fuerzas reaccionarias chinas y extranjeras. Pero no podemos ignorar la inevitabilidad de su fracaso. El punto más importante es que este levantamiento fue contra la clase feudal, no contra el sistema feudal. Incluso si la dinastía Qing fuera derrocada con éxito, sólo sería para establecer otra dinastía feudal. Además, la rebelión de Taiping fue de naturaleza religiosa, y la combinación del poder divino y el poder real estableció un sistema oficial feudal muy completo, que paralizó las mentes de la gente. Una persona en un ambiente relativamente pacífico a menudo desarrollará pensamientos negativos que no quieren progresar. Este es el caso de Hong Xiuquan. Después de establecer su capital en Tianjing, se entregó a actividades sexuales y se comportó como un rey tonto. Debido a varias razones propias, el Reino Celestial Taiping gradualmente cayó en desgracia. La historia nos dice que una vez que pierde el apoyo del pueblo, es difícil para cualquier régimen sobrevivir. Tianjing finalmente cayó en 1864 y la rebelión Taiping, que duró 13 años, fracasó. No me arrepiento de su fracaso. Los "Nuevos Capítulos de Zizheng" posteriores fueron solo un montón de artículos vacíos, que pueden contener varias ideas similares al desarrollo del capitalismo, pero no pudieron salvar el declive del Reino Celestial Taiping. Después de todo, eran solo simbólicos.
Cuando el Reino Celestial Taiping estaba en su apogeo, algunos ministros dentro de los gobernantes feudales comenzaron a estudiar cómo revitalizar la precaria dinastía Qing frente a los problemas internos y externos. En ese momento, se dividieron en dos grupos. Los intransigentes, encabezados por el soltero Wu Ren, cantaron que "la forma de construir un país es respetar la etiqueta y la rectitud más que el poder, y el plan fundamental está en el corazón de la gente más que en la tecnología" y defendieron que "la lealtad es la armadura y la etiqueta son el espíritu" para resistir la agresión extranjera; por un lado, la "facción ilustrada" representada por el Príncipe Gong Yixin abogó por aprender de la tecnología avanzada occidental bajo la premisa de mantener las normas feudales básicas y el zoroastrismo. "El aprendizaje chino es la esencia, el aprendizaje occidental es la aplicación", es su código de conducta. De hecho, no existe una diferencia esencial entre los dos. La diferencia radica en si se debe aprender tecnología occidental avanzada.
En ese momento, China estaba fragmentada y era difícil formar un todo fuerte. Algunas personas perspicaces creen que sólo erradicando ideológicamente la ética feudal podrá el pueblo chino despertar verdaderamente. Entonces Chen Duxiu y otros lanzaron el "Movimiento de la Nueva Cultura", defendiendo la democracia y la ciencia y oponiéndose al atraso y la ignorancia. La crítica del "Movimiento de la Nueva Cultura" a la cultura tradicional fue enorme y extensa, e incluso algunas culturas excelentes fueron atacadas sin piedad por lentes malos, lo cual fue unilateral. "Los países débiles no tienen diplomacia." Cuando llegó la noticia de la Conferencia de Paz de París, los estudiantes en Beijing ya estaban sangrando. Sus demandas legítimas obligan al gobierno a actuar de acuerdo con sus opiniones. Este día es el 4 de mayo, conocido en la historia como el Movimiento del 4 de Mayo. Durante este período, el marxismo se introdujo en China. Después de la vigorosa propaganda de Chen Duxiu, Li Dazhao y otros, el marxismo ha llegado a ser conocido por cada vez más gente y cada vez más intelectuales lo consideran una buena medicina para resolver los problemas de China. En 1921 se estableció el Partido Comunista de China y la causa revolucionaria de China entró en una nueva etapa.
Durante este período, cada clase hizo sus propios esfuerzos, pero todos fracasaron. El fracaso de la Rebelión Taiping no merece la simpatía del pueblo; el Movimiento de Occidentalización hizo que los ojos del pueblo brillaran; el significado simbólico de la reforma fue mayor que el significado real; la Revolución de 1911 hizo que la gente se sintiera arrepentida; mentes, sus secuelas aún causaron El daño interminable ha llevado a la falta de cultura espiritual del pueblo chino. Durante este período histórico, la burguesía estuvo activa y su comprensión se profundizó. Además de la rebelión Taiping, el movimiento de occidentalización y diversas reformas políticas burguesas aprendieron esencialmente de Occidente. Desde el estudio inicial de la tecnología avanzada occidental hasta el estudio de los sistemas políticos occidentales y luego hasta la difusión de las ideas occidentales durante el Movimiento de la Nueva Cultura, se puede decir que este proceso es una necesidad histórica y una de las formas de salvar a la nación. y sobrevivir. Aunque el Movimiento de Nueva Cultura hizo más daño que bien al pueblo chino de hoy, es innegable que, en el entorno social de aquella época, los intelectuales destacados de China tomaron este camino de negar por completo la cultura antigua. Al evaluar este período de la historia, tendemos a ser duros con los antiguos. Esto fue cierto tanto para el Movimiento de Occidentalización como para la Revolución de 1911.
Cien años de meditación
——Algunas experiencias al estudiar el "movimiento de occidentalización"
Después de estudiar historia moderna durante solo un semestre, tengo una profunda comprensión del "movimiento de occidentalización" Esta es la primera gran reforma de modernización en la historia de China. Me gustaría aprovechar esta oportunidad para hablar sobre mi comprensión y experiencia de este período de la historia.
El Movimiento de Occidentalización comenzó a principios de 1861. El enviado imperial, el príncipe Gong, que se encontraba en Beijing para negociar la paz, dirigió la actuación con un solo corazón y una sola mente, "coordinando la situación general y doblándolo todo". Con el consentimiento de los príncipes, los ministros y la aprobación de Xianfeng, se estableció formalmente la Oficina de Asuntos Estatales del Primer Ministro. A partir de entonces comenzó oficialmente el Movimiento de Occidentalización. En septiembre de 1894, estalló la guerra chino-japonesa y el Nuevo Ejército y la Flota de Beiyang, en los que los occidentalizadores habían trabajado duro durante más de diez años, fueron derrotados. En abril del año siguiente, el gobierno Qing se vio obligado a firmar el Tratado de Shimonoseki y el Movimiento de Occidentalización fracasó.
Este movimiento de 35 años, como inicio de la modernización de China, ha sido objeto de mucha controversia. Se puede decir que el Movimiento de Occidentalización disparó el primer tiro de la modernización de China, pero el primer tiro no se disparó. Fue básicamente un fracaso y no convirtió a China en una sociedad capitalista moderna e independiente. Por lo tanto, este movimiento ha recibido críticas mixtas.
Soy un estudiante de primer año y estoy estudiando ingeniería, por lo que no puedo tener conocimientos profundos. En mi opinión personal, creo que este período de diferente duración de la historia debería leerse desde el período anterior al Movimiento de Occidentalización, para que podamos tener una visión más integral.
Se puede decir que la Guerra del Opio en las décadas de 1940 y 1950 fue un factor indirecto en el movimiento de occidentalización. Porque fueron estas dos guerras las que dieron al siempre débil e incompetente gobierno Qing el surgimiento de "occidentalizadores" que supieron resistir mejor que los decadentes ministros originales. La llamada facción de la occidentalización es una influencia de la clase dominante del gobierno Qing sobre cómo resolver una serie de problemas internos y externos, a diferencia de la "facción intransigente".
La occidentalización propugnó el uso de medios industriales y comerciales capitalistas para mantener el dominio feudal de la dinastía Qing. 65438 Desde la década de 1960 hasta la de 1990, el movimiento de occidentalización lanzó el "Movimiento de occidentalización", un movimiento reformista que "aprendió de los extranjeros y desarrolló habilidades para controlarlos". Los intransigentes, encabezados por el erudito Wo Ren, cantaron que "la forma de construir un país consiste en respetar la etiqueta más que el poder, y el propósito fundamental reside en el corazón de las personas más que en las habilidades" y abogaron por "la lealtad como armadura y la etiqueta como el espíritu" para resistir la agresión extranjera.
Criticaron a los occidentalizadores por aprender tecnología de producción avanzada de Occidente, diciendo que era "muy avanzada y correcta", pero que "tomar la etiqueta y la justicia como columna vertebral y la lealtad como armadura" no conducía a la superación personal. En los últimos veinte o treinta años, los funcionarios chinos y extranjeros no lograron controlar al enemigo. Sólo utilizaron palabras vacías para cumplir con sus responsabilidades, lo que condujo a los cambios en Gengshen. "Los occidentales y los intransigentes se atacaron entre sí, y la lucha fue feroz. La Oficina del Primer Ministro fue la agencia central para promover el movimiento de occidentalización. Pero la influencia de los occidentalizadores no se centró principalmente en el gobierno central de la dinastía Qing, pero sobre los gobernadores y gobernadores que tenían poder real en las áreas locales, Cixi entendió que los problemas internos y externos. Dadas las circunstancias, para mantener el dominio de la dinastía Qing, debía confiar en la facción de occidentalización, que era poderosa y apreciada por los extranjeros. Invasores Entonces adoptó temporalmente una estrategia de apoyar a la facción de occidentalización en el gobierno central. El príncipe Gong Yixin, el Primer Ministro y Ministro de Yamen, se convirtió en la fuerza representativa de la facción de occidentalización en el gobierno central. Zeng Guofan: Zeng Guofan (nacionalidad Han, erudito en el año 18 de Daoguang, líder del ejército de Hunan) Li Hongzhang (Zeng Guofan (nacionalidad Han, erudito en el segundo año de Tongzhi, conocido como "Xiang Shuai"). ) Zuo (el subordinado de Zeng Guofan, el terrateniente Han, dirigió el ejército) Recuperar Xinjiang). Todos fueron ministros que lograron logros sobresalientes en el Movimiento de Occidentalización
En los primeros días del Movimiento de Occidentalización, se establecieron los occidentalizadores. varias industrias militares modernas bajo el lema de "superación personal" y adoptaron tecnología de producción occidental avanzada.
En 1861, el Instituto de Artillería Anqing fundado por Zeng Guofan contrató a artesanos chinos para imitar el estilo occidental. Esta fue la primera industria militar moderna de China. Se necesitaron tres años para desarrollar con éxito el primer barco de China "Huanggu".
En el último período del movimiento de occidentalización, para resolver las dificultades de. Mientras que la industria militar en fondos, combustible, transporte, etc., los occidentalizadores establecieron muchas industrias civiles bajo el lema de "buscar riqueza", por ejemplo: la Oficina de Fabricación de Maquinaria de Tianjin, la Oficina de Inversiones en Barcos de Vapor de Shanghai, etc.
Entre ellos, la Armada de Beiyang se estableció formalmente en 1888, con 25 buques de guerra y más de 4.000 oficiales y soldados. Al mismo tiempo, el general del ejército Huai Ding era el almirante, y se completaron las dos bases navales de Lushunkou y Ahawa. la construcción de todo el sistema de defensa costera de Beiyang se declaró completada. Li Hongzhang dijo con orgullo: La Armada de Beiyang tiene un "fuerte impulso" ... Puede estar estacionada en el barco Liaoning y en el Mar de Bohai, y también puede estar estacionada en otros. "(Puedes imaginar el paisaje en ese momento. Desafortunadamente, esta enorme flota todavía no era rival para las pequeñas flotas de otros países en el futuro chino. -Guerra japonesa. Vale la pena reflexionar sobre la razón. )
Lo que es aún más loable es que mientras los occidentalizadores están aumentando su poder de combate, también prestan atención al cultivo de talentos. Esto se puede ver en el establecimiento de nuevas escuelas, como el Museo Shi Jingwen Tong y la Escuela Naviera de Fuzhou, para cultivar talentos de traducción, talentos militares y talentos científicos y tecnológicos. Esto se puede ver enviando varios grupos de estudiantes internacionales a estudiar en el extranjero.
En resumen, el surgimiento y desarrollo del "occidentalismo" son de gran importancia y significado práctico. No sólo mejoró la actual fuerza nacional del gobierno Qing, sino que también logró lo que hoy se llama "desarrollo sostenible".
Pero ¿por qué acabó en fracaso? He resumido a grandes rasgos varias razones: la obstrucción por parte de otros países capitalistas y el sabotaje del movimiento de occidentalización a través de varios canales. Este es un factor inevitable. En las circunstancias de ese momento, frente al Movimiento de Occidentalización con el lema de "aprender de los bárbaros y desarrollar habilidades para controlar a los bárbaros", los países capitalistas poderosos inevitablemente lo obstruirían de todas las formas posibles.
El segundo problema radica en la imperfecta línea ideológica del propio Movimiento de Occidentalización. Como se mencionó anteriormente, este movimiento se utilizó principalmente para estabilizar el dominio feudal. Los occidentalizadores defendían "el aprendizaje chino como cuerpo y el aprendizaje occidental como aplicación" y esperaban utilizar tecnología avanzada para mantener el dominio feudal y que las reformas no tocaran el sistema feudal. Se puede ver que no existe una diferencia esencial entre estos "occidentalizadores" y los "recalcitrantes", pero su distribución está más avanzada y sus intereses y objetivos fundamentales están todavía muy atrasados, lo que inicialmente sentó las bases para el fracaso de la Movimiento de occidentalización.
La tercera es la cualidad de estos "occidentalizadores". Todo el movimiento de occidentalización carecía de un núcleo de liderazgo sólido y poderoso, y su poder estaba disperso y limitado. Los funcionarios de la occidentalización carecieron de su propio cultivo de modernización y no se dieron cuenta del papel clave de la construcción del sistema de los países capitalistas occidentales en su desarrollo económico.
Por el contrario, los occidentalizadores intentaron confiar únicamente en la introducción de tecnología y equipos occidentales avanzados sin cambiar completamente el sistema feudal de explotación. Intentaron implementar el llamado "sistema chino y aplicación occidental" en China, es decir, utilizando. El sistema feudal de China como contenedor para dar cabida a la tecnología avanzada occidental, sin comprender la contradicción inherente entre ambos conducirá inevitablemente al fracaso.
Así que detrás de la naturaleza aparentemente avanzada se esconde una inevitable decadencia, que convirtió este magnífico movimiento en un meteoro.
La guerra chino-japonesa también demostró que el movimiento de occidentalización no puso a China en el camino de la prosperidad. Sin embargo, introdujo algunas tecnologías modernas de producción científica de los países capitalistas occidentales y capacitó a un grupo de personal científico y técnico y trabajadores calificados, lo que estimuló objetivamente el desarrollo del capitalismo chino y resistió la expansión de las fuerzas económicas extranjeras.
En resumen, es imposible que una nación que lleva décadas rezagada cambie su trágico destino con sólo uno o dos deportes. Pero el propio movimiento de occidentalización y esta triste historia pueden usarse como material didáctico para enseñarnos lecciones. Debemos adoptar su naturaleza avanzada y evitar su escoria. ¡Sólo así podrá surgir verdaderamente una gran nación!