00Definición 1: El símbolo lingüístico se refiere a algo que expresa un cierto significado en "Introducción a Laozi". no discutas con su nombre, no discutirás con su razón.
00Definición 2: Los símbolos del lenguaje se refieren a los símbolos de la pronunciación oral y las palabras escritas. El significado se refiere a la expresión y expresión del significado en. forma del lenguaje. Debido a que el lenguaje es un sistema para expresar significado, ya sea percibiendo y memorizando palabras y oraciones, o escuchando, hablando, leyendo y escribiendo, el significado juega un papel central. pistas de metáfora Er (2001: 66, 67, 101) dijo: "Los símbolos del lenguaje no se refieren a la relación entre objetos y nombres, sino a la relación entre conceptos e imágenes acústicas. "Los símbolos del lenguaje se componen de dos partes: imágenes sonoras y conceptos.
00Definición 4: Los símbolos del lenguaje se refieren a la existencia, y la existencia, como persona controlada, debe ser coherente con el referente marcado por los símbolos del lenguaje, pero, de hecho, hay una diferencia. Ésta es la relación entre "debería ser" y "en realidad".
00Definición 5: Las "palabras" son los materiales del lenguaje generados por la concepción artística, o son símbolos del lenguaje. y la concepción artística. Desde un punto de vista retórico, un símbolo del lenguaje, como símbolo del lenguaje, tiene un significado abstracto que puede ser entendido por todos los miembros de un determinado grupo lingüístico. El nivel superficial es relativo al significado semántico. el significado temático caracterizado por la percepción del poeta.
00Definición 6: La gente llama a esta combinación de forma y significado símbolos lingüísticos. Un hecho importante de los símbolos lingüísticos es la forma de la palabra. No existe una conexión necesaria con el significado. , pero se establece una relación: este es uno de los principios de la lingüística moderna: la naturaleza no racional de las palabras.
00Definición 7: Los símbolos lingüísticos se refieren a la grabación de varios idiomas, como el chino. caracteres, inglés, japonés, francés, ruso, etc. “Los registros de texto tienen lenguaje de audio y el pensamiento se realiza a través del lenguaje. “Su conexión con el pensamiento es indirecta a través del lenguaje, es decir, 'pensamiento-lenguaje-literatura'.”
00Definición 8: Los símbolos del lenguaje se refieren a la mediación más que a reflejar el contenido y el uso de símbolos como mediación cognitiva. Las actividades distinguen completamente las imágenes de los objetos físicos. Cuando las personas usan símbolos para reflejar objetos externos, pueden trascender la interacción real entre personas y objetos.
00Los símbolos del lenguaje incluyen símbolos escritos en forma de lenguaje hablado y escrito; los símbolos no verbales incluyen imágenes, colores, luces, música y lenguaje corporal. de diferentes grupos étnicos presentan diferentes características. Diferentes características y estructuras “Las palabras en cada cultura tienen sus propias características en cuanto a cómo se usan y a qué se refieren. "Actualmente existen más de 3.000 lenguas en el mundo y más de 450 culturas escritas. La teoría del "triángulo semántico" del famoso semántico Riccias presenta grandes diferencias entre lenguas. Entre las muchas variables de la comunicación publicitaria intercultural , El primer y más directo obstáculo es la brecha entre el lenguaje y la escritura.
00El lenguaje es portador de la cultura y cada símbolo del lenguaje contiene significados convencionales; todos están relacionados con la cultura.
En términos de comunicación cultural, se aprenden símbolos tanto verbales como no verbales, lo cual es “una parte integral del proceso de socialización, es decir, los símbolos y significados que cada cultura enseña a sus miembros”. Por ejemplo, la palabra "dragón" generalmente se traduce como dragón en inglés. Es un animal terrible y completamente diferente del tótem sagrado "dragón" en los corazones de los chinos. Así que la cultura no sólo nos enseña los símbolos, sino también lo que representan. Al absorber una determinada cultura social, todos absorben también el significado de los símbolos. La dificultad en la comunicación intercultural en términos de símbolos lingüísticos es que "comprender el idioma de cualquier cultura significa trascender el vocabulario, la gramática y las categorías de esa cultura". Ampliar nuestra comprensión de la cultura y ampliar nuestros horizontes. "
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Características
00 Los símbolos del lenguaje en sí tienen muchas características, principalmente:
001, la naturaleza sonora del lenguaje
002 La contingencia de la combinación de semántica y sonido en el lenguaje. La estructura del lenguaje se genera y tiene un patrón determinado.
00Desde la perspectiva de los medios, la difusión de información de símbolos lingüísticos y no lingüísticos tiene características diferentes:
Primero. Por encima de todo, la comunicación verbal es * * * temporal y no se puede preservar ni continuar. La comunicación no verbal es diacrónica y todo el proceso puede abarcar un amplio rango de tiempo y espacio.
En segundo lugar, los canales de comunicación. comunicación verbal. Es única y lineal. Solo puedes decir una oración a la vez, no dos oraciones al mismo tiempo.
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Características.
00El lenguaje es un sistema de símbolos que realiza su función comunicativa. En comparación con otros símbolos, los símbolos del lenguaje tienen sus propias características: Símbolos del lenguaje
Lineales
00Los símbolos del lenguaje son los sonidos producidos. Por los órganos vocales, al hablar, esta serie de sonidos siempre puede desplegarse en forma de línea, es decir, un sonido tras otro aparece uno tras otro, como si una cadena se sucediera, es imposible que dos. sonidos que se pronuncian al mismo tiempo.
Aleatoriedad
Qué tipo de pronunciación utilizan inicialmente las personas de un grupo social lingüístico. Marcar una cosa objetiva para referirse a ella es arbitrario. Por ejemplo, un animal que puede fabricar herramientas de trabajo se llama René en chino, adem en uigur y man en inglés. Entonces Marx dijo: "El nombre de una cosa es la esencia de la cosa". "Esta es la arbitrariedad de los símbolos del lenguaje.
La arbitrariedad de los símbolos del lenguaje se refiere a qué tipo de forma fonética la gente usa inicialmente para marcar cosas objetivas, en lugar de la interpretación arbitraria del contenido semántico por parte de la gente. El contenido semántico es el El reflejo de las cosas objetivas en la mente de las personas está dado por las características de las cosas objetivas mismas y es el resultado de las actividades de pensamiento y cognitivas de las personas. Si el contenido semántico es arbitrario y no hay base para el entendimiento mutuo, entonces el intercambio de ideas. La sociedad humana quedará irresuelta. Si esto se vuelve imposible, el lenguaje perderá su papel como herramienta de comunicación.
Obstinado
El tipo de forma fonética que la gente usa inicialmente para marcar cosas objetivas es arbitrario. , pero una vez que se usa, lo establecido por la sociedad pierde su "libertad" después de pasar entre las personas que usan el grupo lingüístico. Por ejemplo, una vez que un grupo social de habla china llama "Ren" "Ren", al individuo. No se puede cambiar el nombre a voluntad. Una vez que el lenguaje se coloca en el campo social, como la herramienta de comunicación más importante en la sociedad humana, los individuos no tienen derecho a cambiar los símbolos del lenguaje. Solo pueden referirse a las cosas por nombres sociales y usarlos de acuerdo con el. la semántica entendida por la sociedad para lograr el propósito de la comunicación. En este sentido, el lenguaje se diferencia de los símbolos artificiales y contractuales. El lenguaje no puede cambiar algunas reglas o trasplantar algunas reglas por decisión de la mayoría. lengua. Por lo tanto, * * *. Los símbolos lingüísticos no cambian.
Variabilidad
Sin embargo, si comparas el chino moderno con el chino antiguo, encontrarás que existen diferencias cualitativas. dos.
Por ejemplo, los chinos modernos lo llaman "ojo", pero los chinos antiguos lo llaman "ojo"; los chinos modernos dicen "jugar al ajedrez", pero los chinos antiguos dicen "jugar al ajedrez", etc. Se puede observar que los símbolos del lenguaje tienen un lado variable.
La inmutabilidad y variabilidad de los símbolos del lenguaje parece ser un fenómeno contradictorio. De hecho, el proceso de desarrollo de cualquier cosa muestra un estado de relativa estática y un estado de cambio absoluto, que es la ley universal del movimiento contradictorio.
Reproductiva
Las oraciones específicas que la gente habla son infinitas, pero los patrones de oraciones de un idioma son limitados. Una vez que un hablante domina un patrón de oración, puede generar un número infinito de oraciones específicas. Ésta es la naturaleza generativa de los símbolos del lenguaje. Por ejemplo, si un niño pequeño aprende la frase "Xiao Ming come dulces" de sus padres, puede generar (crear) muchas oraciones específicas, como "Mamá cocina" y "Papá bebe té". Aunque las palabras que generan estas oraciones son diferentes y sus significados específicos son diferentes, todas tienen la misma estructura de oración. En pocas palabras, las personas hablan y comprenden oraciones nuevas porque son similares a oraciones que han escuchado en el pasado y se generan mediante categorización.
00Los símbolos del lenguaje se caracterizan por relaciones intrincadas, formando una unidad contradictoria. En esta unidad contradictoria, todos los elementos y aspectos de los símbolos del lenguaje son mutuamente opuestos, diferentes entre sí, conectados entre sí y se restringen entre sí, formando una red de relaciones y un sistema estricto.
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Evolución estructural
Las cosas están en constante evolución, y también el lenguaje. El estudio de la evolución del lenguaje debe partir de la estructura más esencial del lenguaje, es decir, la estructura de los símbolos del lenguaje. Cuanto más profundo sea el estudio microscópico del lenguaje, más activa será la estructura unitaria básica del lenguaje y más ricas serán las formas de expresión de Jacques Derrida. Del estructuralismo a la deconstrucción hay una fluctuación filosófica causada por cambios en la estructura de los símbolos del lenguaje. Saussure, Lacan, Barthes, Derrida, todo lingüista es un maestro en filosofía.
00La estructura simbólica de Saussure está desencadenada por símbolos lingüísticos. En su opinión, "los símbolos del lenguaje no son cosas y nombres, sino conceptos e imágenes de audio, y las imágenes de audio no son cosas puramente físicas, sino impresiones psicológicas de sonidos. Los símbolos del lenguaje son entidades mentales que combinan conceptos e imágenes de audio. Por eso, Saussure eligió significante y significante en lugar de "concepto" e "imagen sonora" como los dos lados de los símbolos del lenguaje, como dijo Barthes, "Saussure consideró el significante y el semema, la forma y el concepto, finalmente se eligió el significante y el significado". la combinación de los dos constituye el símbolo... El lado del significante constituye el lado de la expresión, y el lado del significado constituye el lado del contenido. "
El psicoanalista francés Lacan cree que el lenguaje es un comportamiento humano inconsciente. También hay significantes y significantes en sus símbolos lingüísticos. Sin embargo, a diferencia de Saussure, cree que en los símbolos lingüísticos, el significante es superior al significado. , y el significante tiene dominio supremo, el significado no puede derivarse. Además, también señaló que sin un referente definido, el significante y el significado no están estrechamente combinados. el significante deslizante, que nunca alcanza el estado de significado del hablante. El acto lingüístico es esencialmente un "juego de significantes" en la lengua de Lacan.
Jacques Derrida, el padre de la deconstrucción, filósofo y lingüista francés. En su filología, creó el concepto de "diferencia". En palabras de Carle, "la diferencia se refiere tanto a la diferencia "pasiva" previa como condición de los medios como a la producción de diversas diferencias en el comportamiento comunicativo. "De hecho, Peirce siempre creyó que interpretar un signo no significa encontrarle un significado permanente, ni decodificarlo, sino conducir a una cadena interminable de signos. "Un signo produce otro signo, y el proceso de decodificación es también una codificación. proceso. La semiótica deconstructiva de Derrida, después de desterrar el significado a una denotación interminable, en realidad convierte la connotación del signo en una cáscara vacía de forma, y cualquier proceso de significación se convierte en un juego de significantes.
00 El significado de los signos lingüísticos, desde Saussure hasta Lacan, es ambiguo, pero en manos de Barthes el significado se considera un proceso semiótico. "Los símbolos son fragmentos (de doble cara) de sonido, vídeo, etc.
El significado puede entenderse como un proceso, un acto de combinación del significante y el significado, y el producto de este acto es un símbolo. "Y también creía que el significado es infinito. Por lo tanto", dio una nueva explicación a la capa de significado extendida basada en el concepto de símbolo de Yelmslev y otros, creyendo que si se usa E para representar la superficie de expresión del símbolo, se usa C. para representar el plano de contenido y R para representar la relación referencial entre los dos planos, entonces obtendrá el sistema de relación referencial ERC. Si el sistema ERC se convierte en una parte única de otro sistema, este segundo sistema se convierte en una extensión del primer sistema, es decir, el primer sistema ERC puede convertirse en la superficie de expresión del sistema Del, que puede escribirse como (ERC)RC. Se puede ver que el primer sistema constituye el plano de significado directo y el segundo sistema constituye el plano de significado extendido. Entonces, un sistema de referencia extendido es un sistema cuya superficie expresiva está compuesta a su vez por un sistema de referencia. Si se vuelve a ampliar, el segundo ERC se convertirá en la superficie de expresión del sistema ampliado y el tercer ERC se convertirá en la parte ampliada del segundo sistema ampliado. "Los símbolos pueden extenderse infinitamente en el proceso de significado. Hasta cierto punto, se puede decir que el habla es el símbolo del lenguaje, el lenguaje es el símbolo de la escritura, la escritura es el símbolo de la literatura, la escritura y la literatura son símbolos de la cultura. , y la cultura es el símbolo de los seres humanos. Los seres humanos son símbolos del universo.
De Saussure a Lacan, de Barthes a Derrida, no sólo refleja la evolución ontológica de los símbolos del lenguaje, sino que también refleja. El desarrollo continuo de la lingüística en la filosofía científica. La penetración y la acción. El establecimiento simbólico de la linealidad, la no linealidad, los fractales y el caos contiene un profundo contenido filosófico. Cada cambio en el significado ontológico de los símbolos del lenguaje refleja el proceso en el que la filosofía de la ciencia juega un papel. en el campo de la lingüística. El nuevo significado de los símbolos del lenguaje. Los símbolos del lenguaje han hecho grandes contribuciones a la definición y explicación de conceptos científicos y filosóficos y son el vínculo eterno entre la lingüística y la filosofía. /p>
Sistema de niveles
00Los símbolos del lenguaje parecen ser un desastre de materiales, pero en realidad tienen una relación regular entre sí y forman un sistema estricto. Este sistema se puede entender desde dos aspectos. : 1. La primera es la regla de composición y la segunda es la regla de operación.
00 Las reglas de composición del sistema lingüístico se reflejan principalmente en la jerarquía de la estructura. un dispositivo jerárquico, que puede ser de menor a mayor, o de menor a mayor. Los morfemas se dividen en varios niveles en un nivel alto, de modo que los símbolos compuestos de sonido y significado estén en su lugar, pero cada fenómeno no está aislado. Están en una relación interdependiente y mutuamente restrictiva, formando un sistema estricto. Y Shangdi observa el nivel estructural del sistema del lenguaje.
00Los símbolos del lenguaje son una combinación de sonido y significado, por lo que el sonido y el significado son naturales. En la parte inferior, el "sonido" es originalmente un flujo de sonido lineal caótico y confuso, al igual que la risa y el llanto. Los componentes estructurales de un tigre rugiente y un lobo aullando son inseparables. Los fonemas de un idioma son limitados, generalmente solo treinta o cuarenta. Sin embargo, estos fonemas limitados se combinan de acuerdo con ciertas reglas para formar la pronunciación, que básicamente puede satisfacer las necesidades de expresión de significado y formar símbolos del lenguaje. significado, pero tienen la función de distinguir el significado; sin el empaquetado de los sonidos, el significado no se puede expresar y los fonemas están en el nivel inferior del sistema del lenguaje y son unilaterales porque no tienen significado. con ciertos significados para formar símbolos y secuencias de símbolos, que es el nivel superior del lenguaje. Se puede dividir en varios niveles: el primer nivel son los morfemas, que son las unidades estructurales más pequeñas que combinan sonido y significado en el lenguaje; palabras compuestas de morfemas; el tercer nivel son oraciones compuestas de palabras y oraciones Es una secuencia de símbolos
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Símbolos populares del lenguaje de red
3. Palabras y símbolos comúnmente utilizados por los internautas en salas de chat y BBS, como niña, gamba, etc. Los dos primeros pueden denominarse colectivamente "términos de red". La tercera categoría son los símbolos del lenguaje de red en un sentido estricto, es decir, los "modismos de red".