◎Ahambu
◎Margen local
Prajna
◎Flores del Dharma sin palabras floridas
◎Baoji Nirvana
Si desea conocer la secuencia específica, puede buscar "Biblioteca Taixu" en Baidu. Este es un sitio web de clásicos budistas. Puede encontrar los clásicos que desea leer.
Cuatro verdades:
El contenido específico de las Cuatro Verdades:
1. El sufrimiento: Es el fruto amargo en los tres reinos. Hay tres tipos de sufrimiento, ocho tipos de sufrimiento y un sufrimiento sin fin.
Tres sufrimientos, uno, sufrimiento. Todos los seres vivos nos vemos afectados por los cuatro colores principales: el cuerpo, el agua, el viento y el fuego. El color del cuerpo humano es la fuente de todo sufrimiento, y diversas situaciones angustiosas obligan a este cuerpo a sufrir. Los antiguos decían: "El cuerpo es la fuente de todo dolor". ' También dijo: 'Estoy en un gran problema, pero tengo un cuerpo'. ¿Qué sufriría mi marido si yo no tuviera cuerpo? El maestro zen Shishifeng dijo: "Sólo con este cuerpo puedo creer que soy la fuente del sufrimiento. Anhelo la felicidad del mundo. Se puede ver que la felicidad es la causa del sufrimiento". Esto es amargo.
En segundo lugar, no es bueno, es amargo. Todas las situaciones que hemos soportado antes, ya sean dolorosas o felices, son impermanentes, hipócritas, irreales, como sueños, como flores en el cielo, irreales, irreales. Incluso si algunas circunstancias se llaman "felicidad", ésta no dura mucho y la felicidad es dolorosa. Es importante saber que el mundo se forma, nace, se destruye y se vacía, que todas las cosas nacen, se viven, se transforman y se destruyen, y que los seres sintientes nacen, envejecen, enferman y mueren. Todo ha cambiado y arruinado. A esto se le llama sufrimiento.
3. El sufrimiento, es decir, la migración del Yin hacia la séptima conciencia, momento a momento, pensando en la vida y la muerte, constantemente. Por ejemplo, Confucio miró el agua que fluía y suspiró: "El difunto es como un hombre que nunca se va ni de día ni de noche". ’ En otras palabras, el sufrimiento que fluye del Yin se llama sufrimiento. Además de los tres sufrimientos de la naturaleza humana, también están los tres sufrimientos del deseo en el mundo y el deseo en el mundo. Aunque los devas en los cuatro cielos jhāna del reino de la forma están impulsados puramente por el deseo y no sufren, aun así sufren por el mal y el sufrimiento. Aunque los dioses en el mundo incoloro están fijos en el cielo, inevitablemente se moverán y extrañarán el dolor del nacimiento, la vejez, la enfermedad y la muerte. En resumen, los Tres Reinos y el Reino del Cielo son los niveles más altos de pensamientos de los seres celestiales, con una vida útil de 80.000. Pero como todos los seres celestiales, una vez que se agoten sus bendiciones, caerán y recibirán retribución. En las Escrituras se dice: "Ochenta mil kalpas terminarán en vano, pero tres mil vidas no serán destruidas". ’ También dijo: ‘Dar limosna y observar los preceptos es como disparar una flecha al vacío. 'Cuando las fuerzas se agotan, la flecha cae, haciendo infeliz la siguiente vida. ’
Había una vez un emperador que dominaba el budismo y el manejo vaginal. Una vez, se emitió un edicto imperial para convocar a monjes eminentes de famosos templos antiguos de todo el país para que acudieran a la corte. Muchos grandes monjes vinieron a ver al emperador vestidos pulcramente. Al mismo tiempo, Su Majestad instruyó a los guardias que cuando llegaran los monjes eminentes, debían entrar bajo la espada y aumentar considerablemente su poder militar. En ese momento, muchos grandes monjes se enteraron de esto, se sorprendieron y asustaron, y se arrodillaron uno tras otro. Sólo un viejo monje vestido con harapos entró entre los cuchillos y apareció frente a él. El emperador preguntó: monje, ¿no le tienes miedo a la muerte? Respuesta: ‘Desde infinitos kalpas, he soportado innumerables vidas y muertes. "¿Todavía tengo miedo a la muerte hoy?" El emperador escuchó y dijo muy feliz: "¡Sabes que está nublado! ¡Este es el dolor de pasar de un lugar a otro!
¿Cuáles son los ocho sufrimientos? Capítulo 1 Primero, el sufrimiento. Tan pronto como una persona nace, llora y sufre. Sólo el bebé sabe que es mudo y no tiene palabras para hablar. Segundo, la vida es dolorosa desde la niñez hasta la edad adulta. Esta es la ley del desarrollo. Un maestro zen dijo una vez: "Poco a poco, la piel del pollo y la grulla crecerán, y si das felicidad después de un período de descanso, inevitablemente conducirás al envejecimiento y la muerte". Lo cual es realmente doloroso. En tercer lugar, hay cuatro enfermedades principales en este mundo, y es realmente doloroso estar enfermo durante muchos años. ¡No se puede vivir, pero no se puede morir! Tendrá una comprensión más profunda. En cuarto lugar, la muerte es inevitable cuando las personas están vivas. Las leyes de la naturaleza también son hechos objetivos eternos, pero la impermanencia vendrá. La llamada vida flotante es a largo plazo. No es firme, pero eventualmente se borrará. Hay cuatro tipos de dispersión, y hay todo tipo de sufrimiento. Acéptalo. La impermanencia llega, todo llega a su fin y todo sufre.
Reino de la forma: las nueve verdades del sufrimiento, las seis verdades de la reunión, las seis verdades de la aniquilación, las siete verdades del camino y las veintiocho verdades del uno * * *. Mundo incoloro: Nueve son los agentes del sufrimiento, seis son los agentes de la reunión, seis son los agentes de la destrucción, siete son los agentes del Tao y veintiocho son los agentes de uno**. Por lo tanto, la combinación de los tres reinos y las cuatro verdades siempre confunde y disgusta a la gente. Hay un poema de los antiguos sobre los ochenta y ocho enviados: "Hay todo tipo de sufrimiento, la reunión y la destrucción se dividen en tres, el Tao se divide en dos principios y los dos anteriores no pueden enojarse". La confusión es la causa del pensamiento, que se basa en la codicia, la ira, la estupidez, el embotamiento y la duda. Cinco engaños: 1. La codicia se refiere a la ilusión de que todos los seres vivos codician los cinco entornos deseables de color, sonido, olor, gusto y tacto, o los cinco entornos deseables de dinero, color, fama, comida y sueño. El segundo es la ira, el sentimiento de disgusto y resentimiento por violar los propios deseos. En tercer lugar, el enamoramiento significa estar enamorado de la ignorancia y cometer todo tipo de malas acciones. 4. Ser arrogante se refiere a no ser ni humilde ni arrogante, ser arrogante, engreído, moralista y menospreciar a los demás. Quinto, la sospecha, para todos todo es desconfianza, la sospecha es natural. Tienen dudas sobre todo, preocupaciones, discuten sobre el bien y el mal y hacen todo tipo de cosas malas. 5. La función impetuosa es débil para causar confusión y lenta para recibir informes.
Cuarta dimensión* *, ochenta y un niveles, distribuidos en tres reinos y nueve lugares, cinco lugares interesantes y nueve niveles. Los Cuatro Cielos Zen del Reino del Color: 1. El lugar feliz lejos de la vida. En segundo lugar, viva felizmente. En tercer lugar, deja tu lugar feliz. Cuarto, abandone la Tierra Pura. Cada lugar tiene sus propios nueve niveles y 49 niveles se combinan en 36 niveles. Hay cuatro cielos en el mundo incoloro: 1. El cielo no tiene límites. 2. El conocimiento es vasto. En tercer lugar, no hay lugar. Cuarto, tengo que pensar en ello. Cada día tiene sus propios 9 productos y 49 productos se combinan en 36 productos. De esta manera, los Tres Reinos y las Nueve Tierras siempre se han sentido confundidos y preocupados por el producto 9981. Según la confusión, el karma es lo que el budismo llama la ley de causa y efecto, el ciclo de causa y efecto. A esto se le llama reunir la verdad.
En tercer lugar, la aniquilación de la verdad: es fruto del nacimiento. La muerte es silencio, este es el Nirvana silencioso presenciado por Arhat. Practicaron los Treinta y Siete Caminos en la tierra, eliminaron la confusión de puntos de vista y pensamientos y eliminaron el dolor de la vida y la muerte por etapas. Por lo tanto, pueden demostrar que ya no hay dependencia y que ya no hay dependencia del Nirvana. A esto se le llama aniquilación de la verdad.
La verdad de la aniquilación se refiere a la eliminación de los problemas y el cansancio de la vida y la muerte, es decir, el nirvana y el nirvana. Si te deshaces de problemas como la codicia, la ira y el karma del bien y del mal, ya no sufrirás el sufrimiento de la vida y la muerte en los tres reinos, pero aún te quedará un cuerpo, que se llama nirvana. .
4. El principio del Tao: es la causa de la vida, y el Tao es producto del Tao, es decir, producto de los 37 Tao auxiliares. Los cuatro pensamientos, los cuatro despertares, los cuatro votos suficientes, los cinco poderes, los siete factores bodhi y los ocho factores correctos. Estos 37 puntos de asistencia taoísta son la práctica de Mahayana e Hinayana. No sólo los Arhats Mahayana pueden practicar de acuerdo con esto, sino que los Bodhisattvas Mahayana también deben practicar de acuerdo con esto. Sin embargo, los cambios en la ley son diferentes, las teorías son diferentes y las opiniones son diferentes. Tomando las Cuatro Verdades como ejemplo, las Cuatro Verdades del nacimiento y la muerte, las Cuatro Verdades del no nacimiento, las Cuatro Verdades de la inacción y las Cuatro Verdades del Infinito se van perfeccionando y profundizando gradualmente. "La Teoría de la Sabiduría" dice: 'Treinta y siete cualidades, tomadas de todas las cosas, son las inconmensurables cualidades del Tao, que también se encuentran entre ellas. El Sutra del Nirvana dice: “Si puedes mantener la Óctuple Justicia, entonces el nombre del Tathagata será extremadamente importante”.
Doce causas y condiciones:
Uno, ignorancia, dos, formaciones, tres, conciencia, cuatro, nombre y forma, cinco, seis entradas, seis, contacto, siete, sufrimiento, ocho, amar, nueve, tomar, diez, tener, once, vivir, doce, vejez y muerte.
1. Ignorancia: se refiere a la ignorancia, la ignorancia, la confusión y la confusión. Se cree que el primer pensamiento en la mente se llama ignorancia y es la confusión de los problemas burdos y sutiles. etapa de vida y muerte, nacimientos y muertes múltiples, la fuente del cambio. Al mismo tiempo, también es la base del Nirvana, la liberación y la Bodhi. El Shurangama Sutra proporciona una explicación detallada de las dos verdades básicas de la verdad y el error.
2. Acciones: Las acciones son karma. Debido a que hay ignorancia y no hay confusión, no hay yo en todos los dharmas y no puedo conseguirlo. Debido a que tenemos dos leyes, habrá confusión, habrá un negocio y habrá otro negocio. La ignorancia fue la causa del caos del pasado.
3. Conocimiento: En un instante, frente a tus padres y viendo la situación actual, tendrás una especie de amor. Este tipo de amor es la semilla de la vida. de los padres.
4. Nombre y forma: se refiere a la mente y la materia de la esencia del padre y la sangre de la madre, que juntas son nuestro cuerpo y mente.
La ley de causa y efecto está absolutamente bien. Las tres ramas del anhelo, el apego y la existencia son las tres causas del sufrimiento creado en este mundo en el futuro.
11. La vida se basa en el amor y la toma. Hay tres causas del sufrimiento. Según la causa y el efecto, también existen las reencarnaciones.
12. Vejez y muerte. Dondequiera que haya vida, la gente crecerá de pequeña a grande, de larga a fuerte, de fuerte a vieja, paso a paso, y finalmente en el camino hacia la muerte. Es una ley objetiva irresistible. Todos en el mundo nacen, envejecen, enferman y mueren, tal como el Buda Sakyamuni vio en You Simen antes de convertirse en monje. Realmente doloroso. Y este tipo de dolor, ninguno de nosotros puede solucionarlo. Esto se debe a que el amor actual tiene tres causas de sufrimiento, que son los frutos amargos del nacimiento, la vejez, la enfermedad y la muerte en el futuro. Hay un antiguo proverbio: Dos causas en el pasado, cinco efectos en el presente, tres causas en el presente y dos efectos en el futuro. Explica a grandes rasgos la doble causa y efecto de las doce causas y tres generaciones. El Buda le dijo a Jueyuan que este método de doce causas y condiciones tiene como objetivo revelar la ley del ciclo de causa y efecto en las generaciones pasadas, presentes y futuras. En general, es ignorancia del destino, comprensión del destino, comprensión del destino y el color, seis en el nombre y el color, seis en el toque del destino, tocar el destino, ser amado por el destino, quitarle el amor al destino, quitarle la vida, el nacimiento, vejez y muerte. Hay cuatro dichos de los antiguos: "La ignorancia trae tres preocupaciones, y hay dos maneras de afrontar las cosas, desde saber hasta recibir, y el envejecimiento y la muerte. Por tanto, las siete cosas son el camino del sufrimiento". ’ Las doce causas de confusión y sufrimiento son la verdad.
Las doce causas y condiciones también están entrelazadas y interrelacionadas. Hay muchas familias y muchas familias mueren. Lo que mencioné anteriormente son las doce razones de la puerta de circulación. Bhikkhu Buddha es conocido como Li Gen entre los santos budistas Theravada. Oyeron al Buda decir que doce causas y condiciones fluyen a través de la puerta, causándose unas a otras. Se dan cuenta de que la ignorancia es la fuente total del sufrimiento entre las doce causas y condiciones. Una vez que muere la ignorancia, los otros once karmas mueren juntos. Por lo tanto, el Buda decidió acabar con la ignorancia. Al igual que talar un árbol, primero corte las raíces. Una vez que se rompen, todo el árbol se caerá naturalmente. La ignorancia puede restaurar la verdad y eliminar las preocupaciones, por eso se la llama la puerta de la aniquilación. Éste es el principio de las doce causas y condiciones que practican los santos del karma.
Seis perfecciones:
La primera es Dāna. Hay tres tipos: (1) Dar beneficios materiales al público se denomina "donación financiera", que incluye propiedades distintas del cuerpo y el propio liderazgo, hermanos y vida (2) Proteger la seguridad del público para que no tenga miedo; llamado "donaciones financieras" Practica sin miedo "; (3) Cualquiera que diga la verdad al público se llama "verdad".
El segundo es observar los preceptos (? Erla). Hay tres preceptos, a saber, guardarse del mal, practicar el bien y perdonar a los demás. El precepto más fundamental de un Bodhisattva es la tolerancia y la benevolencia, es decir, todo es para el beneficio del público, y todos los demás preceptos deben obedecer a éste. Se refiere al método de observación y a los preceptos de observación.
La tercera es soportar la humillación (k? reverso), es decir, en aras del beneficio, tengo sentimientos y soporto los golpes de la destrucción y el abuso, y el sufrimiento del hambre y el frío. Como dice el refrán: "Las cosas difíciles se pueden hacer, las cosas difíciles se pueden soportar". Nunca renunciaré a mi deseo de salvar a todos los seres sintientes.
El cuarto es la diligencia (V y Vī rya), es decir, el esfuerzo incansable y el progreso continuo.
El quinto es Dhyāna, es decir, la mente está anclada, tiene cierta concentración y no se deja sacudir por el mundo exterior.
El sexto es Prajna (Praj?ā), que es sabiduría, meditación y la sabiduría de la conciencia de Él.