Resumen: El pensamiento legalista es el fundamento y componente importante de la ética budista, que también contiene conocimiento y sabiduría, y la reputación es la manifestación externa del pensamiento ético legalista.
Palabras clave del artículo: budismo; pensamiento ético jurídico; manera impresionante y solemne
1. El significado básico de la ética jurídica budista
¿Solemos decir? ¿ley? Puede ser la conexión esencial e inevitable entre las cosas, o se puede decir que es una ley y norma básica que rige todo en el universo. Por eso es muy importante e imprescindible para todo, sin importar el aspecto. Se puede decir que todo en el universo, desde el movimiento de los cuerpos celestes hasta la reproducción de aves, animales, insectos y peces, hasta el crecimiento de plantas y flores, es el resultado de la existencia de leyes naturales. En lo que respecta a los seres humanos, todo, desde las grandes sociedades y países hasta las pequeñas razas y grupos, son también el resultado de las limitaciones y efectos normativos de una ley visible o invisible, para que puedan existir, continuar e incluso desarrollarse. Se puede ver que si todos los seres vivos del universo y todos los seres sintientes no cumplen con ciertas leyes y regulaciones para regularlos y restringirlos, no podrán existir, y mucho menos reproducirse y desarrollarse. Este tipo de ley, encarnada en el budismo, son los preceptos que regulan y restringen la vida de los monjes e incluso todas las actividades. Es precisamente gracias a este tipo de normas y limitaciones que el budismo se ha adaptado a los preceptos de los grupos budistas, los grupos budistas pueden mantenerse y existir, y las especies budistas pueden continuar y desarrollarse. De esto se puede ver que los preceptos establecidos por el Buda Shakyamuni para proteger a los monjes tienen algo en común con la existencia y funcionamiento del universo, y tienen mucho que ver con la armonía de todos los seres vivos.
Sakyamuni dijo una vez que los tres Budas del pasado, el Buda Cadáver, el Buda Cadáver y el Buda Viviente, sólo se centraban en la realización del cansancio y en el abandono de este mundo, y no lograron explicarlo de forma amplia y precisa. universalmente a sus discípulos Al establecer un lugar de estudio (preceptos) para los discípulos, no dije inmediatamente Bolotimusha. De esta manera, tras la muerte de Buda y de su gran discípulo Nizam, el sánscrito de los discípulos disminuirá rápidamente y no podrán quedarse por mucho tiempo. Por lo tanto, los textos sánscritos de los primeros tres Budas no se han transmitido y se han transmitido durante mucho tiempo. Luego se habló mucho de los Tres Budas, el Buda Sol, el Buda Muni y el Buda Kaya, y establecieron una oficina de estudio para sus discípulos y dijeron Mucha. Por lo tanto, aunque hayan fallecido, debido a las normas y limitaciones de la ley, el sánscrito de cada discípulo no desaparecerá. Se puede ver que los rituales están estrechamente relacionados y son inseparables de la existencia del budismo en el mundo. La existencia a largo plazo del budismo se basa en el establecimiento de preceptos para proteger a los monjes.
¿En el budismo? ¿ley? Una palabra se refiere a las reglas del cuerpo, el habla y la mente (acciones, pensamientos). Los movimientos del cuerpo y la boca son un mecanismo de relojería como lenguaje corporal, y el corazón es un trabajo mental. Pero el budismo cree que los movimientos del lenguaje corporal son causados por las órdenes del corazón. visible. Los pensamientos juegan un papel dominante en los movimientos del cuerpo y la boca. Por lo tanto, el propósito de la ley de Sakyamuni no es sólo controlar, sino también unificar los pensamientos de todos, es decir, restringir y estandarizar las actividades del lenguaje corporal de las personas.
Hay muchos conceptos relacionados con el Dharma en el budismo, y todos ellos explican la idea del Dharma budista desde diferentes ángulos y aspectos. ¿Simplemente porque? ¿ley? El significado de "Puerta Nanshan Dharma" expresa mejor los pensamientos y el espíritu budista sobre la ley. ¿ley? para nombrarlo.
En términos de transliteración sánscrita, los conceptos de Dharma en el budismo incluyen principalmente los siguientes:
1. Pini: también traducido como Binaya, Nasayi, etc. , todo basado en la diferencia entre la pronunciación y el énfasis del sánscrito. El significado correspondiente es ley. Sus significados básicos son los siguientes:
(1) Ley o destrucción: la ley lleva el nombre de la religión, su significado básico es ley y el significado básico de la ley es crimen y no crimen, entre los cuales el crimen incluye Delitos menores y menores. Las diferencias entre ligero y pesado incluyen causalidad, aristas faltantes y sistemas abiertos. Y la extinción significa que la abstinencia puede destruir todas las leyes malas.
(2) Buen gobierno: Significa que los buenos preceptos pueden curar todas las enfermedades y eliminar todos los males. Porque según el punto de vista budista, todos los seres vivos se reencarnan en seis caminos, provocando caos y karma, y un gran sufrimiento porque no hay preceptos que los represen. Por el contrario, si existen preceptos fríos para controlar el cuerpo y la mente, entonces no ocurrirán todos los problemas y se evitarán la vida y la muerte.
2. Tenedor de Madera Bramati: También traducido como Tenedor de Madera Borodi y Tenedor de Madera Boladi. ¿Chino? ¿anillo? El significado es similar a este.
Tiene principalmente los siguientes significados:
(1) No eliminado: se refiere a los preceptos externos que se basan en preceptos físicos (matar, robar, adulterio) y preceptos verbales (mentir, hablar doblez, lenguaje soez, y lenguaje extraño) El comportamiento es diferente de los preceptos dirigidos a la mente o al espíritu (especificados * * * preceptos, Tao * * * preceptos), de ahí el nombre. No te quedes inactivo, ¿vale? .
(2) Libertad en todas partes: Esto se puede analizar desde dos aspectos. Por un lado, en un futuro próximo es necesario dejar de trabajar en lugares habituales, en puestos, paso a paso, y poder deshacernos unos de otros. A lo lejos, su finalidad es escapar de la confusión y estar en la posición de la Causa, y especialmente en la posición de sus frutos, su finalidad es romper la confusión.
Además, la palabra también hace referencia a las disposiciones del Libro de Preceptos (Libro de Mandamientos) que se leen delante de los monjes el día de Busa (una reunión de monjes que se celebra cada medio mes). ) para que los monjes puedan arrepentirse.
3. Shelu: También traducido como Shelu, tiene los siguientes significados:
(1) Anillo:? El Luo muerto se convirtió en un anillo esta vez. ? (Volumen 1) Los preceptos aquí llevan el nombre de la naturaleza e incluyen tres tipos: el bien, el mal y el olvido. Su significado básico es prohibición y precaución. Los buenos preceptos pueden prevenir la no maldad y alentar a los tres karmas a cultivar buenas obras.
(2) Enfriamiento: El mal puede calentar el cuerpo y la mente, mientras que la abstención puede relajar el cuerpo y la mente, por eso se llama enfriamiento.
4. Ubracha: también traducido como Upala Arrepentimiento, que significa ley. Sin embargo, el Dharma mencionado aquí es algo diferente de Pinaya, y este nombre rara vez se usa en la teoría clásica confuciana. Por ejemplo, ¿se le puede llamar también un conjunto de leyes y reglamentos? ¿Piñeyzzo? , pero no? ¿Visitar la casa de té Boluo? Esta declaración.
Aunque los nombres de las cuatro transliteraciones sánscritas anteriores (solo tres son más comunes) serán diferentes, el significado básico es en realidad el mismo, ¿se pueden llamar a todos? ¿ley? ¿aún? ¿Mandamientos? . El siguiente análisis del pensamiento jurídico se realiza principalmente en este sentido.
2. El espíritu interno de la jurisprudencia budista
Como todos sabemos, hay muchas sectas en el budismo, y existen grandes diferencias entre ellas, pero también hay similitudes. En los métodos de enseñanza de varias sectas, podemos usar el contexto, la acción y el efecto para controlar; en los métodos de trabajo de varias sectas, podemos usar el orden de las palabras y los hechos, la determinación y la sabiduría para acomodarlo todo. De esto podemos ver la importancia de la abstinencia y la sabiduría en el budismo. Esto es tal como dijo el Maestro Daoan: Hay tres razones para las enseñanzas del Buda: primero, la disciplina, segundo, la meditación, tercero, la sabiduría, tercero, la naturaleza humana y cuarto, el barro. ?
Hemos explicado en detalle el significado básico de las ideas disciplinarias. En cuanto a concentración y encuentro, su definición simple es la siguiente: Se define como los seis elementos principales involucrados en el entorno, la sabiduría está vacía en la mente, pero puede verlo todo; Además, algunas sectas agregan este elemento a las tres disciplinas de preceptos y sabiduría para determinar si realmente están practicando, convirtiéndose en cuerpo, preceptos, estabilidad y sabiduría. En términos del orden y método de práctica, esto tiene sentido. De hecho, según el budismo, el segundo nivel de todos los fenómenos surge de la mente. Lo mismo es cierto a este respecto. Debido a que meditas en el cuerpo y observas los preceptos, estarás vivo gracias a los preceptos y tendrás sabiduría gracias a la meditación. Originalmente, el cuerpo está compuesto por los cuatro elementos (fuego, agua, viento) y los cinco elementos (forma, pensamiento, acción y conocimiento). Pero la gente corriente está obsesionada conmigo y con lo que hago, lo que lleva a una confusión sin fin, y está codiciosa de vida o muerte y nunca podrá ser liberada. Y el ascetismo y la sabiduría son las formas supremas de escapar de este sufrimiento y deshacerse de él. En resumen, debido a la rigurosidad de los preceptos y deseos, surge el conocimiento, y la mente no se deja mover por el reino de los cinco deseos, por lo que se cultiva. Deja el deseo mediante la modificación, vuélvete sabio mediante la modificación. Con sabiduría podrás conquistar tus problemas internos y liberarte del sufrimiento.
Específicamente, en primer lugar, el aprendizaje fijo y el aprendizaje inteligente se pueden unificar en el aprendizaje de materias. Por ejemplo, los nombres de los preceptos enumerados en "Sapodupini Vipassa" son Preceptos Paratimusha, Preceptos Zen y Preceptos Incompletos en "Jiashe" se llaman "Li Dharma", "Quietud" "Pensamiento en el Dharma", no faltan; Dharma. De hecho, la meditación es aprendizaje, y aprender sin perderse nada es sabiduría. Pero, ¿cómo es que normalmente se les llama mitzvá? La razón es que cuando entras en meditación, los tres karmas se ajustarán naturalmente a las buenas acciones, por lo que no puedes hacer el mal. Si has demostrado que no eres sabio, no violarás todos los mandamientos. Por eso, se les llama * * * amuletos y * * * amuletos respectivamente.
Sin embargo, la postura corporal, la elección de palabras y la dignidad externa deben basarse en el autocultivo interior. Por lo tanto, su cuerpo, palabra y mente deben ser puros, todo debe cumplir con las reglas y luego comportarse en consecuencia. Sonríe, sonríe, tienes la actitud correcta. Cuando tus virtudes internas quedan expuestas, puedes convertirte en un modelo a seguir para los demás y hacer que la gente te admire. Esto es dignidad, también conocida como comportamiento. Sin embargo, los principios morales intangibles deben estar llenos en el corazón y el comportamiento moral tangible debe ser obvio en el exterior para que se convierta en una especie de prestigio. Así de simple, ¿verdad? ¿Qué hay dentro, qué hay fuera, qué hay en el corazón y qué hay en las palabras? El principio es el mismo.
Cualquiera que sepa un poco sobre el budismo sabe que todos los principios del budismo son realmente un conocimiento muy sutil y vasto. Hay clásicos confucianos sobre tener la mente lúcida y ver la propia naturaleza, así como reglas sobre cómo cuidar la mente y actuar. Esto forma un método de autocultivo que cultiva los aspectos internos y externos, mostrando una forma de absoluta dignidad de adentro hacia afuera, como decir:? Un caballero no es fuerte si no es serio. . ¿Qué dijo Confucio? ¿No es pesado? ¿Es esto lo que dijo Sakyamuni? ¿No es apto para las vacaciones? . Confucio dijo de nuevo:? ¿No mires nada que no sea cortés, no escuches nada que no sea cortés, no digas nada que no sea cortés, no hagas nada que no sea cortés? ¿Es esto lo que valoran los confucianos? ¿Za? ¿Qué es lo que enfatizó Sakyamuni? ¿festival? . Por lo tanto, debes observar estrictamente tu dignidad y hacer que tu comportamiento sea adecuado al festival actual. De esta manera, el cuerpo y la palabra no serán presuntuosos, la mente no se distraerá y os iréis adaptando poco a poco a la meditación. Esto es de afuera hacia adentro. De esta manera, el interior y el exterior se pueden heredar y el interior y el exterior serán coherentes. Uno no puede ser parcial con el otro, ni uno puede ser parcial con el otro. Éste es el objetivo final de la creación del Dharma de Sakyamuni.
Entonces, la disciplina es dignidad, y la dignidad es disciplina. Los dos deben ser iguales y pueden explotarse mutuamente. Respetar las herramientas sexuales y reconstruir la moralidad realmente no es posible. Porque el sexo no sucederá sin práctica y se puede lograr mediante la práctica. ¿Las personas que convierten los malos sentimientos en buenas virtudes son las mismas personas que practican la virtud y muestran sus virtudes sexuales? Eso es lo que dije.
Ahora, usemos una analogía para ilustrar este principio: cultivar el carácter moral es como leer, y leer es como pulir el jade y la metalurgia. El jade debe pulirse para que parezca; el oro debe forjarse para que sea puro. Sin pulir, el jade y la piedra son inseparables; sin forjar, el oro y la arena se mezclan. Sólo después del pulido puede haber un hermoso jade; después de la forja, puede haber oro puro. Este es un curso obligatorio en metalurgia del jade. ¿Lo mismo ocurre con el aprendizaje, como dice el refrán? Si no se pule, se volverá inútil; a menos que aprendas a hacerlo, te convertirás en una bestia. ? Así son las cosas. Ahora bien, si quieres convertirte en un santo en todos los ámbitos de la vida y tratar a los demás con malos sentimientos, debes practicar preceptos como el pulido del jade, la metalurgia y la lectura para alcanzar el bodhi supremo.
A los ojos de los budistas, todos los seres vivos originalmente tienen virtudes naturales, pero su verdadera naturaleza no puede ser revelada porque está oscurecida por sentimientos encontrados. Por tanto, si quieres que aparezca la virtud, debes corregir tus malos sentimientos. Al igual que los minerales y las piedras, el oro y el jade están ocultos y es necesario forjarlos y pulirlos antes de poder revelarlos. Cuando se practica el budismo, esta manifestación se basa en el Dharma. Debido a que tienes el Dharma, puedes practicar las tres cosas: cuerpo, palabra y mente, y tendrás cosas buenas, vencerás todos los males, y sólo así podrás eliminar todos los males. Además, la curación del mal puede producir el bien y, a la inversa, la producción del bien también puede curar el mal. La ley puede producir el bien y curar el mal. De esta manera se puede demostrar plenamente tanto el altruismo positivo como el egoísmo negativo.
Trabajos relacionados con el acceso: muestra de tesis de graduación, tesis de graduación en computadora, formato de tesis de graduación, trabajo de gestión administrativa, tesis de graduación.
；