19 Después de la década de 1970, afectados por la segunda revolución industrial, los principales países capitalistas del mundo estaban en transición del capitalismo liberal al imperialismo. En el proceso, intensificó su agresión contra China. Especialmente después de la guerra chino-japonesa de 1894-1894, la firma del Tratado de Shimonoseki entre China y Japón no sólo transformó la invasión de China por parte de las grandes potencias de la exportación de bienes a la exportación de capital. Al mismo tiempo, varios países todavía se están apoderando de "tierras en concesión" en China, dividiendo "esferas de influencia" y desencadenando un frenesí para dividir China. El grado de semicolonialización de la sociedad china se ha profundizado enormemente.
En ese momento, con el desarrollo inicial del capitalismo nacional de China, la burguesía nacional, que acababa de subir al escenario histórico, estaba trabajando activamente para salvar a la nación y desarrollar el capitalismo. Los reformistas burgueses representados por Kang Youwei, Liang Qichao, Tan Sitong y Yan Fu promovieron ideas reformistas con pleno entusiasmo y se involucraron en una lucha de ojo por ojo con los feudales acérrimos representados por Ronglu, Li Hongzhang y Xu Tong. .
Este debate gira principalmente en torno a tres cuestiones: si reformar la ley; si promover los derechos civiles e implementar una monarquía constitucional; si promover el aprendizaje occidental y reformar el sistema educativo.
Durante el debate, los reformistas burgueses, como representantes de las nuevas fuerzas económicas y políticas, asestaron por primera vez un golpe extremadamente duro a los feudales intransigentes y atacaron violentamente el viejo sistema feudal, el viejo ideas y la vieja cultura difundió ampliamente la teoría burguesa occidental de la libertad y la igualdad y las ideas progresistas de defender los derechos civiles e implementar la monarquía constitucional, que ampliaron los horizontes de cada vez más intelectuales y comenzaron a deshacerse de los grilletes de las ideas feudales. , formando la primera tendencia de emancipación ideológica en China en los tiempos modernos.
La segunda vez: el debate entre monárquicos y revolucionarios (1905-1907)
A principios del siglo XX, con el completo establecimiento del orden gobernante de la China semicolonial. Y en la sociedad semifeudal, el gobierno Qing se convirtió en la "corte de extranjeros" y el movimiento revolucionario burgués se ha convertido en la corriente principal del desarrollo histórico de China. Sin embargo, Kang Youwei y Liang Qichao, que en ese momento estaban exiliados en el extranjero, fueron engañados por el falso constitucionalismo del gobierno Qing. Continuaron defendiendo la reforma, resistieron el creciente movimiento revolucionario y lanzaron feroces ataques contra los revolucionarios. Este comportamiento perverso debía ser contrarrestado enérgicamente por los revolucionarios burgueses representados por Sun Yat-sen y Zhang.
Este debate también se centró en tres cuestiones: si se debe utilizar la violencia para derrocar al gobierno Qing; si se debe implementar una política democrática y si se debe cambiar el sistema territorial feudal;
A lo largo del debate, los revolucionarios burgueses expusieron a fondo los intentos de los reformistas de contener la revolución a través de reformas, demostraron la verdad revolucionaria y obtuvieron un apoyo generalizado, lo que permitió que las ideas revolucionarias democráticas burguesas se difundieran y formaran ampliamente. la fundación de la China moderna. La segunda ola de emancipación ideológica desde entonces.
La tercera vez: Movimiento de la Nueva Cultura Temprana (1915-1917)
Después del fracaso de la Revolución de 1911, para mantener su dominio, los señores de la guerra de Beiyang iniciaron una revolución. en el terreno ideológico del respeto a Confucio y la restauración de los valores antiguos a contracorriente. Afectado por la Revolución de 1911 y la Primera Guerra Mundial, el capitalismo nacional chino experimentó una "primavera corta" y las filas de la burguesía crecieron durante un tiempo. Para iluminar la conciencia del pueblo, los intelectuales pequeñoburgueses radicales representados por Chen Duxiu, Li Dazhao, Lu Xun y Hu Shi utilizaron la "Nueva Juventud" como terreno para lanzar una lucha muy feroz contra las fuerzas feudales en los ámbitos ideológico y cultural. campos.
Durante el Movimiento Nueva Cultura, los demócratas radicales defendieron la democracia y se opusieron a la política de privilegios feudales. Abogar por la ciencia y oponernos a la superstición y la ignorancia; defender la nueva moral burguesa y oponernos a la vieja moral feudal; defender la nueva literatura y oponernos a la vieja literatura.
El Movimiento de la Nueva Cultura fue una importante batalla de la burguesía en los campos ideológico y cultural. Asestó un duro golpe a las fuerzas feudales política e ideológicamente, despertó al pueblo chino, especialmente a los jóvenes intelectuales, y los instó a hacerlo. abandonar sus ideas feudales decadentes, la búsqueda de la ciencia democrática y la búsqueda de la verdad para salvar al país y al pueblo formaron la tercera ola de emancipación ideológica en la China moderna.
El cuarto: el debate entre cuestiones e ismos (1919)
Después del Movimiento del 4 de Mayo, el marxismo se extendió aún más y el llamado a transformar fundamentalmente la sociedad china se hizo cada vez más fuerte. Esto despertó la oposición de los reformistas burgueses.
En julio de 1919, Hu Shi publicó el artículo "Estudie más problemas y hable menos sobre "ismos"" en el número 31 de "Weekly Review". Considera que "es extremadamente fácil hablar de buenos 'ismos', de lo que pueden hacer un gato y un perro, de lo que pueden hacer un loro y un gramófono. Aboga por "hablar menos sobre marxismo" y se opone a la propaganda de la doctrina Marx. Negando el papel rector del marxismo en la revolución china, Hu Shi abogó por "estudiar más problemas", se opuso a las "soluciones fundamentales" a los problemas sociales de China y abogó por mejorar paso a paso, escribió Li Dazhao en el ". Weekly Review". En el número 35 se publicó "Rediscussing Issues and Isms", señalando que "por un lado, nuestro movimiento social debe estudiar cuestiones prácticas y, por otro, también debe promover el idealismo". Las objeciones de Hu Shi. "Las soluciones fundamentales", señaló, "deben tener soluciones fundamentales antes de que podamos esperar resolver todos los problemas específicos uno por uno". >
A través del debate, los primeros marxistas aclararon aún más la relación entre el marxismo y el marxismo. Revolución china y amplió la influencia del marxismo.