Pescado es lo que quiero.
Quiero pescado, quiero patas de oso, no puedo tener ambos, es como renunciar al pescado para conseguir patas de oso. La vida es lo que quiero, la justicia es lo que quiero, no puedo tener ambas. Los que sacrifican sus vidas por la justicia. Si el hombre no disfruta más que la vida, ¿qué puede utilizarse para encontrar medios de supervivencia que no puedan utilizarse? Si no hay nada más repugnante que la muerte, ¿qué se puede hacer para evitar el mal que pueda servir para escapar del mal? Lo único que la gente quiere es vida, ¿por qué no recurrir a alguien que pueda vivir? ¿Qué hace que las personas sean peores que los muertos? Entonces, ¿por qué no tratar a pacientes que puedan curarse? Porque así es, no hay necesidad de dar a luz. Porque así es, no hay necesidad de dar a luz. Por lo tanto, quieres más que a los vivos y odias más que a los muertos. Pero si bebes y comes con desdén, los peatones hambrientos no lo aceptarán; si pateas la comida ajena, los mendigos no la aceptarán.
El alto funcionario lo aceptó sin distinguir si era procedente o procedente. Bendecir al hombre de la calle con un llamado; suplicar ayuda es demasiado. Diez mil minutos son aceptables y no hay necesidad de debatir si son apropiados. ¿Qué impacto tendrán en mí 10.000 minutos? ¿Por la belleza del palacio, los asuntos de las esposas y concubinas, los pobres y los pobres nos tienes a mí y a ti? Mi ciudad natal no está sujeta a la muerte física, ahora es la belleza del palacio; mi ciudad natal no está sujeta a la muerte física, ahora es considerada como mi esposa y mis concubinas, no quiero morir en mi ciudad natal, ahora; Quieres hacer algo por los pobres y necesitados: ¿sí o no? A esto se le llama pérdida de la humanidad.
Nace en tristeza y muere en felicidad.
Shun nació en Mu, Fu Shuo estaba en Panjianlou, Guan Yi estaba en el pescado y la sal, Guan Yi estaba en Xiucai, Sun Shuai estaba en el mar y Baili estaba en la ciudad. Por lo tanto, si el cielo va a caer sobre el pueblo de Sri Lanka, primero sufrirán en sus mentes, en sus músculos y huesos, en sus cuerpos tendrán hambre, en sus cuerpos estarán vacíos y en sus acciones estarán confundidos. Por tanto, su perseverancia les ha beneficiado mucho.
Las personas son inmutables, y luego pueden cambiar; atrapadas en el corazón, ponderadas por consideraciones, y luego actuar; signos de color, pronunciación y luego metáforas. Si un país no tiene ministros y sabios capaces de ayudar al rey, a menudo habrá peligros de destrucción de países vecinos y de países extranjeros incomparables, así como de desastres provenientes del exterior. Entonces supe que nací en tristeza y morí en felicidad.
Este artículo está seleccionado del libro "Mencio", que registra los pensamientos y comentarios políticos del pensador Mencio durante el Período de los Reinos Combatientes, que él y sus discípulos hicieron circular.
[Editar este párrafo] Explicación de las palabras clave:
Goude: Ya sabes, significa vivir aquí tranquilamente.
Sufrir: desastre
Si: si, si
Por qué no: ¿Qué medios no se pueden utilizar?
No llores: no lo tires
Grítale: Grítale con grosería. Er: partícula
Patada: patada con los pies
Desprecio: negarse a aceptar por desprecio
Wanzhong: Esto se refiere a una posición alta y una posición generosa.
He Jia: ¿Cuáles son los beneficios?
Sacar: servir
Ya: parar
Intención inicial: natural
Palabras comunes:
Bi: pase "Evitar" para evitar.
Debate: Distinguir a través de la "discriminación"
De: Gracias por "de", aquí significa gratitud.
Él: partícula modal "rima"
Municipio: Tongxiang, érase una vez
Paciencia: hacer... duro a través de "duro"
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[Editar este párrafo] Traducción
Lo que quiero es pescado.
El pescado es mi favorito, al igual que la pata de oso. Si no puedo tener ambos, entonces tengo que renunciar al pescado y elegir la pata de oso. La vida es lo que amo, la justicia es lo que amo. Si no puedo tener ambas cosas al mismo tiempo, entonces no tengo más remedio que sacrificarme por la justicia. La vida es lo que amo, pero hay cosas que amo más que la vida, por eso no utilizaré ningún medio para lucrar. Odio la muerte, pero hay algunas cosas que odio más que la muerte, así que no rehuyo algunos desastres. Si la gente no ama nada más que la vida, entonces pueden sobrevivir a cualquier cosa, así que ¿por qué no utilizar algún medio? Si no hay nada que la gente odie más que la muerte, entonces, de todas las cosas malas que se pueden hacer para evitar el desastre, ¿cuál no se puede hacer? Puedes sobrevivir de alguna manera, pero algunas personas pueden evitar el desastre de alguna manera, pero otras no hacen esas cosas. Por tanto, lo que les gusta es algo más precioso que la vida (es decir, la "justicia"), y lo que odian es algo más grave que la muerte (es decir, la "injusticia"). No sólo los sabios tienen esta idea, todos la tienen, y sólo los sabios pueden evitar que se pierda.
Un plato de arroz, un plato de sopa, si lo consigues vivirás, si lo pierdes morirás.
Sin embargo, si le das algo de comer, los hambrientos que pasan por allí no lo aceptarán; si se lo das a patadas a otros, el mendigo no lo aceptará. ¿Qué gano yo si acepto diez mil minutos sin saber si es etiqueta? ¿Aprecias mi belleza entre las damas de la corte, mi servicio a mis esposas y concubinas y mi trato hacia la gente pobre que conozco? Originalmente preferiría morir por la justicia que ser comido por "Hu'er" y "Chu'er", pero hoy, por el bien de la belleza del palacio, lo acepté originalmente. Prefería morir por la justicia antes que ser comido por; "Hu'er" "Lo comí con "Chu'er", pero hoy lo acepté y serví a mis esposas y concubinas; originalmente preferiría morir por la justicia que recibir una comida y un trozo de sopa, pero hoy acepté Lo hago porque la gente pobre que conozco lo aprecia. Dios mío: ¿no puede detenerse esta práctica? (Si haces esto), esto se llama pérdida del pensamiento original, pérdida de la "rectitud".
Nace en tristeza y muere en felicidad.
Shun fue designado desde afuera, seleccionado entre los albañiles que construyeron el muro, recomendado por los vendedores de pescado y sal, Guan Yiwu fue liberado de los funcionarios de prisión y contratado como médico, Sun Shuai'ao Nombrado de En la apartada playa, Prissy era una doctora seleccionada del comercio de esclavos. Por lo tanto, Dios le dará a esa persona una gran responsabilidad. Primero debe dejar que le duela el corazón, dejar que sus músculos y huesos se cansen, dejarse pasar hambre, dejar que su piel se adelgace y empobrecerse. Cuando hace cosas, pondrá patas arriba lo que está haciendo, utilizará estos métodos para perturbar su corazón, hacer que su carácter sea más paciente y aumentar sus talentos que no tenía en el pasado.
Una persona muchas veces comete errores y puede corregirlos después; está confundido en su corazón y su mente se congestiona antes de que pueda levantarse y hacer una diferencia está demacrado y demacrado, lo cual se refleja en su; rostro, y su canto y sus suspiros están en su voz (Mira su rostro, Escucha su voz) y la gente lo conocerá. (Un país) Si no hay jueces y sabios que puedan ayudar al monarca en casa, y no hay peligro de invasión de países hostiles y países extranjeros en el extranjero, a menudo perecerá. Sólo así la gente podrá comprender que la preocupación conduce a la vida y la comodidad y el placer conducen a la muerte.
[Editar este párrafo] Introducción del autor:
Mencius (372-289 a.C.) era un nativo de Zoucheng, Shandong, de nacionalidad Han. El primer nombre es Yuzi, Ziche y Zijue. El nombre de mi padre es Gangui y el nombre de mi madre es Zou. El antepasado lejano de Mencius fue Shi Shi, un noble del estado de Lu, que se mudó del estado de Lu al estado de Zou. Mencius perdió a su padre cuando tenía tres años y la madre de Meng trabajó duro para criarlo. La madre de Meng lo controlaba estrictamente. Sus historias como "Los tres movimientos de Meng Mu" y "El tejido roto de Meng Mu" se han convertido en historias eternas y sirven como modelos para la educación materna en generaciones posteriores. Nacido en el cuarto año del reinado del rey Zhou Lie y muerto en el año veintiséis de su reinado, fue un gran pensador y educador en la antigua China. Una de las figuras representativas del confucianismo durante el Período de los Reinos Combatientes. Es autor de "Mencius", que es una colección de prosa documental. "Mencio" es una colección de comentarios de Mencio, escritos por Mencio y sus discípulos, que registran el lenguaje, las opiniones políticas y las acciones políticas de Mencio. Mencio estudió con Kong Ji (los nietos de Confucio suelen ser estudiantes que estudiaron con Kong Ji), heredó y desarrolló los pensamientos de Confucio y se convirtió en el maestro confuciano, sólo superado por Confucio. Era conocido como el "sabio asiático" y también se le llamaba "Confucio". " con Confucio. Meng". Mencio una vez imitó a Confucio y llevó a sus discípulos a presionar a varios países. Pero en ese momento no fue aceptado por varios países. Se retiró y escribió libros con sus discípulos. "Mencius" tiene siete capítulos transmitidos de generación en generación: "Liang Wanghui" arriba y abajo; "Wan Zhang" arriba y abajo; "Gaozi" arriba y abajo; de todo corazón arriba y abajo. Su punto de partida teórico es la teoría de la buena naturaleza, propone un "gobierno benévolo" y un "camino real" y aboga por el gobierno de la virtud. Durante la dinastía Song del Sur, Zhu se refirió colectivamente a "Mencio", "Las Analectas de Confucio", "El Gran Aprendizaje" y "La Doctrina de la Media" como los "Cuatro Libros". Desde entonces hasta el final de la dinastía Qing, los "Cuatro Libros" habían sido una parte obligatoria del examen imperial. Los artículos de Mencio están bien argumentados, son poderosos y buenos en la argumentación.
Pensamiento centrado en el pueblo de Mencio
“El pueblo es lo más importante, el país es lo segundo y el rey es lo menos importante”. el país ocupa el segundo lugar y el monarca el último. Mencio creía que el monarca debería cuidar primero del pueblo y que los políticos deberían proteger los derechos del pueblo. Mencio estuvo de acuerdo en que si el gobernante es rebelde, el pueblo tiene derecho a derrocar al gobierno. Debido a esto, "Hanshu" y "Yiwenzhi" sólo consideran "Mencius" como un libro de Confucio y no le otorgan el estatus que merece. Durante las Cinco Dinastías y los Diez Reinos del Shu Posterior, Mengchangjun, el maestro del Shu Posterior, ordenó a la gente grabar piedras en once clásicos, incluido "Mencius". Este puede ser el comienzo de la inclusión de Mencius en los "Clásicos". En la época del emperador Xiaozong de la dinastía Song del Sur, Zhu se refirió a Mencio, las Analectas de Confucio, Daxue y la Doctrina de la Media como los "Cuatro Libros" y los convirtió en uno de los "Trece Clásicos". a su apogeo. Se dice que Zhu Yuanzhang, el emperador fundador de la dinastía Ming, no estaba satisfecho con el pensamiento orientado a las personas de Mencius y ordenó a la gente que eliminara el contenido relevante de "Mencius".
La teoría del gobierno benevolente
Mencio heredó y desarrolló el pensamiento de Confucio sobre el gobierno moral y lo desarrolló hasta convertirlo en la teoría del gobierno benévolo, que se convirtió en el núcleo de su pensamiento político. Aplicó los principios de "pariente" y "largo" a la política, aliviando los conflictos de clases y salvaguardando los intereses a largo plazo de la clase dominante feudal.
Por un lado, Mencio distinguió estrictamente el estatus de clase de gobernantes y gobernados, creyendo que "los que trabajan duro gobiernan a su pueblo, y los que trabajan duro gobiernan a su pueblo", e imitaba el " "Zhou" para formular un sistema desde el emperador hasta el gobernante. sistema jerárquico; por otro lado, compara la relación entre gobernantes y gobernados con la relación entre padres e hijos, defendiendo que los gobernantes deben preocuparse por los sufrimientos del pueblo como los padres. y la gente debe estar cerca de los gobernantes como padres y servirles.
Mencio creía que esta es la política más ideal. Si un gobernante implementa un gobierno benevolente, puede ganarse el apoyo sincero del pueblo; por el contrario, si ignora las vidas del pueblo, perderá; el apoyo del pueblo y convertirse en un ladrón solitario derrocado por el pueblo. El contenido específico del gobierno benévolo es muy amplio e incluye economía, política, educación y formas de unificar el mundo. Hay una pista para el pensamiento orientado a las personas. Este tipo de pensamiento se desarrolló a partir de la idea de valorar a las personas y despreciar a los dioses en el Período de Primavera y Otoño.
Basado en la experiencia del Período de los Reinos Combatientes, Mencio resumió las leyes del ascenso y la caída de varios países en el gobierno del caos y presentó una famosa propuesta rica en la esencia de la democracia: "El pueblo es el más importante, el país es el segundo y el rey es el menor". ¿Qué piensa la gente? Tratar a la gente es extremadamente importante para el ascenso y la caída del país. Mencio concedió gran importancia a la oposición entre los corazones de las personas y explicó repetidamente a través de una gran cantidad de ejemplos históricos que se trataba de una cuestión clave relacionada con la victoria o la derrota del mundo. Mencio dijo: "El gobierno benévolo primero debe regirse por la ley". El llamado "límite del pozo" se refiere a la división y disposición de los límites del campo y la implementación del sistema del campo de pozos. El sistema de campos de pozos imaginado por Mencio era una economía natural feudal basada en pequeños agricultores de un hogar a otro, que tomaba la forma de explotación de la fuerza laboral mediante la renta de la tierra. Cada granjero tiene una casa de cinco acres y un campo de cien acres, y es autosuficiente. Mencio creía que "el pueblo es el camino, el que tiene propiedad permanente tiene perseverancia y el que no tiene perseverancia no tiene perseverancia". Sólo permitiendo que las personas posean "propiedades permanentes" y se establezcan en la tierra podrán no violar las leyes penales y no hacer ningún mal. Mencio creía que cuando la vida material del pueblo está garantizada, los gobernantes pueden restablecer las escuelas, educarlos en el principio de la piedad filial, guiarlos para que sean buenos y crear una buena costumbre moral de "besarse" y "crecer". es decir, "Cuando todos crezcan juntos, el mundo estará en paz". Mencio creía que el gobierno benévolo del gobernante podría ganarse el apoyo sincero de la gente del mundo y volverse invencible. El gobierno benévolo de Mencio debe basarse en la "intolerancia" del gobernante. Mencio dijo: "Los antiguos reyes tenían un corazón que no podía tolerar a los demás, y esto tiene una política de no poder tolerar a los demás". Es una especie de compasión y bondad. Pero este tipo de simpatía y bondad es diferente del "amor universal" de Mozi, pero proviene de sentimientos de sangre. Mencio defendía "Beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso , beso, beso beso beso beso beso beso beso beso beso beso beso beso beso beso beso beso beso beso beso beso beso beso beso beso beso beso beso beso beso beso beso beso beso beso beso. Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, benevolencia es la encarnación política de este corazón insoportable.
Mencio combinó la ética con la ética. La política está estrechamente integrada y el cultivo moral es la base de la buena política. Dijo: "La base del mundo está en el país. el fundamento del país está en el hogar, y el fundamento de la familia está en el cuerpo. "La idea de "nutrir el qi para traer la paz al mundo" propuesta más tarde en "El Gran Aprendizaje" se desarrolló en base a esta idea de Mencius.