Si quieres escapar de la realidad, te aconsejo que lo pienses dos veces; si realmente quieres ayudar a los seres sintientes, deseo que puedas realizar este deseo lo antes posible.
Has oído decir que “el medio ambiente nace del corazón”. De hecho, no es necesario convertirse en monje. Déjame mostrarte un artículo: El poeta es joven, guapo, talentoso, rico y su esposa es hermosa y gentil, pero él no es feliz. El ángel preguntó: "¿Puedo ayudarte?" El poeta dijo: "Lo tengo todo excepto la felicidad". Entonces el ángel le quitó el talento, arruinó su apariencia y le hizo perder sus bienes y su esposa. Un mes después, el ángel regresó junto al poeta, que estaba medio muerto de hambre y luchando en el suelo con ropas andrajosas. Entonces el ángel le devolvió todo. Medio mes después, el ángel vio al poeta abrazando a su esposa y agradeciendo al ángel porque estaba feliz. ID de la placa = 16&ID=1625. page=1
Que estés sano y seguro, y que seas bendecido para siempre.
Ser monje no es tan sencillo. Muy exigente.
Tener una actitud positiva.
¡Ten cuidado!
El procedimiento es secundario.
¿Es fácil convertirse en monje?
Es posible salvar a las personas con sinceridad. Antes de eso, tengo que ser un verdadero desviado, creer profundamente en mi propio destino, apreciar mi tiempo libre, saber que sacudir mi cuerpo y mi vida es como sumergirme en agua, mantenerme alejado de la codicia y el amor, y no considerar convertirme en monje. . refugio. Desde este punto de vista, convertirse en monje no tiene paralelo.
De lo contrario, esto sería un infierno. Ten cuidado.
Sin mencionar las ochenta y seis mil preocupaciones, ¿podemos simplemente abandonar la lujuria? Si no, vete al infierno inmediatamente.
En resumen, convertirse en monje es una victoria, pero debes actuar dentro de tus posibilidades y no cometer tus propios errores. Aprecia la riqueza.
Te digo solemnemente:
¿Cuál es tu verdadero propósito al convertirte en monje? ¿Cuál debería ser el verdadero propósito de convertirse en monje? ¿Está claro?
¿Realmente no quieres permanecer en el mundo mortal y cumplir los requisitos para convertirte en monje? ¿Es suficiente la centrifugación? ¿Tiene algún pensamiento positivo sobre la confianza en uno mismo en el budismo?
En primer lugar, debemos aclarar el propósito de convertirnos en monje. Esta es la primera condición. De lo contrario, ¿qué clase de monje seremos?
Convertirse al budismo
La simetría del “en casa”. Significa decir adiós a tu familia, abandonar el mundo y concentrarte en practicar el budismo. También conocido como polvo. "Sobre la apariencia de la santa religión" tiene tres nubes (Taisho 31.494 c): "Convertirse en monje significa mantener una apariencia digna, abandonar el entorno mundano, someterse a la moderación y buscar la pureza y el autocontrol".
La India tiene la costumbre de hacerse monje desde la antigüedad. En la época védica, hubo personas que abandonaron sus hogares y buscaron la liberación. Después de eso, los brahmanes y otros también sufrieron el desastre del viento y se fueron a un lugar apartado en las montañas para concentrarse en practicar el taoísmo. En lo que respecta al budismo, comenzó con el monaquismo budista, e incluso los cultos posteriores se centraron en el monaquismo.
¿Por qué existe tal deseo de una buena ley? Es decir, si una persona aprende el Dharma en una academia budista o en una academia de discípulos y ha adquirido una creencia clara, debe aprender de ella. Si te preocupas en casa, si vives en un lugar polvoriento, seguirás siendo en vano. Por lo tanto, debo renunciar a todas mis esposas y tesoros familiares y, según las buenas palabras de Penai, estoy renunciando a mi derecho de familia y tomándome interés en vivir lejos de casa. Ahora que te has convertido en monje, debes corregir diligentemente tu comportamiento para que puedas alcanzar la perfección y nacer de buenas leyes y buenas leyes. ¿Por qué Yunhe se convirtió en monje? En otras palabras, si has obtenido el buen Dharma y quieres aumentar tu fuerza, debes convertirte en monje a través de las cuatro causas y condiciones, recibir suficiente disciplina o recibir educación laboral. "
El volumen 2 del volumen 4 de "Cuatro partes de la ley" cita las palabras de Qi Wenxuan Wang Xiaoliangzi, diciendo que hay dieciocho dificultades para convertirse en una familia: (1) abandonar el amor de los padres, (2) cortar la bondad de la esposa, (3) renunciar a la propia posición, (4) pasar hambre y hacer dieta, (5) ser adicto a los platos vegetarianos, que saben muy bien, (6) no ver los cinco colores, (11) no escuchar los ocho tonos, (12) no esconderse ni jugar, (13) no disfrutar del nacimiento, la vejez, la enfermedad y la muerte, (14) No dormir demasiado
◎Adjunto: Capítulo 3 (. Extracto) del "Pensamiento budista original" traducido por Ouyang Hancun
(1) El verdadero monacato y sus consecuencias Motivo: Mientras alguien en la familia crea en el budismo y practique de acuerdo con sus enseñanzas, podrá lograrlo. el gran objetivo de la liberación Aunque, en una palabra, este mundo se basa en el deseo, es difícil vivir sin deseo y ego en este mundo para aquellos que cultivan. Este es sólo un fruto superficial y limitado al hogar. Es el tercer no retorno y no reconoce el Nirvana.
De modo que podemos impulsar nuestros grandes ideales y podemos impulsar la manera de hacer aparecer esta realidad, que es convertirse en un mendigo y vivir una vida sin yo ni deseos. Renunciar a la familia, la riqueza, el amor, Snee también me dejará e insistirá en sus propios deseos. ¡Por ejemplo, la "Central" del 38º Maha^tan! Haya San% Haya-Sakya>Nube:
Hay obstáculos y polvo en la vida hogareña, pero la vida de un monje es libre y de mente abierta. En casa era difícil dedicarse al sánscrito hasta el final de la vida. Será mejor que hoy me afeite la cabeza y me ponga una bata (ropa mala). Desde quedarse en casa hasta quedarse sin hogar, si es así, ¿renunciaría a menos dinero o más dinero? ¿A cuántos seres queridos renunciaría, se afeitaría la cabeza, se pondría una bata y saldría de casa sin hogar? "
Esta es una frase que el Buda a menudo elogió después de demostrar que es difícil completar la práctica espiritual en el mundo. Mi marido no se afeita bien el pelo y no tiene residencia fija. No es solo La razón del apego mundano es dejar el hogar y concentrarse en la propia liberación eterna. Desde una perspectiva histórica, como se mencionó anteriormente, esto también se hereda del tercero o cuarto. etapa del sistema brahmánico no se puede llegar a casa hasta la vejez. Por otro lado, al Buda no le importa la edad. Cualquiera que sienta el dolor de la vida debe aconsejarle que se convierta en monje. Ser monje a los diez años. Aunque también tiene un propósito, se dice que envejecerás y aspirarás al Tao. No es necesario limitarse a personas que siempre son infieles. en este grupo budista, algunos mayores y otros jóvenes. Este es el principio de ser hombre y ser mujer.
Así que lo que el Buda llama monaquismo requiere, en principio, mucha determinación, si no lo eres. Es cierto que serás liberada para siempre. Una persona cuya vida no vale nada nunca tendrá tales expectativas. En cualquier caso, señora, no es fácil renunciar al mundo cuando tu cabello no está seco y tu energía y tu sangre están llenas. Sigue el ejemplo de todos los discípulos budistas, no debes olvidar que tus motivos son puros, el Tao es fuerte, el Tao es duro hoy, aunque no tenemos tiempo para describirlos uno por uno, si enumeramos algunos precedentes. veremos que son Heluo (rat! t! Hapa^la) es uno de ellos 1. Según Heluo, nació en un país preocupante y era el único hijo de una buena familia desde que fue enseñado por el Buda. , He estado pensando dolorosamente en la vida y me cuesta parar. Mis padres sollozaban y trataban de disuadirme, pero obedecí y terminé así. Parecía que mi actitud estaba decidida y podía ser quitada por el conjunto. mundo Esta historia está contenida en el volumen "Han Shu·Chinese Classic", "Lai Yi y la brújula" (el Sutra 28 "China central", "Rat!t!hapa^la Satya") y Theraga. ^tha (776 ~ 805), etc., especialmente el dragón y su expresión después de convertirse en monje provocan el asombro de la gente. El poeta budista Aśvaghoṣa escribió "Yunlai y Luoge". Por cantar esta canción, esto es cierto. Como se mencionó anteriormente, la orden budista y el verdadero ideal de un monje se basan en esa motivación y determinación. Es decir, el propio Buda se convirtió en monje por motivos puros, y así lo hizo.
Cabe señalar que entre los discípulos del budismo, hay muchas personas que se convirtieron en monjes debido a experiencias personales especiales y vidas dolorosas. Como herramienta del budismo, significa que es cierto que las personas se vuelven monjes. monjes por experiencias personales, no porque todas las vidas son impermanentes, sufridas, vacías y desinteresadas. Por ejemplo, el Buda, Luo y el hijo mayor Yasa mencionado anteriormente no tienen otros pecados ni sufrimiento especial, pero también tienen este. Gran deseo fueron los conceptos de impermanencia y karma los que fueron la mayor motivación, y el Buda e incluso todos sus discípulos fueron ordenados debido a esto, como se mencionó anteriormente. Siempre se espera que nuestras vidas continúen hasta el infinito, pero ocurre todo lo contrario. Esta es la naturaleza humana y si lo pensamos profundamente, seremos las personas más tristes. Si quieres los recursos económicos, poder, fama, amor, etc. más importantes del mundo. , no puedes hacer nada por nadie, por lo que no puedes dejarlo, pero no intentes guardarlo. Todo esto está en los brazos de Yunlai y Luo Zhi, y está en detalle. En resumen, lo que se mencionó al final del artículo anterior es que conviene vislumbrar el monaquismo juzgando todos los valores de la vida, que es la base de la filosofía monástica.
(2) Ser monje por motivos impuros: Para ser honesto, este también es el caso hoy en día. Cualquiera que sea discípulo del Buda no puede convertirse en monje por motivos puros.
Especialmente cuando la Sangha budista es fuerte, hay mucha gente apegada a ella, por lo que muchas personas se convierten en monjes por motivos impuros. Hubo un discípulo que se convirtió en Buda al convertirse en monje. Aunque no tiene una ocupación específica, no debe preocuparse por la comida y el vestido, sino disfrutarlo. También hay algunos que se hacen monjes para proporcionar comida y ropa debido a las dificultades nacionales y ladrones que dependen del robo de tumbas, las deudas y el terror. Incluso los herejes que quieren robar al Buda se han convertido en monjes, por lo que, aunque sean discípulos budistas, no hay necesidad de entusiasmarse. Entre ellos, hay muchas personas que no son de confianza y todas son diferentes. Por lo tanto, los Budas se pueden dividir en cuatro categorías: La primera categoría son los vencedores del camino. La segunda es poder hablar de justicia pero no poder practicarla. En tercer lugar, en nombre del cultivo del taoísmo, es para toda la vida. El cuarto tipo son los que han pecado. Esta no es una clasificación basada en los discípulos budistas, pero se puede aplicar al grupo general de samoanos. No es necesario discutirlo, pero los discípulos budistas también deberían incluirse. En otras palabras, aquellos que verdaderamente se vuelven monjes son sólo el primer tipo. En cuanto al cuarto tipo, es la vergüenza de la secta y los defectos de los demás.
Pero ¿por qué el Buda no rechazó por completo esos motivos impuros? Según el Buda como patriarca incomparable, estoy seguro de que después de convertirme en monje, ¡podré convertir a mi generación en una fuerza impulsora pura! Muchos de los discípulos del Buda Gairu comenzaron así y luego se convirtieron en Arhats. Es importante fijarse en las palabras "Hermano mayor" y "Canción del anciano". Es decir, el Buda no tiene otros cuatro apellidos. Independientemente del género, todos creen que el Tao es una herramienta. Desde su punto de partida, aunque los motivos puros son preciosos, a las personas impuras se les debe permitir hacerlo y todo debe ser guiado. Lo mismo se aplica a las llamadas enseñanzas y habilidades mágicas que guían el camino. La razón por la que Buda se convirtió en el maestro de los tres reinos se basó en las palabras de la Sangha. No hace falta decir que se convirtió al budismo por motivos impuros, lo cual es lo más tabú para violar al Buda y difamar a la Sangha. De modo que las declaraciones citadas anteriormente y en el Sutra de la brújula, así como los tres clanes de Shakti Amethyst, no son más que registros de las advertencias del Buda de rechazar los motivos impuros y convertirlos en motivos reales.
[Recursos] "Za Agama" Volumen 1; "El Avatamsaka Sutra" Traducción antigua (Volumen 43); Ley de cuatro partes, Volúmenes 33, 34; "Ley de los cinco puntos" Volumen 29; Mil Majestad del Gran Bhikkhu" Volumen; "Sobre el Gran Bodhisattva" Volumen 66; Colección de Traducciones, Volumen 4; "Historia del Budismo Chino" Volumen 4; Budismo Temprano y Vida Social; "Historia de la Fundación del Budismo Mahayana" editado por Miyamoto Masamune "Investigación"; Ren Shengtai Shun editó "Investigación sobre la religión Nagarjuna".
De: Enciclopedia del budismo chino
¿Cuáles son los requisitos para convertirse en monje ahora?
Capítulo 3 Reclutamiento de discípulos, enseñanza y gestión de la Sangha
Artículo 9 Para convertirse en monje, uno debe ser voluntario, gozar de buena salud (sin incluir defectos físicos), gozar de buena salud, creer en el budismo, ser patriótico y respetar la ley. Existe una cierta base cultural, el permiso de los padres y el consentimiento familiar. Un monje que quiera convertirse en monje sólo puede aceptar permanecer en el templo si se considera que su identidad y origen cumplen las condiciones para convertirse en monje. Puede ser nombrado maestro, recibir los Tres Refugios y los Cinco Preceptos, y Ser ordenado formalmente después de más de un año de inspección por parte de la Sangha, y ser ordenado de acuerdo con el método y procedimientos prescritos para la emisión de decretos.
Artículo 10: Para refugiarse en las Tres Joyas hay que ser voluntario, patriótico, respetuoso de las leyes, observador de las reglas y tener una cierta base de creencias. Sólo después de haber sido presentado por un budista puede una persona tomar refugio como maestro.
La aceptación de un discípulo convertido debe hacerse de manera solemne. Los conversos deben completar un formulario, registrar su nombre, currículum y referencias, y enviarlo al templo para su conservación.
Artículo 11: La sangha del monasterio es sólida, su conducta moral es seria, su gestión está estandarizada, su sistema legal y sus instalaciones de vida son completos y puede enseñar los tres grandes preceptos. La lista de templos que pueden celebrar ceremonias de conferencias de sutras se presentará a la Asociación Budista de China para su revisión y aprobación por las asociaciones budistas de cada provincia (región autónoma, municipio directamente dependiente del Gobierno Central, lo mismo a continuación) en estricta conformidad con las condiciones y necesidades reales; los templos sin aprobación no pueden celebrar tales ceremonias sin autorización.
Para enseñar los tres preceptos principales en un templo con la calificación para enseñar la ordenación, la asociación budista provincial debe obtener previamente el consentimiento del departamento de asuntos religiosos del gobierno provincial y presentarlo a la Asociación Budista de China para su aprobación.
Cerca de cinco monasterios en todo el país enseñan los tres preceptos principales cada año; el número de personas que reciben los preceptos en cada momento es generalmente de unas 200, el período de abstinencia es de no menos de cuatro semanas para poder organizarse; nuevos ascetas para aprender el método de la abstinencia.
Artículo 12 La persona que se convierta en monje u ordenado deberá tener al menos 20 años y cumplir las condiciones estipuladas en el artículo 9 de estas Medidas. Deberá estar en posesión de un documento de identidad, una copia del registro oficial, y un certificado de la autoridad local competente y del templo donde se encuentra. Sólo después de la evaluación y certificación de la Asociación Budista de la provincia donde se encuentra el templo se puede ingresar a la iglesia para convertirse en monje y recibir la ordenación. Para los mayores de 60 años, generalmente no se dan preceptos excepto para aquellos que aumentan o complementan los preceptos.
Artículo 13: Los tres preceptos del altar se enseñan principalmente a los que son ordenados en la provincia; los que son ordenados como monjes en otras provincias deben obtener el consentimiento de la Asociación Budista de la provincia donde viven y expedir un certificado para presentar la ordenación.
Artículo 14 Cuando se enseñen los tres grandes mandamientos, los mandamientos deben enseñarse por separado.
Enseñe los preceptos bhikshuni e implemente el sistema de ordenación de monjes de dos partes si es posible. Se abolió la práctica de quemar incienso para crear cicatrices.
Los decimoquinto preceptos están impresos y numerados uniformemente por la Asociación Budista China y emitidos por las asociaciones budistas provinciales. A aquellos que violen las leyes y regulaciones nacionales y abandonen los preceptos y regresen a la vida secular la asociación o templo budista al que pertenecen les quitarán sus pertenencias y las entregarán a la asociación budista provincial para su cancelación.
Artículo 16. Los tutores, peluqueros y maestros del refugio deben ser monjes que amen la patria y la religión, tengan buena conducta, conozcan las enseñanzas y leyes y hagan los votos de los diez veranos. Sus calificaciones son reconocidas por asociaciones budistas provinciales según las condiciones y los certificados emitidos. A aquellos que no están calificados no se les permite predicar, aceptar discípulos ni aceptar conversos como discípulos.
Artículo 17 Los templos deben proponer el número de monjes residentes en función de las necesidades reales y presentarlo al departamento gubernamental competente para su aprobación. Dentro de la cuota prescrita, cualquiera que acepte que un abad o un monje se convierta en monje debe verificarlo con los preceptos, las leyes o la asociación budista local (si no existe una asociación budista, puede ser certificada por el templo original); Los monjes recién ordenados, la solicitud se ajustará a lo dispuesto en el artículo 9 de estas Medidas. Los monjes que deben vivir permanentemente en templos deben someterse a una evaluación de un año y luego declarar el registro de su hogar ante los departamentos gubernamentales competentes y pasar por procedimientos como la reubicación.
Artículo 18. Si el monje residente abandona el templo, el templo debe retirar los preceptos y decretos y transferir el registro del hogar al lugar original. Aquellos que violen preceptos estrictos, no respeten las reglas del templo y se nieguen a cambiar a pesar de repetidas amonestaciones serán expulsados después de una discusión y decisión en la reunión de asuntos del templo. Para aquellos que usan su condición de monjes para engañar, hacer el mal, corromper el budismo y tener una influencia extremadamente mala, después de la decisión de la reunión de asuntos del templo, serán reportados a la Asociación Budista de nivel superior para su aprobación, y sus monjes serán expulsados, sus preceptos y decretos serán confiscados y su registro familiar será trasladado de nuevo a su lugar de origen. Quienes violen las leyes penales serán entregados a las autoridades judiciales.
Artículo 19: Los monjes residentes deben haberse establecido por más de dos años antes de poder salir a estudiar. Deben obtener el consentimiento del templo y emitir un certificado indicando el lugar de estudio y el período de intercambio. Quienes expidan certificados indiscriminadamente y causen graves consecuencias deberán rendir cuentas. Sólo cuando el templo de recepción emite los certificados pertinentes se pueden realizar pedidos y se deben completar los trámites con los departamentos gubernamentales locales pertinentes de acuerdo con las normas sobre migración y movimiento de ciudadanos.
Los monjes que realizan órdenes deben cumplir con las reglas del templo, practicar y cooperar con los demás. Si viola las reglas y se niega a escuchar los consejos, puede realizar el pedido en cualquier momento.
La siguiente información es sólo de referencia. Después de todo, aprender budismo es muy importante.
1. Cómo convertirse en monje:
1. Requisitos: 18 años de edad o más, consentimiento de los padres, creencias sinceras y buena apariencia.
2. Puedes convertirte en monje en tu propia provincia o ciudad, o puedes convertirte en monje en un templo de otra provincia o ciudad.
3. Ve al templo a buscar al abad, conviértete en maestro, conviértete en monje o pide consejo a otros maestros.
2. Requisitos de admisión para China Budista College:
1. Reclutar estudiantes que se hayan graduado de la escuela secundaria o tengan calificaciones académicas equivalentes y tengan uno o dos años de experiencia en ordenación.
2. Monjes jóvenes que sean devotos en la fe, buenos en carácter y conocimiento, y que se dediquen voluntariamente al budismo.
3. Sin matrimonio ni relación romántica. Edad comprendida entre diecinueve y veinticinco años.
4. La apariencia es buena, goza de buena salud y no tiene antecedentes de enfermedades neurológicas (incluidos anti-Asia positivos) u otras enfermedades infecciosas o discapacidades.
5. La organización del templo o la asociación budista me recomiendan registrarme en el departamento religioso de mi provincia.
Folleto de admisión al Colegio Budista de China
1. Condiciones de admisión:
Los solicitantes son graduados de escuela secundaria o superior o equivalente, tienen alguna experiencia como monje, tienen creencias devotas, y tener buen carácter y académico. Un joven monje destacado se ofreció como voluntario para dedicarse al trabajo budista.
Sin matrimonio ni relación. Edad comprendida entre diecinueve y veinticinco años.
Ser atractivo, gozar de buena salud y no tener antecedentes de neuropatía (incluido el positivo antiaustriaco) u otras enfermedades infecciosas o discapacidades.
2. Método de reclutamiento:
Recomendado por la organización de mi templo local o por la organización de asociación budista para registrarse en el departamento religioso provincial.
Los candidatos deben enviar sus certificados académicos, formularios de examen físico (debe tener una prueba de la Olimpiada de Matemáticas) y cuatro fotografías recientes de una pulgada de monjes sin sombrero, junto con el formulario de inscripción, a nuestro hospital. El boleto de admisión se emitirá luego de la verificación y cumplimiento de los requisitos de la solicitud. Enviar: (1) Formulario de solicitud, (2) Formulario de examen físico, (3) Carta de recomendación, (4) Cuatro fotografías.
3. Cupo de matrícula:
Título universitario de cuatro años. La matrícula se realiza cada dos años, con un cupo de unos 40 alumnos.
Cuatro. Examen y admisión:
Temas de prueba: budismo, chino, política, historia y geografía, inglés y recitación.
Admisión de candidatos: La admisión se basará en los mejores candidatos según los puntajes de las pruebas.
5. Condiciones de vida:
Condiciones de vida de los estudiantes durante la escuela: la universidad estipula que cada estudiante recibirá un subsidio de subsistencia mensual que se distribuirá de forma gratuita; se brindará atención médica y el estudiante podrá regresar a su ciudad natal durante las vacaciones de invierno y verano, podrá disfrutar de boletos con descuento a mitad de precio con su tarjeta de estudiante.
6. Objetivos de la formación:
El Colegio Budista tiene como objetivo cultivar profundos talentos de investigación académica budista, talentos de enseñanza budista, talentos de gestión de templos y talentos de intercambio budista internacional.
7. Destino de graduación:
La universidad no garantiza asignaciones después de la graduación, por lo que, en principio, debes regresar a la unidad de recomendación original para la colocación laboral.
En función de la demanda de budismo en todo el país, la Academia Budista de China puede organizarlo después de consultar con la unidad de recomendación original.
El salario después de la graduación será fijado por el templo o unidad del empleador de acuerdo con el salario de los graduados universitarios.
Los graduados pueden postularse para cursos de posgrado en nuestra universidad.
Oficina de Admisiones del Colegio Budista de China
Dirección: No. 7 Qianjie, Templo Fayuan, Distrito de Xuanwu, Código Postal de Beijing: 100052