"Purificación" (sólo en griego κ α θ α ρ σ ι) comenzó como un término religioso que significaba "pecado puro". La religión órfica, introducida en Grecia desde Tracia en los siglos VII y VIII a. C., liberó al alma de las ataduras del cuerpo, lo que se llamó purificación. El miedo a ofender a los dioses y a ser contaminado hizo que Orfeo sintiera la necesidad de expiación y purificación.
Los pitagóricos absorbieron y transformaron el concepto de purificación de Orfeo, pero afirmaron que debían usar la ciencia y la música para purificar el alma para deshacerse de la lujuria, y usar la medicina y los deportes para purificar el cuerpo y fortalecerlo.
En el siglo V a.C., el filósofo sofista Gorgias utilizó por primera vez la palabra purificación en un sentido estético. En su artículo "Helen's Praise" (traducción de Helen's Defense), dijo que la tragedia puede utilizar el poder del lenguaje para hacer que la audiencia tenga ilusiones realistas. La tragedia "es una especie de engaño en el que el tramposo es más honesto que el que no. El tramposo y la persona engañada son más honestos que la persona que no hace trampa. "Los que no hacen trampa son más inteligentes".
Al observar la tragedia, el público a veces se asusta, a veces se compadece, a veces se sorprende o se entristece. Con la ayuda de las palabras, el público puede sentir que el sufrimiento de los demás es tan real como el propio, similar al efecto purificador del alma sobre el cuerpo.
Datos ampliados
Aristóteles creía que el desarrollo racional era el objetivo final de la educación, y defendía que el Estado proporcionara educación pública a los hijos de los propietarios de esclavos. Que sus cuerpos, sus virtudes y su sabiduría se desarrollen armoniosamente. En cuanto a los métodos de enseñanza, Aristóteles valoraba el papel de la práctica y el ejercicio. Por ejemplo, en la enseñanza de música, a menudo organiza que los niños actúen en el escenario para experimentar la escena, dominar técnicas y mejorar sus habilidades.
En términos de la relación maestro-alumno, Aristóteles no obedeció ciegamente a su mentor y solo siguió a Nono. En cambio, se atrevió a pensar, adherirse a la verdad y atreverse a desafiar sobre la base de la herencia. Su carácter de "Amo a mi maestro, especialmente la verdad" lo inspiró a llevar la teoría de la enseñanza establecida por Platón a un nivel superior.
El pensamiento docente de Aristóteles se basa en su teoría de la naturaleza humana, la epistemología y su examen del desarrollo físico y mental de los niños. Dividió el alma humana en dos partes, una es el alma irracional, cuyas funciones son el instinto, el sentimiento y el deseo, y la otra es el alma racional, cuyas funciones son el pensamiento, la comprensión y el conocimiento. Creía que en el proceso cognitivo humano las funciones principales del alma son sentir y pensar.
El alma percibe cosas externas con la ayuda de los órganos sensoriales, y las cosas percibidas no están sujetas a la voluntad humana, reconociendo así el estatus y el papel de la sensación en el proceso cognitivo. Pero creía que los sentimientos aquí sólo desempeñan un papel inductivo, y que la verdad y el conocimiento sólo pueden obtenerse mediante el pensamiento racional. De modo que el propósito de la enseñanza de Aristóteles es desarrollar la razón de las partes superiores del alma.
Aunque su ética siguió siendo influyente en todo momento, adquirió una nueva vida con el advenimiento de la emergente ética de las virtudes modernas.
Aristóteles creó un curso enciclopédico para su escuela de filosofía. Aboga por el desarrollo integral de los estudiantes moral, intelectual, física y estéticamente, con diferente énfasis en diferentes momentos.
En la primera infancia, el desarrollo físico (movimiento) es el foco principal; en la adolescencia, la educación musical es el núcleo, con la moralidad, la inteligencia y la belleza física como contenidos principales; poesía, literatura, filosofía y ética, ciencias políticas, aritmética, geometría, astronomía, música y otras materias. Pero pase lo que pase, la atención debería centrarse en desarrollar la inteligencia de los estudiantes.
Hizo especial hincapié en el papel de la música en el cultivo de la alfabetización integral de los niños. Se cree que la música tiene tres funciones principales: entretenimiento, cultivo del temperamento y cultivo de la racionalidad. Puede aliviar la fatiga, cultivar la mente, moldear el carácter, agitar el alma y luego entrar en un reino moral racional y noble a través de la meditación.
En las clases de educación física, no está de acuerdo con los profesores que sólo permiten a los estudiantes realizar un entrenamiento duro o incluso doloroso, y deberían enseñarse "gimnasia simple" y "artes marciales ligeras", centrándose en el desarrollo normal del cuerpo de los niños. .