El bisabuelo de Cao Xueqin, Cao, fue nombrado Jiangning Weaver. La bisabuela Sun era la niñera del emperador Kangxi Ye Xuan. El abuelo Cao Yin se desempeñó como supervisor de escuadrón y guardaespaldas de Ye Xuan, y luego sirvió como tejedor en Jiangning y al mismo tiempo sirvió como estación de inspección y supervisión para los Asuntos de la Sal de Lianghuai, ganándose el favor de Ye Xuan. Ye Xuan fue a Jiangnan seis veces, lo recogieron cuatro veces y vivió en la casa de Cao. Según la "Nueva evidencia del sueño de las mansiones rojas" de Zhou, un registro secreto de compromiso de la familia Cao durante el período Kangxi almacenado en el Museo del Palacio muestra que el padre de Cao Xueqin era en realidad el hijo de su hermano menor. Dado que él y su Dugu murieron uno tras otro, el emperador Kangxi quería que la familia Cao continuara a cargo de Jiangning Weaving, por lo que adoptó a su hijo para mantener a la familia y fue nombrado Jiangning Weaving. De esta manera, Cao Xueqin es en realidad el nieto de Cao Xuan, no el nieto de Cao Yin. Después de la muerte de Cao Yin, su hijo Cao Qing y su hijastro Cao Fu (el cuarto hijo de Cao Xuan, el hermano menor de Cao Xuan) sucedieron sucesivamente a Jiangning Weaving. Sus tres generaciones y cuatro nietos han servido durante 58 años. Cao Xueqin creció en la vida "próspera" de esta "Tierra Romántica de Qinhuai" desde que era una niña. En los primeros años de Yongzheng, la familia Cao sufrió una serie de golpes debido a la instigación de la disensión por parte del nieto de Cao y la intervención de la lucha política interna en la corte. Cao Fu fue despedido de su cargo y sus bienes confiscados debido a acusaciones de "conducta inapropiada", "acoso al Correo" y "déficit". En ese momento, Cao Xueqin fue a Beijing con su familia y vivió en Suanshikou; Cao Fu fue encarcelado y castigado, y los "grilletes" duraron más de un año. Su familia revivió durante un período de tiempo durante el período Qianlong. Más tarde, Cao Xueqin conoció a Duncheng y Dunmin en estudios religiosos de derecha y se hizo amigo cercano de ellos. Hong Xi, el hijo mayor de Yin Ren, el depuesto príncipe heredero de la dinastía Kangxi, intentó establecer una corte y lo apuñaló por la espalda sin éxito. La familia Cao fue arrastrada y perdida nuevamente. A partir de entonces, la familia Cao no logró recuperarse y decayó gradualmente. Después de experimentar un importante punto de inflexión en su vida, Cao Xueqin sintió la dureza del mundo y tuvo una comprensión más clara y profunda de la sociedad feudal. En sus últimos años, Cao Xueqin se mudó a los suburbios occidentales de Beijing. La vida es aún más empobrecida, "cubierta de ajenjo" y "toda la familia come papilla de arroz". Trabajó incansablemente en la revisión de "Dream of Red Mansions". En el año veintiocho de Qianlong (1763), el hijo menor de Cao Xueqin murió joven. Cayó en una tristeza y un dolor excesivos y quedó postrado en cama. En la víspera de Año Nuevo de este año (12 de febrero de 1764), finalmente quedó pobre y enfermo, y tenía unos cuarenta años. Cao Xueqin es "gordo, de cabeza ancha y tez oscura". Es arrogante, cínico y desenfrenado. Alcohólico, talentoso y hablador. Cao Xueqin es poeta. Sus poemas tienen una concepción novedosa y su estilo es cercano al del poeta de la dinastía Tang, Li He. Su amigo Duncheng lo elogió una vez y dijo: "Amo tanto tus poemas que los persigo hasta la valla rota del valle. También dijo: "Sé que tus poemas son tan audaces como el hierro, dignos de la fría luz del cielo". Daoying". Pero él Solo hay dos líneas en su poema "Duncheng Pipa Xing": "La antigua residencia de Baicao Xueqin".
Fu Shiling debería estar muy feliz y definitivamente le enseñará al bonito fantasma. fingir. "Cao Xueqin también es pintor y le gusta pintar rocas abruptas y empinadas. "Qin Yuan Painting Stones" de Dun Min dijo: "Es tan orgulloso como el mundo del rey, e incluso más entrelazado. Estaba borracho y lo barrí como si fuera un bolígrafo, escribiendo un trueno en mi pecho. "Se puede ver que cuando pintó la piedra, presionó su pecho sobre sus agravios. La mayor contribución de Cao Xueqin es la creación de novelas. Su novela "El sueño de las mansiones rojas" es rica en contenido, profunda en pensamiento y exquisita. En el arte, impulsó la creación de novelas clásicas chinas. Ha alcanzado su punto máximo y ocupa una posición muy importante en la historia del desarrollo de la literatura mundial. "El sueño de las mansiones rojas" es su "reseña de diez años". cinco adiciones y eliminaciones" y "cada palabra es como sangre, y diez años de arduo trabajo son extraordinarios". Se dice que después de ochenta capítulos de "Un sueño de mansiones rojas", había terminado de escribirlo, pero no fue transmitido por diversos motivos. Hoy en día existen 120 ediciones populares, y las últimas 40 ediciones fueron editadas y publicadas por el librero Cheng Weiyuan y el burócrata Gao E.
Generalmente se cree que las últimas 40 ediciones fueron continuadas por Gao E.
Edita el misterio de la vida y el lugar de nacimiento en este párrafo
No sólo sus fechas de nacimiento y muerte han sido controvertidas, sino que incluso su nombre y número de serie no son muy seguros. Según Zhang Yiquan, amigo de Cao Xueqin, debería ser Cao, cuyo apellido es Zhan y cuyo nombre de pila es Zhan. No, Xiqin Levin. Pero algunos investigadores creen que su nombre de pila es Qin Pu y su apodo es Qin Xue. Respecto a su fecha de nacimiento, hay dos opiniones principales: una es que nació en 1715 y la otra es que nació en 1724. En términos generales, hay tres versiones del año de su muerte: una piensa que murió en 1763, otra piensa que murió en 1764 y la última piensa que murió a principios de la primavera de 1765. Hay dos puntos de vista sobre el hogar ancestral de Cao Xueqin en los últimos días: uno es que su hogar ancestral es Fengrun, Hebei, y se mudó a Tieling, Liaodong durante el período Yongle de la dinastía Ming, y luego ingresó a la aduana con los soldados Qing. la otra es que su hogar ancestral es Liaoyang y luego se mudó a Shenyang. Su grupo de nivel superior, Cao Yuan, era un oficial subalterno estacionado en Liaodong durante la dinastía Ming. Capturó Liaoyang después del sexto año del destino del emperador Taizong (1633 d.C.).
Edite este resumen de vida
Nacido a finales del 26 de abril del segundo año de Yongzheng, Cao Xueqin (20 artículos) nació en el tercer año de Yongzheng (División B 1725). ), Año Qianlong Yuan (C Chen 1736), el segundo año de Qianlong (D Si 1737), el quinto año de Qianlong (G Shen 1740). El padre de Qin Xue fue nuevamente arrastrado y confiscado, y su familia quedó arruinada. Xue Qin es pobre y no tiene hogar. Había trabajado como personal de mantenimiento en el Ministerio del Interior. En el año 19 del reinado de Qianlong (Xu Jia 1754), copió por primera vez la versión final de "Chiyanzhai Criticism of Stone" (sin terminar). En el año 20 de Qianlong (Yihai 1755), la historia de la piedra continúa. En el vigésimo primer año del reinado de Qianlong (Bingzi 1756), el capítulo 75 antes del lote gordo registra: "En el vigésimo primer año del reinado de Qianlong, Bingzi 1756, la dinastía Qing fue aclarada el séptimo día del quinto día lunar. mes. Si hay algún poema del Festival del Medio Otoño, habrá un Xueqin". Esto fue por el bien del progreso del manuscrito en ese momento. Escrito por Tomonsai y Tamenosuke. En el año 22 de Qianlong (Ding Chou 1757), su amigo Duncheng escribió un poema en memoria de Cao Xueqin. Mirando en retrospectiva las charlas nocturnas de los eruditos religiosos de derecha, le aconsejo que no sea un entusiasta de la comida rica: "es mejor escribir un libro en Huangye Village". En ese momento, Xueqin había llegado a Xishan y había dejado a la buena familia de la mansión Dunhui Bo (Shihu Hutong, Xicheng). En el año 23 del reinado de Qianlong (Wuyin 1758), su amigo Dunmin recitaba a menudo Xueqin desde Xiacun Poems hasta Guiwei Juvenile. En el año 24 del reinado de Qianlong (Mao Yi 1759), hay copias de la edición de Mao Yi y de "La Historia de la Piedra", y sólo está disponible la fecha del comentario de "Yan Zhi". En el año 25 del reinado de Qianlong (Chen Geng 1760), existían la "Edición Chen Geng" y la versión actual de "La historia de la piedra", las cuales fueron leídas y comentadas por Zhifu Zhai. En el año veintiséis del reinado de Qianlong (Xinsi 1761), regresó a Jinling y luego a Beijing. Cada vez que en los poemas de mi amigo decía "el viejo sueño de Qinhuai todavía existe" y "el sueño de los funcionarios depuestos que regresan a su ciudad natal", todos insinuaban la escritura de "El sueño de las mansiones rojas". En el año veintisiete del reinado de Qianlong (Renwu 1762), Dun Min escribió "Beber canción con una espada" y Ji Xueqin visitó * * * a finales de otoño. El gordo criticó el "Doble Noveno Festival al Mediodía" por decir "el libro es duro y urgente", pero no hubo críticas después del Doble Noveno Festival. Cuando hay una historia. En el año veintiocho de Qianlong (1763), finales de primavera y febrero. El poema de Dun Min invita a Xue Qin a reunirse a principios de marzo (para celebrar el cumpleaños de Dun Cheng). aún no. En otoño, tuve acné y me puse sentimental. Crítica gorda: "... Antes de terminar el libro, Qin lloró hasta morir; traté de llorarle a Qin, pero mis lágrimas se quedaron..." Recuerdo que morí al mediodía de la víspera de Año Nuevo, a la edad de 39 años. . En el año 29 de Qianlong (Shen Jia 1764), Duncheng escribió un poema a principios de año: "El fénix explotó ayer" y "Demasiado delgado a los cuarenta", que son pruebas históricas.
Edite este párrafo y "Un sueño de mansiones rojas"
El motivo de escribir el libro
Cao Xueqin, el autor de "Un sueño de mansiones rojas" ", nació en Nanjing. En el sexto año del reinado de Yongzheng, la familia Cao fue confiscada y trasladada a Beijing. Cao Xueqin todavía era joven en ese momento. Dónde vivió Cao Xueqin, cómo pasó su juventud, etc., etc., no están registrados en la literatura, por lo que no se pueden consultar. Según una investigación realizada por eruditos rojos, Cao Xueqin y otros miembros de la familia Cao que fueron condenados fueron a Beijing cuando eran jóvenes y vivieron en Suanshikou. Su familia revivió durante el período Qianlong. Más tarde, Cao Xueqin conoció a Duncheng y Dunmin en estudios religiosos de derecha y se hizo amigo cercano de ellos. Al final, la familia Cao colapsó y Cao Xueqin vivió en la aldea de Huangye, Xishan. Su obra inmortal "La historia de la piedra" probablemente fue escrita en un pueblo de montaña en los suburbios del oeste. Algunas personas también creen que "La historia de la piedra" fue escrita por Cao Xueqin cuando enseñaba religión de derecha. Cao Xueqin vivió en la pobreza en sus últimos años y se volvió adicto al alcoholismo. Sus amigos a menudo lo comparaban con Ruan Ji en la dinastía Jin. Era tan pobre que a menudo vendía sus cuadros a cambio de vino. Sus pinturas fueron muy elogiadas por sus amigos de la época.
El poema de Dun Min "Pintando piedra en el jardín Qin" decía: "Tan orgulloso como un rey, los dientes caninos están entrelazados y aún más fragmentados; cuando se bebe, es como un bolígrafo y se borra, escribiendo el tiempo en el pecho. ¡Esto!" Muestra la mente y el estilo de pintura de Cao Xueqin. Desafortunadamente, su legado aún no se ha descubierto. La obra de Cao Xueqin "La historia de la piedra"
Los primeros ochenta capítulos de su inmortal obra maestra "La historia de la piedra" fueron copiados y publicados unos diez años antes de su muerte. Según una investigación de expertos, la segunda mitad del libro estaba básicamente terminada, pero por alguna razón no se copió y finalmente se perdió. Esta es una pérdida irreparable. Obviamente, los altibajos de la familia Cao y la difícil experiencia de Cao Xueqin tuvieron un impacto importante en su creación de "El sueño de las mansiones rojas": vivió la vida rica y lujosa de un noble prominente, escuchó a su familia contar lo majestuoso y ricos eran sus antepasados; después de experimentarlo personalmente. Después del declive de su familia, pasó de ser un hijo rico a un descendiente de los criminales de Qin Ding, viviendo una vida de pobreza. "Es difícil decidir qué está pasando en el mundo". Este repentino cambio de honor y deshonra le hizo ver claramente la crueldad y la crueldad dentro de la clase dominante, y también le dio ilusiones y pesimismo profundamente arraigados sobre el mundo. Después del fracaso de su familia, especialmente después de que se mudó a la zona rural de Xishan en 1998, experimentó la pobreza de primera mano, aumentó su contacto con la gente de clase baja y obtuvo una profunda comprensión de la disparidad entre ricos y pobres y el antagonismo de clases en la sociedad. Estas experiencias de vida y entendimientos ideológicos sentaron la base ideológica y de vida para su creación del "Sueño de las mansiones rojas". Según la literatura descubierta, se puede creer que la experiencia de vida de Cao Xueqin se debió principalmente a la desgracia, lo que le hizo sentir mucho.
Antecedentes de la escritura
Los antepasados de Cao Xueqin vivían en la aldea de Daxunhe, Yaobao, suburbio al suroeste de Tieling, provincia de Liaoning, antes de finales de la dinastía Ming. Cuando los soldados Jin de Nurhaci saquearon la tierra, el antepasado lejano de Cao Xueqin, Cao Xiyuan, fue capturado por el ejército de Hou Jin y se convirtió en el esclavo doméstico de Dorgon. Pertenecía a Zhengbai Banner Baoyi ("Baoyi" es el "esclavo familiar" manchú transcrito como "Baoyi). Ajá"). abreviatura). Después del establecimiento de la dinastía Qing, se estableció la "Casa de Asuntos Internos" para ser responsable de gestionar las tareas diarias como la propiedad, la comida, los utensilios y las tareas palaciegas del emperador. La familia Cao se convirtió en miembro de la "Casa de Asuntos Internos". Negocios". Cao, el hijo de Cao Zhenyuan, estableció el sistema de servicio militar, los funcionarios transfirieron sal a Zhejiang y Zhejiang y formularon la ley de la sal de la empresa. Desde el hijo de Cao, Cao, y el hijo mayor de Cao, hasta el hijo mayor de Cao Qing, Cao Qing y su sobrino, tres generaciones y cuatro personas sirvieron sucesivamente como tejedores de Jiangning. Tejer consistía principalmente en gestionar, fabricar y comprar suministros palaciegos para el emperador, pero además, también servía como trabajo de recopilación de información para el emperador. Cao Yin a menudo le hablaba a Kangxi sobre diversos aspectos del sur, incluida la política, la economía, la cultura, la ideología, la seguridad pública, los sentimientos de la gente, etc. Varias generaciones de la familia Cao han ocupado este cargo, lo que demuestra que tienen una relación especialmente estrecha con el emperador. La esposa de Cao Xi, Sun, era la niñera de Kangxi, y el abuelo de Cao Xueqin, Cao Yin, era el bandu de Kangxi cuando era un niño y luego sirvió como guardaespaldas. En el memorial a Kangxi, se afirmó que "todos los ministros son Tu humildes", lo que demuestra que la familia de Cao tiene un estatus especial: para el emperador, son esclavos, pero para la gente común, son burócratas y miembros muy prominentes del clase dominante más alta. Después de que Yongzheng ascendiera al trono, Cao Cao fue ignorado y Cao Fu fue reprendido. Al final del quinto año del reinado de Yongzheng (1727) y al comienzo del sexto año del reinado de Yongzheng (1728), a Cao Cao se le ordenó saquear su casa y fue "encadenado". Su viuda y otros miembros de su familia regresaron a Beijing. y vivía en un pequeño número de casas fuera de la puerta Chongwen. Desde entonces, la familia Cao ha declinado. Después de experimentar tal tragedia familiar, Cao Xueqin tuvo un profundo conocimiento de la oscuridad y la maldad de las familias aristocráticas, que se convirtió en una importante base de vida para su creación de "Un sueño de mansiones rojas".
Edite este párrafo para identificar a la familia
Todavía hay debate sobre la identidad étnica de Cao Xueqin. ¿Cao Xueqin es manchú o han? El antepasado de Cao Xueqin, Cao Xiyuan, se unió a los manchúes ya al final de la dinastía Jin y pertenecía al estandarte Zhengbai de Manchuria. Para la generación de Cao Xueqin, la familia Cao ha vivido entre los manchúes durante más de 100 años y la cultura manchú ha penetrado en todos los aspectos de la familia Cao. Ya sea del propio Cao Xueqin o de su obra "El sueño de las mansiones rojas", podemos encontrar conexiones inextricables con la cultura manchú. Cao Xueqin debería ser manchú o manchú. La genealogía manchú de los Ocho Estandartes también incluye a sus antepasados. Hasta el momento no existe una definición unificada de nación. Stalin definió "nación" como "un isomorfismo estable formado por personas que históricamente comparten el mismo idioma, la misma región, la misma vida económica y las mismas cualidades culturales y psicológicas". Ésta es una opinión reconocida desde hace mucho tiempo en los círculos académicos chinos. Liang Qichao definió la nación anteriormente en China: “La nación es el resultado de la evolución de las costumbres populares.
Las características más importantes de una nación son: (1) Viven en el mismo lugar al principio (si no viven juntos, no pueden pertenecer a la misma familia, luego se convierten en la misma nación, pero lo son). separados de otros lugares o de diferentes etnias mezclados en un mismo lugar...) (2) Originarios de la misma ascendencia (desde hace mucho tiempo, han absorbido y asimilado a otros grupos étnicos, pero personas de la misma etnia). grupo tiene ascendencia diferente); (3) La forma de sus extremidades es la misma; (4) El idioma es el mismo (5) Con su descripción escrita (6) Creer en la misma religión; costumbres; (8) Con su sustento." [2] La definición de Liang Qichao considera la sangre como una de las características nacionales, pero también dijo: "Con el tiempo, absorberán otros grupos étnicos y se asimilarán entre sí, por lo que habrá personas con ellos; linajes diferentes pero del mismo grupo étnico. "En otras palabras, son originalmente de la misma sangre, pero los distintos grupos étnicos se asimilan entre sí, y personas de diferente sangre también pueden ser del mismo grupo étnico. Esta situación es común entre todos los grupos étnicos del mundo, y casi ningún grupo étnico tiene sangre pura y pura. Los etnólogos chinos creen que “una nación no es una organización de sangre, al contrario, es producto de la desintegración de las organizaciones de sangre. Por lo tanto, la “sangre” nunca podrá identificarse como uno de los elementos básicos de una nación. "[3] Independientemente de la visión marxista de nación, la perspectiva de los etnólogos o la realidad de la formación y desarrollo de varios grupos étnicos en nuestro país, nación no es igual a sangre. En los clásicos marxistas, nación nunca ha sido definida basándose en Según las relaciones de sangre, están divididos según la misma economía, la misma región, el mismo idioma y la misma calidad psicológica nacional. China siempre ha sido un país multiétnico, y el pueblo Han ha estado junto con los Miao y los Yue. desde el comienzo de Qin Shihuang Los intercambios con pueblos fronterizos como Dongyi y otros crearon la espléndida cultura de la nación china. El establecimiento de las "Cinco Dinastías del Caos" y las dinastías Liao, Jin, Yuan, Qing y otras. La historia hizo difícil que las poblaciones de varios grupos étnicos se mezclaran entre sí. Nuestra propia nación tiene la llamada "sangre pura". Incluso si se observa el desarrollo de los grupos étnicos en todo el mundo, es difícil encontrar una nación con la misma. Sangre pura A partir de finales de la dinastía Jin, un gran número de han, mongoles y coreanos se vertieron en el pueblo manchú. Han estado en este cuerpo **** durante mucho tiempo, viviendo juntos. * * *, y mezclándose. Aunque sus orígenes son diferentes, nadie puede negar que son manchúes y pertenecen al mismo grupo étnico. No hay duda de que la familia de Cao Xueqin es de ascendencia Han, pero. para la generación de Cao Xueqin, su familia se había unido a los Ocho Estandartes de Manchuria y había vivido en círculos manchúes durante más de cien años, y sus pensamientos, sentimientos, costumbres y hábitos se habían convertido en manchúes. La unión de Cao Jia con los manchúes no solo fue reconocida por los manchúes. los manchúes, sino también por el emperador Qianlong. La evidencia más poderosa es que la familia Cao había sido incluida en la genealogía manchú de los ocho estandartes ya en el período Qianlong (volumen 80), también llamada "genealogía manchú de los ocho estandartes". " porque fue compilado por el emperador Feng Qianlong. Los principales compiladores de este libro fueron el príncipe Haoshi, Ertai, Cha y Xu desde el año 13 de Yongzheng (1735) hasta Qianlong. El noveno año (1744), el noveno año de "Yi * * *". Este libro * * * contiene 1.165.438 apellidos manchúes distintos de la familia real Aixinjueluo. Registra principalmente su hora de rendición, lugar de origen, escrituras oficiales y cada uno La biografía de una figura importante en cada apellido. Vale la pena señalar que esta es la genealogía manchú de los Ocho Estandartes, no la genealogía mongol de los Ocho Estandartes, y mucho menos la genealogía del Ejército Han de los Ocho Estandartes. La familia Cao puede ingresar a la genealogía manchú de los Ocho Estandartes, lo que indica que su familia ya pertenece a Manchuria. Se han reconocido los Ocho Estandartes Debido a que este libro fue "autorizado" por el Emperador Qianlong, en cierto sentido, los manchúes de la familia Cao también fueron reconocidos por el Emperador Qianlong en el edicto imperial: "Los Manchúes en los Ocho Estandartes". Hay tantos apellidos que es difícil examinarlos en los libros sin recopilarlos. Intenté averiguar en detalle los apellidos de los Ocho Estandartes, registré en detalle cuando se rindieron y los recopilé en un libro. "Cuando leí la publicación, la grabé para que quede inmortalizada". Obviamente, lo que le pidió al soltero que compilara fue la "Genealogía del apellido manchú", y no fue nada más. Fue "revisada e impresa" por el Emperador. Qianlong. Según el volumen 74 de "Genealogía manchú de los ocho estandartes", Cao Xiyuan, un hombre con abrigo de Zhengbai Banner, vivió en Shenyang y regresó a China sin realizar el examen. Su hijo Cao era originario de Yanlu, Zhejiang. Sun Caoxi, ex Ministro de Industria y Tecnología de la Información; Cao Erzheng, ex Zuoling. Cao Yin, bisnieto del ex enviado político general del Departamento de Política General; Yicao, ex escolta y líder adjunto, Cao Quan, ex tesorero. Sun Yuan Cao Qing, el ex médico; Cao Fu, el ex Yuan Wailing; Cao Qi, el ex guardaespaldas de segundo nivel y asistente del líder Cao Tianqi, el estado actual. [4] Con respecto al origen étnico de Cao Xueqin, hay dos teorías: una es la nacionalidad Han, otra es la Bandera Blanca del Ejército Han y la otra es el Escudo del Ejército Han. Estas declaraciones son en realidad inexactas.
Se puede ver en la genealogía manchú de los Ocho Estandartes que la familia Cao debería ser: Estandarte Zhengbai de la dinastía Manchú Qing. Cao Xueqin también debería hacerlo. El estandarte de Zhengbai es uno de los ocho estandartes de la dinastía Qing. Ya a finales de la dinastía Jin, se establecieron las ocho banderas, a saber, bandera amarilla, bandera blanca, bandera roja, bandera azul y bandera amarilla, bandera blanca, bandera roja y bandera azul. Entre ellas, la bandera amarilla, la bandera blanca y la bandera amarilla son las tres banderas superiores, y la bandera roja, la bandera azul, la bandera blanca, la bandera roja y la bandera azul son las cinco banderas inferiores. Después de que los antepasados de la familia Cao fueron capturados, pertenecían al Estandarte Zhengbai de Manchuria, lo que significó que a partir de entonces, la familia Cao se unió oficialmente a la Dinastía Manchú Qing y se convirtió en miembro de la Dinastía Manchú Qing. Los ocho estandartes de la dinastía Qing se dividieron en los ocho estandartes de los manchúes, los ocho estandartes del pueblo han y los ocho estandartes del pueblo mongol. Cao Jiali se transfirió a los Ocho Estandartes de los Manchúes y sin duda se unió a la identidad manchú * * *. De la continuación del espectro anterior, se puede ver que Cao Xiyuan, el antepasado de Cao Xueqin, se unió al isomorfismo manchú y Qing * * muy temprano. El Sr. Hu Shi hizo una buena investigación sobre los antecedentes familiares de Cao Xueqin. En "Investigación sobre el sueño de las mansiones rojas", primero aclaró el linaje de la familia Cao: Cao Xiyuan - Cao - Cao - Cao Yin - Cao Fu (Cao Yong) - Cao Xueqin, lo que significa que la generación de Cao Xueqin es la sexta. generación. La sexta generación de la familia Cao142 vivió toda entre los manchúes. Se han vuelto "completamente" y "completamente" manchúes.
Esta sección está editada por Cao Shijia en manchú.
Como miembro de Manchu Shangsan Banners, la familia Cao era originaria de Zhengbai Banner de Manchuria y cambió de su estatus anterior como hombre Baoyi a aristócrata manchú. Aunque la familia Cao nació en una familia "revestida", en los últimos 100 años no solo se unieron a los manchúes, sino que también se convirtieron en una "familia famosa". La familia Cao ha sido funcionaria durante generaciones. En la época del bisabuelo de Cao Xueqin, Cao, ya se había desempeñado como un importante ministro del Ministerio de Industria. Cao también trabajó como "tejedor Jianning". El libro "Tongzhi de Jiangnan" afirma directamente que Cao es manchú, "Jiangning Weaving: Cao, manchú, sirvió en el segundo año de Kangxi". El abuelo de Cao Xueqin, Cao Yin, era solo un enviado político ordinario y un funcionario de alto rango, pero se desempeñó como Suzhou Weaving y Jiangning Weaving. Los padres de Cao Xueqin, Cao Qing y Cao Fu, también eran tejedores en Jiangning. El estatus del tejido no es alto, pero su estatus es importante. Estaba afiliado al Ministerio del Interior y servía directamente a la familia real. Era rico en petróleo y agua y se podía decir que era un trabajo bien remunerado en ese momento. Desde el bisabuelo de Cao Xueqin, Cao, hasta su padre, cuatro generaciones de la familia Cao han estado tejiendo durante 58 años. El abuelo de Cao Xueqin, Cao Yin, también fue un escritor importante. Es autor de cinco volúmenes de "Encuentros sobre poemas de Ni Ting" y de un volumen de "Notas sobre Ci", y está a cargo de la edición de "Poesía completa de la dinastía Tang". Al mismo tiempo nos dejó varias obras dramáticas. La familia Cao alcanzó su apogeo en esta generación. La madre de Cao Yin era la nodriza de Kangxi y su nombre manchú era meme eniye. En manchú, la nodriza tiene un estatus muy alto. Se puede decir que la relación de sangre es mejor que la de la madre biológica, porque ella no solo tiene que criar al príncipe, sino que también lo educa desde pequeño. Según "Tres notas sobre Lang Qian y Wen Ji" de Chen Kangqi (Volumen 1), Kangxi visitó el sur en verano y abril y se quedó en la casa de Cao Yin en Jiangning. La familia Cao recibió el honor del país y estuvo entre los ministros más cercanos. Hizo una reverencia a su madre Sun y, cuando lo vio, dijo alegremente: "Este es un anciano de mi familia". Xuanhua estaba en pleno florecimiento en el lugar, por lo que regaló el libro imperial "Xuanruitang". [5] Cao Yin tuvo una relación cercana con Kangxi desde la infancia y también fue su compañero de clase. Ha ocupado el cargo de "tejedor" en el sur durante mucho tiempo. Nominalmente está a cargo de los asuntos internos de tejido de la corte imperial, pero en realidad tiene un gran poder. Yuan Mei escribió un incidente de este tipo en "Suiyuan Poems", "Durante el período Kangxi, Cao Lianting tejía para Jiangning. Cada vez que salía, tenía ocho ambiciones. Debía traer un libro, leer y jugar sin cesar. La gente preguntará: "¿Por qué quieres estudiar?" Dijiste: "No, no soy un funcionario local. La gente se pondrá de pie cuando me vea. Estoy muy incómodo, así que uso esto para taparme los ojos y los oídos". lugar. Durante el reinado de Kangxi, hubo seis recorridos por el sur, cuatro de los cuales fueron realizados por Cao Yin durante su mandato, y su casa de tejidos se utilizó como palacio del emperador. Al mismo tiempo, Cao Yin informó a menudo sobre acontecimientos importantes en el sur del río Yangtze y recibió la aprobación del emperador Kangxi. Una vez, Kangxi comentó en un memorial que de ahora en adelante todo lo relacionado con este lugar "debe mantenerse en secreto". En otra ocasión, Kangxi se enteró de que Cao Yin tenía malaria, por lo que inmediatamente le dio medicamentos e hizo una excepción enviándoselos a Cao Yin. una noche estrellada. Todo esto muestra la estrecha relación entre la familia Cao Yin y la familia real. Las dos hijas de Cao Yin y las dos tías de Cao Xueqin se casaron con príncipes manchúes. Una de ellas era el "Príncipe Pingjun que sostenía la bandera roja" y la otra era el "guardaespaldas del príncipe". En otras palabras, la familia Cao no solo es un noble manchú, sino que también tiene una relación de sangre con la familia real manchú y se ha convertido en una familia real. Nersu, el rey del condado de Pingjun, es bisnieto de Yuetuo, el rey del condado de Keqin. Yue Tuo era el hijo mayor del príncipe Li Daishan, quien era el segundo hijo del emperador Nurhaci de la dinastía Qing. Yue Tuo fue nombrado Príncipe del condado de Keqin a principios de la dinastía Qing y fue uno de los "Ocho Reyes Sombrero de Hierro" a principios de la dinastía Qing.
El llamado "Rey Sombrero de Hierro" es un rey hereditario e inútil. Sus descendientes no serán degradados y siempre atacarán al rey. Naersu atacó al Príncipe Ping en el año 40 de Kangxi (1701) y fue nombrado Príncipe Ping en el cuarto año de Yongzheng (1726). Murió en el quinto año de Qianlong (1740) y fue enterrado según el rango de Príncipe. Ping... Su primer hijo Fu Peng En el cuarto año del reinado de Yongzheng (1726), atacó Pingjun y continuó su campaña hasta el decimotercer año del reinado de Qianlong (1749). El hijo mayor de Fu Peng, Qingming, atacó a Pingjun en el decimocuarto año del reinado de Qianlong (1749) y en el decimoquinto año del reinado de Qianlong (1750). Sun Qingheng, el hijo de Narsu, atacó al rey del condado en el decimoquinto año del reinado de Qianlong (1750). Recuperó el título de duque Keqin en el cuadragésimo tercer año de su reinado y desapareció en el cuadragésimo cuarto año del suyo. reinado (1779). Hasta el final de la dinastía Qing, fue heredado por el duque Keqin. En términos de parentesco, el príncipe Pingjun Nersu es el tío de Cao Xueqin, el príncipe Pingjun Fu Peng es el primo de Cao Xueqin y el príncipe Pingjun Qingheng Wang Qingming es el menor de Cao Xueqin. Cabe decir que Cao Xueqin tuvo una relación muy estrecha con Wang Mi y sus príncipes en el condado de Horqin desde que era un niño. Se puede ver que la familia Cao tiene una relación muy estrecha con la familia del emperador Kangxi y con los parientes manchúes. Después de más de cien años de cambios, la familia Cao no solo se convirtió en miembros importantes de la dinastía manchú Qing, sino que también se convirtió en una familia real fundamental en ese momento.
Editor jefe Cao Xueqin, "Un sueño de mansiones rojas" y escritores manchúes
La familia Cao se unió a los manchúes a finales de la dinastía Jin y vivió entre los manchúes durante casi un siglo y la mitad. Por la generación de Cao Xueqin, se puede decir que se ha convertido en una auténtica familia aristocrática manchú. Cao Xueqin también se convirtió en miembro de la nacionalidad manchú y vivió en la atmósfera cultural de la nacionalidad manchú. El círculo vital de Cao Xueqin estaba compuesto básicamente por literatos manchúes, incluso parientes del emperador. Como Zhiyanzhai, Dunmin, Duncheng, Xiaohong, Hongchun, Moxiang, Yongzhong, Yiming, Gao E, Yu Rui, etc. Las obras de poesía de estas personas son materiales raros e importantes para estudiar a Cao Xueqin y "El sueño de las mansiones rojas". El Sr. Yi Su compiló una vez "Una colección de materiales sobre el sueño de las mansiones rojas · Volumen El sueño de las mansiones rojas" [6], que se publicó en la década de 1960. Esta es una colección anterior de materiales de investigación sobre "El sueño de las mansiones rojas". Se puede encontrar en el libro que la mayoría de los primeros materiales para estudiar "El sueño de las mansiones rojas" provinieron de los manchúes o "abanderados". Puede que muchas personas no se den cuenta de esto, pero existe objetivamente. Cao Xueqin es manchú, por lo que, naturalmente, vive en la atmósfera cultural del pueblo manchú. Como es un literato, su círculo vital está naturalmente dominado por personas de cultura manchú.
Zhiyanzhai
¿Quién es Zhiyanzhai en Dream of Red Mansions? El jurado aún no ha decidido. Algunas personas dicen que es el padre de Cao Xueqin, Cao Fu, algunas personas dicen que es la esposa de Cao Xueqin, Shi Xiangyun, y algunas personas dicen que es el tío de Cao Xueqin. Estas palabras provienen de boca de Yu Rui, un erudito rojo del clan. Dijo en la colección de comentarios de "La continuación del sueño de las mansiones rojas: Zaochuang Xianbi": "He leído el volumen del manuscrito y hay comentarios de su tío Zhiyanzhai sobre este manuscrito, que son muy precisos". Shuzhi Yanzhai" No. La primera persona que reconoció claramente "Un sueño de mansiones rojas" fue el tío de Cao Xueqin, Zhi Yanzhai. Debido a que Yu Rui es manchuriano y tiene una relación cercana con Cao Xueqin, sus palabras son más creíbles. Zhi Yanzhai y sus "Comentarios sobre el sueño de las mansiones rojas" tuvieron un impacto significativo en la creación, difusión e investigación de "El sueño de las mansiones rojas". Gran parte de su material e ideas siguen siendo relevantes para nosotros hoy. Por ejemplo, dijo: "Sólo las personas que pueden entender pueden llorar en este libro con lágrimas amargas. En la víspera de Año Nuevo, antes de que terminara el libro, Qin murió entre lágrimas. Quería llorar por Qin, pero las lágrimas se quedaron". Entre ellos, "En la víspera de Año Nuevo, antes de que terminara el libro, Qin murió entre lágrimas". "Qin murió entre lágrimas" se ha convertido básicamente en la conclusión del momento de la muerte de Cao Xueqin. Otro ejemplo es "Cada frase es lo que escuché, lo vi con mis propios ojos, no lo inventé". Las imágenes del libro del autor y Yu Honglou Meng (15 imágenes) son en realidad ";"Hay cosas reales, hay cosas reales". según la dinastía Qin occidental La orden fue eliminada; "Baoyu es la persona que conocemos en el libro, pero nunca lo hemos visto en persona". Estos comentarios nos dicen que Zhi Yanzhai es sin duda el pariente más cercano de Cao Xueqin, y él y Cao. Xueqin ha sido testigo y experimentado muchas cosas juntos. En cierto sentido, Zhi Yanzhai participó en la revisión y finalización de "A Dream of Red Mansions" y su contribución no puede subestimarse.