Historia de la dinastía Sukhothai

Tailandia tiene más de 700 años de historia y cultura y originalmente se llamaba Siam. En 1238 d.C., se estableció la dinastía Sukhothai y comenzó a formarse un país relativamente unificado. Experimentó la dinastía Sukhothai, la dinastía Dacheng, la dinastía Wuli y la dinastía Bangkok. Desde el siglo XVI ha sido invadida por colonialistas como Portugal, Países Bajos, Gran Bretaña y Francia. A finales del siglo XIX, el rey V de la dinastía Bangkok absorbió mucha experiencia occidental para llevar a cabo reformas sociales. En 1896, Gran Bretaña y Francia firmaron un tratado que estipulaba que Siam era un estado tapón entre la Birmania británica y la Indochina francesa, lo que convertía a Siam en el único país no colonizado del sudeste asiático. En junio de 1932, el Partido Popular lanzó un golpe de estado y estableció una monarquía constitucional. En 1938, Yun Phibun llegó al poder. En junio de 1939, pasó a llamarse Tailandia, que significa "Rey de Tailandia". Ocupada por Japón en 1941, Tailandia anunció que se uniría a las potencias del Eje. El nombre Siam fue restaurado en 1945. Pasó a llamarse Tailandia en mayo de 1949[6].

Un país relativamente unificado comenzó a formarse en 1238. Experimentó la dinastía Sukhothai, la dinastía Dacheng, la dinastía Wuli y la dinastía Bangkok. Originalmente llamada Siam, Tailandia se llamaba Siam en la antigüedad. Al final de la dinastía Song del Sur, el primer ministro Chen fue derrotado y ocupó la ciudad. Posteriormente se trasladó a Siam y murió en Siam. La dinastía Yuan tenía un país fuerte y estaba decidida a desarrollarse hacia afuera. Los países del sudeste asiático rindieron homenaje a la corte de Yuan uno tras otro, y Tailandia no fue la excepción.

Según los registros históricos de Yuan, durante la dinastía Yuan (1277 a 1368), la estatua gigante de Siam se utilizó como tributo a todas las cosas. El emperador Yuan elogió su obediencia y le otorgó tesoros de China, y Yuan Ting también envió enviados a Siam tres veces y su relación fue muy buena.

En 1350 d.C., un jefe tailandés llamado Rama Tebodhi subió al poder en Ayutthaya, en el curso inferior del río Sur Mecha Phraya, e incluso conquistó Sukhothai en el norte para establecer un reino. La mayor parte de Malasia y la región de Thein Son en la costa de Myanmar son de propiedad. El rey Rama Tiebodhi murió en 1369, el segundo año de Hongwu en la dinastía Ming. En el décimo año de Hongwu (1377), el príncipe Zhao Lu de Siam y un grupo de princesas llegaron a Corea del Norte por orden de su padre. Taizu de la dinastía Ming se alegró mucho y pidió a Wang Heng, el Ministro de Ritos, que confiriera un título al rey de Siam y le diera ropa, monedas y gastos de viaje. A partir de entonces, la dinastía Ayutthaya pasó a ser conocida como Siam. En el año veintiocho de Hongwu, Zhao envió enviados para rendirle homenaje e informarle sobre el funeral de su padre. Taizu atacó a los funcionarios y fue a ofrecer sacrificios a los herederos al trono, y recibió muchas recompensas.

En el primer año de Yongle en la dinastía Ming, el emperador Chengzu le dio a Siam un sello real de oro y plata, y el rey de Siam también envió enviados para expresar su gratitud.

Cuando Zheng He fue a Occidente, mucha gente se quedó en Siam.

A principios de la dinastía Ming, las actividades de China en el extranjero eran muy frecuentes. El emperador Chengzu de la dinastía Ming envió a Zheng He a liderar una flota en siete viajes al Océano Occidental. Siam se encuentra en el paso marítimo de Vietnam a Malasia y es una visita obligada. En aquella época ya había empresarios chinos viviendo en el Sudeste Asiático. Ma Huan, que acompañó a Zheng He en sus viajes a Occidente, escribió un libro titulado "La victoria de Siam en Yingya", que describía la situación en Siam: "El país está a miles de kilómetros de distancia, con montañas escarpadas en el exterior y un interior húmedo. Casi no hay. El suelo es pobre para el cultivo y el clima es frío o cálido. Las casas en la residencia oficial del rey son bastante hermosas y limpias. Es fuerte y resistente. Está vestido como un rey, con un paño blanco en la cabeza y una toalla en la cintura. Una persona sostiene un paraguas con un mango dorado, lo cual es muy bueno. Wang Chongxin enseña budismo. Hay muchos monjes y monjas chinos que lo usan. los mismos colores y viven en templos y practican el ayuno y la ordenación. Son las mujeres las que están a cargo de todo. Si el rey y su pueblo tienen alguna discusión sobre la compra y venta de todo, son sus esposas. Shunzhi), Siam envió enviados para rendir homenaje a la dinastía Qing. Intercambios amistosos entre los dos países. En 1767, el ejército birmano invadió Siam y capturó la capital siamesa. Pierre Thaksin, el rico prefecto de la dinastía Dacheng, organizó al pueblo siamés. Para repeler al ejército invasor birmano, unificó Siam y fue establecido como rey. En 1768, Marsh envió un enviado a la dinastía Qing y pidió al gobierno Qing que lo nombrara rey de Siam.

Pero Marsh continuó mostrando su favor al gobierno Qing. En 1777, el gobierno Qing finalmente reconoció la dinastía establecida por Marsh y permitió que los enviados siameses le rindieran homenaje. Corte Qing En 1823 (el tercer año del reinado de Daoguang), el gobierno Qing presentó "Para siempre" al rey de Siam, Lothara Nabuli. En el siglo XIX, colonialistas como Portugal, Países Bajos, Gran Bretaña y Francia invadieron sucesivamente. En 1855, Pauling, el representante británico y gobernador de Hong Kong, obligó a Siam a firmar el "Tratado Comercial Británico-Siam" (Tratado de Pauling).

Desde entonces, Francia, Estados Unidos, Alemania, Italia y otros países han seguido el ejemplo británico y han obligado a Siam a firmar tratados similares. Siam se convirtió en una semicolonia de las potencias coloniales occidentales. En 1896, Gran Bretaña y Francia firmaron un tratado que estipulaba que Siam sería un estado tapón entre la Birmania británica y la Indochina francesa, y la relación vasalla con la dinastía Qing llegó gradualmente a su fin. A finales del 19, el rey Rama IV comenzó a abrirse al mundo exterior. El rey Rama V se basó en la experiencia occidental para llevar a cabo reformas sociales. En junio de 1932, durante el reinado del rey Rama VII, el Partido Popular lanzó un golpe de estado y cambió la monarquía de una monarquía autocrática a una monarquía constitucional. Pasó a llamarse Tailandia en 1939. Después de varios cambios, pasó a llamarse oficialmente Tailandia en 1949.

Tailandés significa "Rey de Tailandia". A lo largo de sus 800 años de historia, Tailandia puede enorgullecerse de ser el único país del sudeste asiático que no ha sido colonizado. La historia de Tailandia se divide en cinco períodos principales.

uestas me impulsaron a reflexionar sobre mi pasado, pensar profundamente en mi presente y mirar hacia mi futuro. En primer lugar, en este artículo, Russell afirmó que todos los factores para lograr una vida feliz se pueden dividir en dos categorías, una son factores externos y la otra son factores internos. Los factores externos se refieren a sistemas sociales que están más allá del control humano. Por tanto, de lo que Russell habla principalmente en el artículo es de los factores internos para lograr una vida feliz, es decir, de nosotros mismos, incluyendo nuestras creencias, actitudes, valores y ajuste autopsicológico. Recuerde, Russell dijo una vez esto en otro de sus ensayos: "La gente infeliz generalmente adopta credos infelices, mientras que la gente feliz adopta credos felices; cada uno puede usar su felicidad o la infelicidad se atribuye a sus creencias". y en el infierno se vislumbran sonrisas", en nuestras vidas, una misma situación puede formar diferentes sentimientos en el corazón de diferentes personas. Aunque tienes suficiente comida para comer, un lugar cómodo para vivir y puedes disfrutar de salud, amor, logros satisfactorios en el trabajo y el respeto de los demás, algunas personas lo sienten. Russell creía que la "concentración en uno mismo" mental era la causa fundamental de la infelicidad de las personas. En otras palabras, si las personas sólo se centran en sus propios sentimientos y su mundo interior, están destinadas a mantenerse alejadas de la felicidad. En segundo lugar, Russell analizó en detalle tres tipos comunes del llamado "autoenfoque" mental, a saber: personas llenas de culpa, narcisistas y megalómanos. El primero se refiere a la persona que se siente culpable, no a la persona que cometió el delito. Se refiere a una persona que está psicológicamente obsesionada con la culpa. Cuando el comportamiento de las personas se desvía de los conceptos morales tradicionales y las creencias religiosas, las personas tienden a abnegarse y culparse a sí mismas, y pueden quedar atrapadas en ello. Según las creencias morales sagradas, "las maldiciones son malas; la embriaguez es mala; especialmente, * * * es mala". Pero, de hecho, es difícil para la gente común prohibir estos deseos y diversos placeres, y los placeres hacen que la gente se sienta corrupta, y al mismo tiempo hace que la gente se sienta culpable. La gente se sentirá infeliz si esta culpa permanece en su mente durante mucho tiempo. De hecho, creo que cuando Russell analizara a las personas culpables en su artículo, definitivamente recordaría su desafortunada infancia. Recuerdo que una vez dijo: "Mi himno favorito es: 'Estoy cansado del mundo, mi pecado está lleno'". La verdad es que todos nos sentimos culpables en algún momento. Muchas personas se sienten culpables cuando mienten, ya sea una mentira piadosa o una mentira para "defender" sus propios intereses. Creo que la gente es muy sensible a sus propios errores. Sin embargo, diferentes personas responden a este sentimiento de culpa de diferentes maneras. Algunas personas pueden reducir su culpa mediante un ajuste psicológico, mientras que otras no. Están atrapadas en la culpa y no pueden liberarse y están destinadas a perder la felicidad. El segundo tipo de "autoenfoque" es el narcisista. El llamado narcisista es una persona adicta al narcisismo. Tienen el hábito psicológico de apreciarse a sí mismos y estar deseosos de ser apreciados por los demás. De hecho, creo que este es el deseo psicológico más común de la gente corriente. En el artículo, Russell también habló sobre la manifestación del "narcisismo" en el amor. En realidad, las mujeres, especialmente aquellas con una apariencia sobresaliente, a menudo tienen un fuerte deseo de ganarse la admiración y el aprecio de muchos hombres. Este parece ser un deseo innato. Por supuesto, los hombres sienten el mismo deseo de ganarse el corazón de más mujeres. De hecho, es la vanidad la que a menudo desvía la dirección espiritual de las personas, haciéndolas centrarse demasiado en sí mismas y en su mundo interior. Cuando piensan en los demás, a menudo se centran en cómo reaccionan los demás ante sus acciones y cuáles son sus opiniones y juicios sobre ellos mismos. Es innegable que por naturaleza humana, todo el mundo quiere ser admirado, respetado y amado por los demás. Por el contrario, cuando las personas son criticadas, reprendidas o maldecidas por otros, naturalmente se sentirán disgustadas.
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