01
En una noche de otoño, junto al lago, la sala de estudio de Jiaxuan Manor todavía estaba muy iluminada. Xin Qiji, el dueño de la mansión, siempre ha tenido la costumbre de leer antes de acostarse. Ha estado leyendo registros históricos recientemente y esta noche vio "La biografía del general Li". Cuando leyó que Li Guang, que había dimitido, fue ridiculizado por el teniente borracho Fuling, Xin Qiji dejó el libro que tenía en la mano, suspiró y giró la cabeza para mirar por la ventana.
Esta no es la primera vez que Xin Qiji lee "La biografía del general Li". De hecho, conocía muy bien las hazañas de Li Guang. Este famoso general de hace más de mil años siempre ha sido su ídolo.
Un amigo llamado Li fue a Hanzhong para convertirse en oficial. Xin Qiji una vez ocupó una vacante, "El río Rojo fluye hacia el este", utilizando la reputación de Li Guang para alentar a sus amigos 12 años después, cuando se vio obligado a vivir recluido debido a desacuerdos con quienes estaban en el poder, Xin Qiji ocuparía otro; "Operador de adivinación", expresa su enojo a través de "la eterna injusticia del general Lee".
Esta noche, Xin Qiji leyó "Li Guangzhuan" por la noche y recordó que él y sus dos amigos Chao Chulao y Yang acordaron vivir en las montañas. Durante los pocos días que vivió en Shangrao, elogió la comodidad de la vida pastoral en el tono de Tao Yuanming, pero en el fondo, a la edad de 48 años, todavía creía que valía la pena perseguir la fama de Kuang Qiankun.
Sin embargo, incluso un gran héroe como Li Guang no pudo ser prohibido y tuvo que retirarse al campo en sus últimos años. ¿Qué pasa con su propio destino?
En Li Guang, Xin Qiji se vio a sí mismo: fue famoso y alegre en sus primeros años, pero luego se deprimió y sólo pudo pasar sus últimos años de prosperidad en el campo, igual de triste y miserable. .
Xin Qiji, que estaba lleno de emociones fuertes, ya no tenía sueño. Se puso de pie, miró la tinta y completó otra columna de "Klang Ganzhou":
Entonces el general regresó de beber por la noche y abrió la silla tallada en el pabellón. Odio al capitán borracho de Fuling. No lo sé con prisa, y los melocotoneros y ciruelos se quedan sin palabras. Al cruzar la montaña Shehu, las rocas crujieron y sacudieron las cuerdas. Soy muy pobre y tendré que salir al campo a fin de año.
¿Quién le pidió a Sang Ma un abrigo corto y un caballo para mudarse a Nanshan? Al ver la magnanimidad, pasó su vejez con una sonrisa. Han hizo su debut y se hizo famoso a miles de kilómetros de distancia. Incluso entonces, la gente sana solía estar ociosa. Fuera de la ventana mosquitera, lloviznaba y hacía un poco de frío.
Xin Qiji tomó a Li Guang como ejemplo, que es la tradición de los literatos frustrados. Wang Bo de la dinastía Tang también lamentó que "Li Guang es difícil de sellar" en el "Prefacio de Wang Tengting". Durante miles de años, Li Guang, al igual que Tao Yuanming, se ha convertido en el sustento espiritual de los frustrados. Siempre que la gente se siente desafortunada y mal dotada, siempre pensará en este desafortunado y famoso general de la dinastía Han, tocando así su propio dolor y despertando infinita tristeza y lamento.
Li Guang fue un gran soldado que impresionó a sus enemigos con sus artes marciales y su coraje. El emperador Wu de la dinastía Han también fue un maestro en emplear personas de una manera ecléctica. La guerra chino-húngara, que duró cientos de años, fue un escenario excelente para mostrar las verdaderas cualidades de los héroes. A pesar de esto, Li Guang nunca pudo convertirse en marqués, su vida posterior fue miserable y finalmente se suicidó humillado.
Los antiguos atribuían esto a la naturaleza, como dijo Wang Wei: "La victoria del general Wei Qing fue sólo un accidente, y la derrota del general Li Guang fue el destino, no un desastre".
De literatura Desde cierta perspectiva, la historia de Li Guang es un fracaso personal frente al destino. Es una típica tragedia heroica clásica y está llena de tensión literaria romántica. Sin embargo, todos sabemos que la lucha personal a menudo está ligada al proceso de la historia. Desde una perspectiva histórica, la elegía de Li Guang no es tanto una broma del destino sino una lágrima de los tiempos.
02
Se desenterraron una gran cantidad de tiras de bambú de la tumba Han de Yinqueshan en Linyi, provincia de Shandong. Más de 50 tiras de bambú fueron identificadas como restos del famoso clásico del arte antiguo ". Seis Tao".
Se dice que "Six Tao", también conocido como "Liu Taigong Tao", fue escrito por Jiang Taigong y se incluyó por primera vez en "Sui Shu". Sin embargo, se sospecha que es una falsificación. desde la dinastía Song del Sur. La excavación de la tumba Han de Liu Tao en Yinqueshan demostró que este libro había circulado ampliamente a más tardar a principios de la dinastía Han Occidental, por lo que tiene importancia de apoyo para la historia militar de la dinastía anterior a Qin e incluso de la dinastía Han Occidental temprana. Los pensamientos militares en "Six Tao" revelan la verdad que Li Guang no puede sellar.
El posicionamiento táctico de la caballería de Liu Tao es "servir al ejército". Los métodos ofensivos enfatizan "poder montar y disparar, adelante, atrás, izquierda y derecha". "ala", es decir, tiro a corta distancia. Pero la palabra "trampa", que se refiere al combate cuerpo a cuerpo, sólo aparece dos veces en la parte sobre la caballería en las Seis Torres, una de las cuales es para ayudar al carro en la carga.
Se puede ver que a principios de la dinastía Han Occidental, la caballería en las Llanuras Centrales era una unidad de caballería ligera que se basaba principalmente en ataques de largo alcance con arcos y flechas y tenía menos combate cuerpo a cuerpo.
Se puede decir que el "General Volador" Li Guang es el máximo representante de este tipo de general de caballería. Nació en una familia de caballería en ese momento y sus habilidades para montar y disparar eran legendarias. No sólo tenía un historial impresionante de matar a tres arqueros hunos sin sufrir heridas, sino que también tenía un eterno dicho de que "no puedes dormir hasta que estás borracho".
Sin embargo, aunque las tropas directas de Li Guang son dignas de estar fuera de la clasificación, este modo de combate tradicional de caballería ligera depende demasiado de la calidad de los soldados individuales. En general, las habilidades para montar y disparar de la caballería de las Llanuras Centrales obviamente no son comparables a las de Tarkan, que creció a caballo. En este modo de combate, la caballería de las Llanuras Centrales sólo podía depender de la infantería y las ciudades para la guerra defensiva. Una vez que Li Guang y otros generales veteranos lideren un ataque de caballería, inevitablemente encontrarán un fracaso similar a la Batalla de Dragon City.
El Imperio Han tomó la iniciativa en la guerra chino-húngara precisamente porque el emperador Wu de la dinastía Han lanzó después una revolución tecnológica masiva de la caballería.
El emperador Wu de la dinastía Han nombró a Wei Qing y otros jóvenes generales para introducir la tradición de disciplina desde la infantería hasta la caballería, los equipó con armas cuerpo a cuerpo a gran escala y reemplazó la caballería tradicional y las tácticas de tiro por cuerpo a cuerpo. tácticas de impacto, cambiando así la forma de la guerra de caballería. El paso del tiroteo de largo alcance al impacto cuerpo a cuerpo ha transformado la guerra de caballería del tradicional combate individual a la confrontación grupal entre el ejército.
En esta nueva forma de guerra, el régimen de las Llanuras Centrales estaba más organizado socialmente, sus soldados eran más disciplinados y tenían más coraje para participar en brutales combates cuerpo a cuerpo. Al mismo tiempo, debido a que los requisitos para armaduras y armas en combate cuerpo a cuerpo son más estrictos, la tecnología metalúrgica desarrollada por la civilización de las Llanuras Centrales también puede desempeñar un papel más importante. Cuando el Imperio Han equipó a su caballería con armadura real superior y cuchillos con cabeza anillada a gran escala, su efectividad en combate no fue menor que la de Tarkan, que solo estaba equipado con una espada corta.
En el punto de inflexión de la historia, Wei Qing y Huo Qubing, que nacieron en Xiaohan, se convirtieron en los líderes de la historia porque no tenían herencia histórica, cargas ni limitaciones; sin embargo, Li Guang, que nació; en una familia de caballería, se aferró a las tácticas tradicionales de caballería. Como resultado, se perdió la tendencia histórica y se convirtió en la lágrima de la época.
A través del análisis desde una perspectiva militar, hemos llegado a una conclusión que los antiguos no sacaron: la diferencia de destino entre Wei Qing y Li Guang es inevitable en la dimensión militar, más que en la llamada "La voluntad de Dios", que rompe el entendimiento tradicional de que "la derrota del general Li Guang es su destino, no su culpa".
En la historia, además de "Li Guang es difícil de sellar", hay muchos problemas que los antiguos utilizaron la metafísica para resolver, y estos problemas en realidad se pueden analizar desde una perspectiva militar para obtener respuestas más racionales. , como el éxito o el fracaso de la lucha Chu-Han por la hegemonía.
Cuando se habla de la lucha entre Chu y Han, la gente suele centrarse en el carácter personal de Liu Xiang. Pensaban que Xiang Yu era arrogante y no podía escuchar las opiniones de otras personas. Pero Liu Bang fue capaz de soportar la humillación, conocer bien a la gente y gestionar talentos, por lo que Liu Bang pudo derrotar a Xiang Yu al final.
Esta visión no puede estar equivocada, pero es demasiado general. Específicamente, el factor clave en el éxito o fracaso de Chu y Han residió en la geopolítica.
La ciudad natal de Qin es peligrosa y rica, y sus condiciones geográficas son muy favorables en medio de la lucha cuerpo a cuerpo por la hegemonía. Cuando Liu Bang entró en Xianyang desde el oeste, vinculó sus propios intereses a los de Qin y pasó de ser un gobernante extranjero a ser protector y portavoz de los intereses de Qin.
Al heredar el sistema y la cultura del antiguo Qin, Liu Bang heredó las ventajas estratégicas acumuladas por la dinastía Qin en las áreas de Guanzhong y Bashu durante cientos de años. Hasta cierto punto, la confrontación entre Oriente y Occidente al final de la dinastía Qin y el comienzo de la dinastía Han fue en realidad una continuación histórica y una repetición del dominio de Liuhe por parte de la dinastía Qin.
03
En las narrativas históricas tradicionales, el ejército es a menudo una dimensión descuidada.
"Zuo Zhuan" dice: "Los grandes asuntos del país residen en el culto y la gloria". El destino personal, el ascenso y la caída de las familias y el cambio de poder político a menudo están determinados por uno o dos. guerras. El resultado de una guerra cambiará la dirección de la historia, y el ejército es a menudo el factor determinante directo de la historia. En cierto sentido, el hilo oculto detrás de cinco mil años de historia es en realidad una historia militar.
Sin embargo, “los soldados son armas, incluso los santos deben usarlas”. Según el concepto tradicional chino de "valorar la virtud por encima de la habilidad" y enfatizar la benevolencia y la moralidad, los asuntos militares se consideran una herramienta utilizada por los santos para gobernar el mundo.
En el caso de las herramientas, un caballero puede comprender los conceptos metafísicos y, en cuanto a los detalles técnicos específicos, pueden dejarse en manos de profesionales y no es necesario difundirlos ampliamente.
Bajo este concepto, se han perdido la audiencia de las antiguas narrativas históricas tradicionales chinas y los detalles de la historia militar. Las descripciones de asuntos militares y guerras en los libros de historia a menudo se limitan a los hechos personales de los héroes y se centran en la transmisión de valores subjetivos, careciendo de discusión sistemática y análisis objetivo.
El ejército es un sistema complejo tridimensional, que incluye múltiples dimensiones como institución, geografía, economía, equipamiento, entrenamiento, logística, estrategia y táctica. Sin un análisis desde estas dimensiones, es imposible entender una guerra o un acontecimiento militar desde un nivel racional, sino que se le atribuirá algunos componentes "metafísicos", lo que limita la comprensión de la historia por parte de las personas.
Sería exagerado decir que sin prestar atención a estos detalles, es imposible entender la historia militar, o incluso entender verdaderamente la historia.
Por ejemplo, la gente a menudo atribuye el surgimiento del estado Wei en el período temprano de los Estados Combatientes a las buenas acciones de Wu Qi de chupar pus para los soldados, pero ignoran sus esfuerzos por entrenar formaciones militares, preparar soldados y otorgando a Wei Wuzu privilegios y tierras libres de impuestos, el sistema detrás de escena de cultivo de ganado para garantizar su efectividad en el combate.
Es precisamente por no analizar estos factores que los antiguos no podían entender por qué Li Guang, quien también podía compartir las alegrías y las tristezas con los soldados, nunca podía realizar actos meritorios, mientras que Huo Qubing, que a menudo era un playboy durante las expediciones, siempre podía realizar grandes hazañas militares. Por lo tanto, los antiguos sólo podían atribuirlo a la llamada "voluntad divina".
Sólo partiendo de los detalles técnicos del ámbito militar podremos comprender verdaderamente la historia militar, e incluso comprender la historia.