Los ministros estaban celosos de la traducción japonesa.

Todos los ministros quedaron atónitos y perdieron los estribos en estado de shock.

Todos los ministros (de Qin) quedaron impactados. Las cosas sucedieron repentina e inesperadamente y todos perdieron su estado normal.

Así que aquellos que saben cómo proteger las puertas deben estar preparados para entrar y salir furtivamente.

Así que el general fue enviado a vigilar la puerta para evitar la entrada o salida de otros ladrones y accidentes. ?

1. Todos los funcionarios quedaron conmocionados y murieron repentina e inesperadamente. De: Liu Xiang, ¿el autor de "Jing Ke Assassins the King of Qin"? Dinastía Han.

Texto original:

Jing Ke persiguió al rey de Qin, y el rey de Qin regresó al trono. Todos los ministros quedaron atónitos y perdieron los estribos en estado de shock. Sin embargo, a Qin Fa no se le permitía tener un gobernante en el palacio; todos los hombres y soldados pertenecían a Su Alteza Chen, a menos que tuvieran una carta. Si el enemigo tiene prisa, es mejor convocar tropas. Jing Ke persigue al rey de Qin. Los soldados se apresuran a atacar el carro, pero luchan con las manos.

Traducción:

Jing Ke persiguió a Qin Shihuang, pero Qin Shihuang escapó alrededor del pilar. El monarca y los ministros de Qin quedaron conmocionados. Las cosas sucedieron de repente, más allá de las expectativas de todos, y perdieron su estado normal. Además, según las leyes de Qin, los ministros no pueden portar armas mientras se encuentren en el templo.

Aunque los guardias del palacio estaban completamente armados, fueron colocados debajo de las escaleras del palacio y no podían entrar al palacio sin la orden del rey. En ese momento, la situación era crítica. Qin Shihuang se olvidó de convocar a sus guardias, por lo que Jing Ke pudo perseguir al Rey de Qin. Todos estaban en pánico y no tenían armas para defenderse de Jing Ke. Acaban de golpear a Jing Ke con sus propias manos.

2. Así que enviaremos personas que sepan cómo vigilar la puerta para evitar que entre y salga furtivamente. De: Sima Qian, ¿la autora de "Hongmen Banquet"? Dinastía Han.

Texto original:

Ahora Pei Gong derrotó a Qin primero y entró en Xianyang, pero no se atrevió a acercarse. Cerró su oficina oficial y regresó al ejército para esperar la llegada del rey. Por lo tanto, aquellos que saben cómo vigilar la puerta deben estar preparados para que él entre y salga furtivamente. Trabajo duro y laboriosa, al marqués no le pagaban, pero escuchaba los detalles. Si quieres castigar a quienes han realizado un servicio meritorio, seguirás matando a Qin. ¡Roba para el rey pero no lo tomes! "

Traducción:

Ahora Pei Gong derrotó primero al ejército de Qin y entró en Xianyang. No se atrevió a hacer nada, cerró el palacio y el ejército se retiró hacia el Señor Supremo, esperando. para la llegada del rey, por lo tanto, un general fue enviado especialmente para proteger el Paso Hangu para protegerse contra la entrada de otros ladrones y cambios inesperados.

En cambio, no recibí la recompensa del Marqués. Escuchó las calumnias del villano y quiso matar a la persona meritoria. Esto es solo una continuación de la destruida dinastía Qin.

Datos ampliados:

El Banquete Hongmen es un episodio relativamente independiente en ". Registros históricos de Xiang Yu". Es la historia de Xiang Yu y Liu Bang después de la caída de Qin. Aunque es el comienzo de una lucha de cinco años, presagia el final de esta lucha hasta cierto punto.

Esto se debe a que el autor describe todo el proceso del banquete (incluso antes y después de la reunión) y revela vívidamente el carácter trágico de Xiang Yu: está orgulloso de sus méritos y tiene "la bondad de las mujeres".

Si este personaje no cambia, inevitablemente terminará en un fracaso. Cambiar el rumbo en el banquete es inseparable de su capacidad para explotar las debilidades del carácter del oponente. De este hecho histórico, podemos ver que el carácter de un líder juega un papel importante. papel en el desarrollo histórico

stado de derecho Durante la era feudal de más de dos mil años en China, el pensamiento confuciano siempre ha ocupado una posición dominante y ha tenido un impacto significativo y de gran alcance en la sociedad. El proceso histórico y el desarrollo social de China e incluso de muchos países de su entorno. Hasta el día de hoy, todavía tenemos que admitir que la calidad psicológica, los pensamientos y sentimientos, la ética y la moral, las palabras y los hechos de nuestra nación todavía están profundamente imprimidos por el confucianismo. Por esta herencia compleja y única, la negamos por completo sin ceremonias, tratando de "derrocarla" y "revolucionarla" por completo. Esta actitud demasiado radical puede tener un punto de partida noble, pero va en contra de las leyes de la historia. En lugar de "transformar" verdaderamente la cultura china, ha causado grandes consecuencias. También hay un gran número de intelectuales en el país y en el extranjero que, con un fuerte sentido de misión histórica y profundos sentimientos por la cultura tradicional china, han elevado el confucianismo a una posición muy alta, e incluso han propuesto que sólo el resurgimiento del confucianismo puede proporcionar una solución. base ideológica y metodológica para la modernización de China, sólo "volver a las raíces y crear nuevas ideas" para Confucio y Mencio es el camino correcto para el desarrollo de la cultura china. Su patriotismo es ciertamente digno de admiración, pero debemos darnos cuenta de que el confucianismo contiene mucha escoria. En general, no puede proporcionar una ideología rectora y una metodología científica para nuestra modernización socialista actual. En particular, la idea confuciana del "gobierno del hombre" es extremadamente perjudicial para nuestros esfuerzos por construir un país gobernado por la ley y lograr la modernización política. Debemos criticarlos de acuerdo con el marxismo-leninismo, el pensamiento de Mao Zedong y la teoría de Deng Xiaoping, eliminar todos los venenos residuales como "el poder es mayor que la ley", "las emociones son mayores que la ley" y "no hay ley", y resistir su interferencia con la construcción de la democracia y el sistema legal. Una característica importante del confucianismo es el concepto de “familia y país como uno solo”. Como sistema ideológico basado en relaciones consanguíneas y con conceptos familiares como núcleo, el confucianismo magnifica al país hasta convertirlo en un escritor. Por lo tanto, no hay distinción entre ética familiar y ética política, y la forma de gobernar el país es equivalente a los principios en. la familia [1]. Cuando se le preguntó sobre política, Confucio respondió: "Chen, padre e hijo"[2]. La base del pensamiento confuciano del "gobierno del hombre" reside en estas ocho palabras. En la antigua familia, el padre era el cabeza de familia y tenía la máxima autoridad. Su esposa e hijos no son económicamente independientes y, al mismo tiempo, a menudo no tienen personalidades independientes. ¡El llamado "padre quiere que su hijo muera, pero el hijo tiene que morir" ha causado muchas tragedias! ¡No es de extrañar que la gente del Movimiento 4 de Mayo llamara a la familia china "la fuente de todos los males" y "que pone en peligro a la humanidad" [3]! Cuando la "piedad filial" en la familia se lleva al nivel nacional, hay un dicho que habla de "deslealtad y piedad no filial" [4]. El rey puede tratar al país como una propiedad privada con apellido y al mundo entero como a una "persona". Él "tiene la constitución del cielo", recompensa y castiga por sí mismo, y tiene el poder de matar y apoderarse. Es la "ley del rey", excepto lo intangible, lo intangible y lo intangible. Así como no podemos dudar del patriarcado en nuestro país y resistirlo, la gente corriente sólo puede esperar que el emperador sea misericordioso. Pero a lo largo de la historia 24, hay algunos "emperadores sabios" que dicen ser "portadores del cielo" y hablan de "benevolencia, justicia y moralidad", ¡pero no son caníbales! El "gobierno del hombre" del confucianismo en realidad requiere que la gran mayoría de la gente acepte honestamente el orden autoritario tejido por los "tres principios cardinales y cinco principios constantes". Es absolutamente imposible darnos a todos relaciones interpersonales modernas iguales y garantizar los derechos básicos de los ciudadanos reconocidos por la sociedad moderna. "Trescientos gusanos desnudos, los seres humanos son los peores"... Incluso el Sr. Qian Zhongshu se lamentó: "El peligro del corazón humano no se puede comparar con el agua. Cuando sonríes, nace el hermano gato y buscas capturarlo. "[9] No es prudente generalizar la moralidad y moralizar la política y el derecho sin evidencia de que la naturaleza humana puede transformarse fundamentalmente. El confucianismo requiere que todos se esfuercen por mejorar su nivel moral, y los gobernantes deben ser virtuosos, lo cual es deseable; sin embargo, sin las limitaciones del sistema legal y mecanismos efectivos de supervisión y restricción, es absolutamente difícil que la gente confíe en todos (especialmente en los gobernantes). implementará consciente y voluntariamente el "Tao" para ilustrar la necesidad del "gobierno del hombre". La historia ha demostrado que el confucianismo carece de una filosofía política que considere la política como una categoría independiente.
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