En 621 a.C., falleció el duque Mu de Qin; en 384 a.C., Gong Xian heredó el trono. En 237 años, Qin experimentó 14 monarcas, pero ninguno logró nada. La política interna era un caos, los territorios externos estaban erosionados y el desarrollo económico pasó de la prosperidad al estancamiento.
En el año 403 a.C., las tres tribus de Han, Zhao y Wei se dividieron en Jin, marcando la transición de China del Período de Primavera y Otoño al Período de los Reinos Combatientes. Qi, Chu y Yan eliminaron a los pequeños países circundantes en orden de dificultad y expandieron sus territorios. El sistema hereditario aristocrático basado en el sistema patriarcal en los seis países orientales colapsó gradualmente. Con la popularización gradual de herramientas de producción como la cría de bueyes y los artículos de hierro, el número de colonos y artesanos profesionales en varios países ha aumentado significativamente, y las clases dominantes en varios países se han transformado de propietarios de esclavos a terratenientes emergentes. En el aspecto militar, estaban tomando forma el separatismo regional, el desarrollo económico agrícola, la separación política de las responsabilidades civiles y militares y un sistema de gobierno burocrático profesional dentro del Estado.
Entre los Seis Reinos, Wei tuvo la mayor influencia sobre Qin. Durante su reinado (445 a. C. - 396 a. C.), fue nombrado primer ministro y tomó la iniciativa en la implementación de reformas. Wei se convirtió en el país más poderoso del Período de los Reinos Combatientes. El ejército de Wei conquistó el este y el oeste, y Wei recuperó toda el área de Hedong ocupada por Qin. Wei también cruzó el río Amarillo hacia el oeste, expandió su territorio a 100 kilómetros al norte de Xianyang y construyó la Gran Muralla de Wei para bloquear al ejército de Qin.
Qin Xiangong estaba decidido a volverse fuerte e hizo grandes esfuerzos. Durante sus 22 años en el cargo, realizó tres eventos importantes y de gran alcance, que permitieron a Qin, que había estado obsesionado con esto durante más de 200 años, salir de la oscuridad y avanzar hacia la luz.
El primer acontecimiento importante es: en el primer año de su sucesión, el sistema de "sacrificio humano" que fue maldecido por el mundo fue abolido.
El “sacrificio humano” es la costumbre de ser enterrado con personas vivas en los funerales antiguos. Es un acto cruel y bárbaro. No existe una norma específica sobre cuántas personas pueden ser martirizadas al mismo tiempo. El número de personas que murieron en el Duque Mu de Qin alcanzó 65.438+077, incluidos los tres hijos de un ministro virtuoso. Cuando morían señores como reyes y ministros, era probable que sus amos más cercanos y sus amadas esposas y concubinas fueran enterrados. El sistema de "martirio" de Qin restringió el flujo de talentos desde el este hacia Qin. La abolición de esta atrocidad por parte de Qin Xiangong no sólo promovió la civilización política de Qin, sino que también proporcionó un poderoso impulso para atraer talentos de los seis países orientales e introducir una cultura avanzada.
El segundo acontecimiento importante fue que en el segundo año de su sucesión, la capital se trasladó de Yongcheng a Liyang.
Liyang (ahora ciudad Wutun, distrito de Yanliang, ciudad de Xi, provincia de Shaanxi) está situada en el centro del área de Guanzhong, cerca de la confluencia del río Jing y el río Wei, a 80 kilómetros al noroeste de la ciudad capital de Fenghao en la dinastía Zhou Occidental, y lejos de los "Príncipes de la Ópera de Fuego Beacon" del rey You de Zhou, Lishan está a sólo 50 kilómetros de distancia y es un lugar con una economía próspera, transporte concentrado y una población densa. Está a menos de 100 kilómetros del río Amarillo, lo que también hace que sea conveniente para Qin manejar rápidamente las relaciones con los países del Este.
El tercer acontecimiento importante es que dos grandes victorias establecieron un entorno externo estable durante décadas.
En 364 a.C. (dos años antes de la muerte de Qin Xiangong), después de un largo período de preparación, se libró la batalla decisiva con el ejército Jin en Shimen (al noreste del condado de Xunyi, ciudad de Xianyang, provincia de Shaanxi). (, al noroeste del condado de Sanyuan, ciudad de Xianyang). En el mismo año, derrotó al ejército de Wei en Shaoliang (ahora ciudad de Hancheng, ciudad de Weinan, provincia de Shaanxi) y capturó a generales famosos.
Después de entrar en el Período de los Reinos Combatientes, el propósito de la guerra entre varios países no era mostrar poder nacional y apoyar la justicia, sino ocupar tierras y saquear poblaciones. Porque donde hay tierra hay comida, donde hay comida hay soldados y donde hay soldados hay fuerza. La tierra fue la base sobre la que se consolidó la monarquía. Estas dos grandes victorias no sólo permitieron a Qin recuperar cientos de kilómetros de tierra al oeste del río Amarillo, sino que también aumentaron las ambiciones del pueblo Qin de planificar una expedición hacia el este.
Así como planeaba restaurar gradualmente el estatus "hegemónico" de Qin, sus ambiciones no se hicieron realidad. En 362 a. C., murió de una enfermedad en Liyang.
Su hijo Xiao Gong le sucedió en el trono. Fue este monarca capaz quien llevó a Qin a una nueva altura histórica.
Las generaciones posteriores comentaron que los logros de Qin Shihuang fueron "vigorosos después de seis generaciones", lo que significa que la unificación de los seis reinos por parte de Qin fue el resultado de la lucha continua entre las seis generaciones de monarcas y sus súbditos, y la filial. La piedad fue la cabeza de la "sexta generación" de monarcas.
El duque Xiao de Qin, de veinte años, heredó el trono. ¿A qué tipo de entorno interno y externo se enfrenta?
Primero, está rodeado de enemigos poderosos. En este momento, Zhou solo tiene un nombre y no tiene la capacidad de dominar el mundo. Los países del Este están sofocando la fusión y los seis países (Han, Zhao, Wei, Qi, Chu y Yan) han formado un nuevo patrón de equilibrio político. Los seis países del este consideraban a Qin como una tribu bárbara, y los príncipes de las Llanuras Centrales nunca invitaron a Qin a unirse a la alianza. Algunos países vecinos esperaban una oportunidad para apoderarse de las tierras de Qin.
El segundo es el caos político interno. Su bisabuelo Qin Huai Gong fue asediado por Chao y otros ministros, y Huai Gong se vio obligado a suicidarse.
El príncipe embarazada murió prematuramente, por lo que el hijo del príncipe, el padre de Xian Gong, lo sucedió. Después de la muerte de Gong Ling, no heredó el trono y fue usurpado por su tío Jian Gong. Después de la muerte del duque Jian, su hijo Gong Hui heredó el trono y, después de su muerte, su hijo dio a luz a su hijo. En ese momento, unió fuerzas con un anciano llamado Gai, mató a su hijo y a su madre, se hundió en el abismo y obtuvo el poder del rey. Estos acontecimientos ocurrieron 40 años antes de que Xiao Gong sucediera en el trono. Detrás de la lucha cortesana estaba la falta de prestigio del monarca Qin, la abdicación del poder, la dictadura de los nobles y la falta de fe.
En tercer lugar, la cultura doméstica está atrasada. Los pueblos Qin y Rong eran de sangre mixta y estaban en la intersección de la cultura agrícola y la cultura nómada. Las limitaciones de valor de la etiqueta civilizada son diferentes de las de los seis países del este. Por ejemplo, las familias Qin defienden que la vida colectiva no puede separarse. Según la tradición de vivir en tiendas de campaña en la era nómada, los suegros, los hijos, las nueras, los hermanos y las hermanas a veces vivían en la misma habitación. Esto es extremadamente absurdo y atrasado a los ojos de los seis orientales. países. Su nombre es: "Qin y Rong Zhai tienen las mismas costumbres y no conocen la etiqueta ni la justicia".
Estas preguntas se entrelazaron y se colocaron frente a Qin Xiaogong, quien acababa de heredar el trono. ¿Qué debemos hacer?
Qin Xiaogong propuso su propio plan político:
Rodeados de enemigos poderosos, debemos enriquecer el país y fortalecer el ejército.
El caos político interno requirió una monarquía centralizada.
La cultura doméstica está atrasada y necesita supervisión legal.
Tres
Lo primero que hizo Qin Xiaogong después de llegar al poder fue emitir un decreto para reclutar talentos.
Xiao Gong sugirió: "Hay invitados que pueden idear planes extraños para fortalecer a Qin. Respeto a los funcionarios y comparto la tierra con ellos". Lo haré un alto funcionario. Lo recompensaré con un feudo.
El alcance de selección de talentos de Qin Xiaogong es "invitados" y "ministros", es decir, los "invitados" de 6 países ocupan el primer lugar, y los "ministros" de sus propios países también agradecen sugerencias. Este espíritu de ser inclusivo y aprender de las fortalezas de los demás encarna la herencia cultural del pueblo Qin de ser diligente, pragmático y racional.
"Respeto al funcionario" es atractivo, pero no es la clave. El núcleo es "dividir el suelo con él". Qin Xiaogong fue el primer monarca en la historia de China que prometió dividir la tierra. Esta promesa tiene un fuerte atractivo para todos los asesores y comandantes militares talentosos del mundo. Este es el momento de que se enfrenten cien escuelas de pensamiento. Legalistas, confucianos y mohistas viajaron por todo el mundo en busca de un escenario. La orden de Qin Xiaogong de reclutar talentos atrajo a Shang Yang (originalmente llamado Gongsun Yang, más tarde conocido como Shang Yang debido a su feudo en Qin), quien fue reconocido como el primer reformador exitoso en la historia de China. La reforma de Shang Yang no sólo fortaleció a la dinastía Qin, sino que también afectó la estructura política de China durante más de dos mil años. Las generaciones posteriores resumieron la historia china y descubrieron que el "sistema político Qin" se refiere a las muchas medidas de reforma política llevadas a cabo por Shang Yang en ese momento.
Shang Yang es bueno para evaluar la situación, analizar la psicología de los demás y tiene sus propios conocimientos estratégicos. Fue influenciado por las reformas de Li Kui en el estado de Wei y creía que sólo el legalismo podía fortalecer al país y enriquecer a la gente, por lo que vino al estado de Wei para ser invitado del Primer Ministro. Por un lado, estudió pensamientos legalistas y por otro. por otro lado, esperó la oportunidad para hacer aportes.
El primer ministro admiró el talento de Shang Yang y recomendó a Wang Wei reutilizar Shang Yang, pero Wang Wei no estuvo de acuerdo. El primer ministro también sugirió a Wang Wei que si Shang Yang no era nombrado, debería ser asesinado para evitar meterse en problemas. Wang Wei no se comprometió. El Primer Ministro está muy enfermo. Apreciaba el talento de Shang Yang, por lo que le contó a Shang Yang su consejo a Wang Wei, pidiéndole que "matara a Shang Yang" y lo dejara escapar lo antes posible. Shang Yang pensó: "Wang Wei no me matará. Si acepta tu sugerencia, me contratará. Si no me contrata, ¿cómo puede matarme?"
El resultado final demostró que Shang Yang Su análisis es incisivo y su juicio preciso.
Shang Yang escuchó sobre el reclutamiento de talentos en el estado de Wei, por lo que fue al estado de Qin con una copia de las Escrituras del Dharma. Para conocer a Qin Xiaogong lo antes posible, encontró al eunuco favorito de Qin Xiaogong y organizó una reunión. Shang Yang buscó ayuda de los eunucos, lo que fue criticado por generaciones posteriores. En la tradición cultural china, la mayoría de los literatos y caballeros desdeñan asociarse con eunucos, por lo que algunas personas de generaciones posteriores creen que utilizó cualquier medio para lograr sus objetivos y no prestó atención a la moralidad, lo que condenó su trágico final.
Cuando Shang Yang conoció a Qin Xiaogong, pasó por cuatro "entrevistas" antes de obtener la afirmación de la piedad filial.
Por primera vez, Shang Yang habló sobre el antiguo Emperador Amarillo y el "Emperador Yao" de Yao y Shun, y Xiao se quedó dormido. Er Tan, Shang Tang y Zhou todavía no reconocían el "camino real". La tercera vez que mencionó la "tiranía" de los Cinco Hegemones del Período de Primavera y Otoño, el Sr. Xiao se interesó. La cuarta vez que hablaron sobre "El Arte de Fortalecer el País", los dos se sentaron en el suelo y charlaron durante varios días.
Qin Xiaogong finalmente se dio cuenta del talento ideológico y la estrategia de gobierno estatal de Shang Yang, por lo que alentó a todos a nombrar a Shang Yang como funcionario permanente, con plena autoridad para presidir la reforma.
IV
Del 359 a. C. al 350 a. C., el estado de Qin promulgó una serie de leyes sobre reforma política.
El contenido de la reforma de la piedad filial se centra principalmente en tres aspectos:
Centrarse en enriquecer el país y fortalecer el ejército, implementando un sistema de recompensa de rangos agrícolas y militares;
Giraba en torno a la centralización del poder para el monarca, abolió el territorio, estableció condados y comarcas, abolió el impuesto minero, abolió los privilegios de la nobleza, etc. ;
En torno a la reglamentación y supervisión, llevamos a cabo medidas como la decimoquinta sesión consecutiva, la separación forzosa de familias numerosas, los premios al mérito militar, la prohibición de peleas privadas y la medición unificada.
La esencia del proceso de reforma política es un proceso de remodelación de la cultura espiritual nacional, reconstrucción del estatus de clase social y redistribución de la riqueza material. La reforma política inevitablemente afectará los intereses de algunos grupos. Cuando estos grupos de intereses creados se oponen a las reformas políticas de los reformistas, quienquiera que finalmente gane la lucha determina la dirección de las reformas políticas.
En primer lugar, la reforma Qin se basó en el principio de "construir un árbol para generar confianza", y era imperativo realizar la reforma y establecer la autoridad de la reforma; castigar al príncipe por violar la ley frenó y atacó el interés de la clase aristocrática en la reforma política de la resistencia. Bajo el liderazgo general de Xiao Xiao y la vigorosa promoción de Shang Yang, este método de llevar a cabo primero cambios económicos y luego implementar cambios políticos, al mismo tiempo que legalizaba e institucionalizaba medidas de reforma y establecía autoridad legal, aseguró en conjunto el éxito de la reforma nacional integral. La fuerza ha aumentado rápidamente.
En diez años de piedad filial, Shang Yang ha sido ascendido a Liangzuo. En la guerra con el estado de Wei, el estado de Wei fue derrotado y cedió territorio para buscar la paz. Cuando Wang Wei se enteró de que el comandante del ejército de Qin era Shang Yang, dijo con pesar: "Odio no escuchar al Primer Ministro".
Hay muchas historias sobre el proceso de reforma de Shang Yang. Contamos una historia sobre un príncipe que violó una prohibición.
En el segundo año de la reforma, el príncipe violó algunas normas de la reforma. Este príncipe fue Qin Huiwen, quien heredó el trono después de la muerte de Qin Xiaogong.
Este problema del "príncipe que infringe la ley" se planteó frente a Shang Yang. Si se maneja según la ley, el príncipe es el "Príncipe Heredero". ¿Qué castigo recibirá? Si nos permitimos, ¿cómo podemos garantizar la autoridad y la intensidad de la reforma?
Shang Yang finalmente adoptó un método flexible para abordar este problema: dejar que los dos amos del príncipe sean castigados en nombre del príncipe. Cuatro años más tarde, uno de los maestros violó la ley por segunda vez. Shang Yang hizo cumplir estrictamente la ley y le cortó la nariz de acuerdo con la ley penal. Como maestro del príncipe, ni siquiera podía controlar su nariz. El maestro era demasiado tímido para conocer gente y no había salido de casa durante ocho años consecutivos. El noble cargo le guardaba rencor a Shang Yang.
Tan pronto como Qin Xiaogong murió, el príncipe Si condenado inmediatamente acusó falsamente a Shang Yang de traición y Qin Huiwen ordenó su arresto. Shang Yang huyó de Qin a toda prisa y cayó en manos de los guardias fronterizos de Wei. Este guardia fue derrotado por Shang Yang. Se negó a permitir que Shang Yang ingresara al país y lo escoltó de regreso a Qin.
Al final, Shang Yang fue torturado por un carro roto, pero las medidas de reforma de Qin no fueron abolidas y aún así se implementaron con firmeza.
Cinco
Las generaciones posteriores suelen utilizar dos puntos para describir el núcleo clave de la reforma de la piedad filial.
El propósito de las medidas de reforma centradas en la "agricultura" es mejorar las relaciones de producción, aumentar la eficiencia de la producción y aumentar la riqueza social.
Las medidas de reforma centradas en la "guerra" dieron forma a la cultura social de Qin, especialmente cultivando un espíritu utilitario, convirtiendo al ejército de Qin en un "ejército de tigres y lobos". Sin embargo, todo tiene pros y contras. Prestó demasiada atención a la cultura utilitaria e ignoró la moral y la justicia, lo que en última instancia aceleró la desaparición de Qin.
El sistema de carrera militar permite que cualquiera pueda convertirse en marqués. El estado de Qin formuló 20 títulos, cada uno con un estándar de "servicio militar". Después de completar el "servicio militar", los campesinos también pueden convertirse en marqués sin "méritos de guerra", los nobles perderán prestigio; Por lo tanto, la gente de Qin es "valiente en la guerra pública y temerosa en la guerra privada". Todos luchan por el país, solo matan enemigos y funcionarios de alto rango. Este respetable sistema de nombramiento de funcionarios y promoción de títulos dio al ejército una fuerte cohesión y eficacia en el combate. En ese momento también se sembraron las semillas de la derrota de los Seis Países del Este.
Seis
A lo largo de la historia de China, los acontecimientos que implican reformas políticas y económicas son continuos. Las más famosas incluyen la reforma de la piedad filial, la reforma Tuogu de Wang Mang al final de la dinastía Han Occidental, la reforma del emperador Xiaowen de la dinastía Wei del Norte (que reinó entre 471 y 499), la "Ley de los Dos Impuestos" durante el reinado de Tang Dezong y las reformas de Wang Anshi y Song Shenzong de la dinastía Song del Norte (que reinó entre 1067 y 1085), las reformas del emperador Guangxu a finales de la dinastía Qing, etc. 46636.686666666666
"Reforma política" y "reforma" tienen básicamente el mismo significado y pueden intercambiarse. "Reforma" era común en la antigüedad, mientras que "reforma" se utiliza principalmente en los tiempos modernos.
Entre estas reformas, sólo la reforma de la piedad filial y la reforma y apertura de 1978 lograron un éxito completo, y la mayoría de las otras reformas o reformas terminaron en un fracaso.
La reforma de la piedad filial es un símbolo del primer gran cambio social de China y representa la transformación del gobierno social de la aristocracia feudal a la burocracia centralizada. Esta transformación social comenzó en el fin de semana oriental y pasó por el período de primavera y otoño y el período de los Estados Combatientes. La dinastía Qin unificó China en el año 221 a.C., pero la transformación no se completó. El sistema feudal todavía existía a principios de la dinastía Han Occidental. No fue hasta el período del emperador Wu de la dinastía Han que el sistema feudal fue completamente eliminado y el sistema de condado se implementó por completo.
Los estudiosos nacionales y extranjeros generalmente creen que la dinastía Qin marcó el comienzo de una era de autocracia y burocracia imperial que duró dos mil años. La reforma de la piedad filial fue el comienzo de esta era.
La reforma y apertura de 1943 a 1978 promovieron con éxito la transformación de la sociedad tradicional china en una sociedad moderna. Esta fue la tercera transformación importante en la historia de China. La segunda transición fue la fundación de la Nueva China, que marcó la victoria básica de la revolución de nueva democracia. El pueblo chino se embarcó en el camino de la independencia, la democracia y la unidad.
Analicemos brevemente las numerosas reformas políticas en la historia de China. ¿Por qué sólo la reforma de la piedad filial tiene éxito? ¿Qué ilustración se puede extraer de ella?
Primero, ajustarse a la dirección del desarrollo social. La reforma Qin creó una nueva clase de beneficiarios sociales, a saber, burócratas profesionales y agricultores terratenientes. El crecimiento de esta clase de beneficiarios se ajusta a la tendencia del desarrollo social y representan una mayor eficiencia productiva. Sólo cuando la nueva clase sea lo suficientemente fuerte como para enfrentar y reprimir a los conservadores y superar la obstrucción de los grupos de interés aristocráticos podrá garantizarse en última instancia el éxito de la reforma.
En segundo lugar, el mecanismo de incentivos y la asignación de recursos deben ser coherentes con el nivel actual de desarrollo de la productividad. El estado de Qin tenía una economía agrícola autosuficiente y sus principales recursos eran la tierra y la mano de obra. Para mejorar la eficiencia de la producción y aumentar la riqueza social total, la clave es aumentar el número de agricultores y mejorar los niveles de productividad. Obligar a las familias numerosas a separarse, impedir que los nobles ocupen tierras, establecer una burocracia profesional, atraer a personas de los seis países del este para que inmigren a Qin, etc. , son todas medidas de reforma política efectivas y razonables.
El tercero es actualizar la distribución de intereses en función de hacer más grande la tarta. Sólo haciendo el pastel más grande, tomando nuevos beneficios como principal objetivo de distribución y manteniendo inalterados los intereses de los intereses creados se podrá reducir significativamente la resistencia a la reforma política. De lo contrario, si la clase dominante se convierte en víctima de sus intereses, se opondrá a la reforma política e intensificará deliberadamente las contradicciones sociales. La mayoría de los beneficiarios de la reforma son fuerzas nuevas y generalmente no tienen la fuerza para enfrentarlas en igualdad de condiciones. Cuando los dos comienzan a enfrentarse, el primer principio para que el monarca, como máximo responsable de la toma de decisiones, afronte el conflicto es consolidar su posición dominante. La continuidad de la reforma quedará automáticamente relegada al segundo objetivo. .
En cuarto lugar, se deben promover reformas políticas y económicas. La reforma económica implica principalmente "abandonar los campos minados y construir edificios" y privatizar la tierra. La reforma propugnaba "la abolición del feudalismo y el establecimiento de condados y provincias" para asegurar la monarquía autocrática. Las reformas económicas aumentan la riqueza social y las reformas políticas aseguran la capacidad de la clase dominante para gobernar y adquirir nueva riqueza, asegurando el funcionamiento de una nueva sociedad estructurada. El sistema de prefecturas y condados no fue inventado por la dinastía Qin. Ha existido en varios países durante más de 200 años. Esta era una forma común que tenían los monarcas de gobernar las áreas recién conquistadas. Ya en el año 594 a. C., Lu comenzó a abolir los campos mineros, abolir la distinción entre campos públicos y privados e implementar la propiedad privada de la tierra donde los agricultores pagaban impuestos según la superficie del terreno. Qin resumió y optimizó basándose en las prácticas exitosas de otros países y dio forma legal a estas medidas de reforma.
En quinto lugar, tomar múltiples medidas para formar un consenso sobre la reforma social. Cambiar las leyes ancestrales inevitablemente tocará la ideología tradicional y sacudirá la base espiritual social y cultural original. Qin Xiaogong organizó un debate judicial entre Shang Yang y el ejército imperial. El ejército imperial criticó: "Si quieres cambiar el sistema patriarcal, ¿puedes ser más inteligente que tus antepasados?". Sería bueno si pudiéramos conservar el sistema de nuestros antepasados, no quiero cambiar nada. Shang Yang respondió ojo por ojo: "Los tiempos son diferentes y los métodos de gobernar el país también son diferentes". Los reyes de Tang y Wu también fueron prósperos, pero no siguieron los tiempos antiguos cuando Yin Xia fue destruido, no podían morir fácilmente con cortesía. “El resultado del debate judicial es que la vieja guardia es insostenible y pobre. A medida que las reformas entraron en vigor, los conservadores pasaron de la oposición a la neutralidad y al apoyo. En el proceso de reforma, medidas como "tomar los árboles como confianza", "vencer una guerra como un caballero", "los nobles y la gente común son igualmente culpables" ayudaron a que la reforma ganara la confianza y la bienvenida de la gente de abajo. .
El factor más crítico para el éxito de la reforma política es que la reforma política debe redistribuir los nuevos intereses después de que se agregan. De lo contrario, será simplemente un ajuste de intereses entre varias clases y gobernantes, en el que algunos se beneficiarán y otros perderán, o incluso todos perderán y nadie se beneficiará. En este momento, la reforma política inevitablemente se convertirá en una lucha política y eventualmente perderá el apoyo de todos los partidos.
Por supuesto, para entonces, la reforma política sólo tendrá un resultado: el fracaso.