Después del asesinato de Yang Xingfo, el Kuomintang temía la influencia internacional de Lu Xun y Soong Ching Ling, pero amenazó con asesinarlo.
En octubre de 1927, Lu Xun llegó a Shanghai desde Guangzhou, que era el centro del movimiento obrero nacional y del movimiento cultural en ese momento. La tragedia del "12 de abril" aceleró la polarización y las actividades revolucionarias pasaron a la clandestinidad. Detrás de la intoxicación, la lucha de clases penetra en todos los aspectos de diferentes maneras y se vuelve cada vez más intensa. Bajo la dirección del Partido, Lu Xun, junto con muchos escritores revolucionarios, lanzó una lucha de ojo por ojo contra el "cerco y la represión" cultural contrarrevolucionaria. Con su determinación, valentía, tenacidad y sabiduría, "se convirtió en el líder de la cultura china" en esta lucha de "cerco y represión". Una gran figura de la revolución" (Nota: "Sobre la Nueva Democracia", "Obras Escogidas de Mao Zedong", Volumen 2, Página 663).
Lu Xun escribió principalmente sobre sentimientos diversos durante este período. Aunque esta forma de sentimientos encontrados ha sido atacada más de una vez por sus oponentes: los caballeros que se llaman a sí mismos "poetas" la desprecian, "el tercer tipo de personas que están obsesionadas con la literatura" se ríen de ella y los "estudiantes universitarios sin ningún conocimiento" se burlan de ella. Lo acusó falsamente de "oportunismo" y lo llamó con desdén "Capítulo del perro y la gallina". Lu Xun todavía lo defendió activamente, insistió en escribir y se mostró "optimista" en la posdata. de su escritura de este tipo de artículos en un sentido concluyente: "Escribí "Impresiones" en "Nueva Juventud" hasta que terminé el último artículo de esta colección. Dieciocho años El número de palabras escritas solo en los últimos nueve años. Son aproximadamente 800.000 palabras. En los últimos nueve años, la cantidad de palabras escritas en los últimos tres años es igual a la de los primeros seis años ... "La razón por la que aparecen una gran cantidad de sentimientos diversos en las obras de Lu Xun es. principalmente por los cambios en la situación política y las necesidades de la lucha revolucionaria. Qu Qiubai hizo tal análisis en 1933. Dijo: "Los sentimientos encontrados de Lu Xun son en realidad una especie de 'papel social': la batalla de 'Fu Li Tong' (Foyleton). Si uno piensa en esta situación en los últimos veinte años, puede entender este estilo. La razón. La rápida lucha social impide a los escritores integrar tranquilamente sus pensamientos y sentimientos en sus creaciones y expresarlos en imágenes concretas y ejemplos típicos; al mismo tiempo, la presión de la crueldad y la violencia no les permite adoptar la forma habitual de hablar; Su capacidad humorística le ayuda a expresar su postura política, su profunda observación de la sociedad y su apasionada simpatía por las luchas del pueblo en forma de arte". (Nota: Introducción a las obras seleccionadas de los ensayos varios de Lu Xun) Ha sido fielmente registrado a lo largo de veinte años. Refleja los pensamientos del escritor y "las cejas de la época" (Nota: Introducción a los ensayos de Luan Jieting).
Los sentimientos encontrados escritos entre 1927 y 1929 reflejan las características del continuo progreso y consolidación de Lu Xun tras su salto ideológico. La mayoría de estos sentimientos diversos se recogen en "Gang Ji" y "San Xian Ji". Las partes recogidas en "La Colección de la Justicia" escrita en Guangzhou son herencia de "La Colección de Gaihua" y continúan librando una lucha tenaz contra la derecha burguesa en el mundo cultural, algunos entraron en contacto con Hong Kong; sociedad colonial, y escribió directamente la opresión imperialista y las características culturales bajo su égida. Incluso hubo artículos que condenaron enérgicamente los crímenes contrarrevolucionarios de motín y masacre del pueblo de Chiang Kai-shek. Aunque dadas las circunstancias de ese momento, "algunos pensamientos que te distraen pueden matarte" (nota: la respuesta que se le acaba de dar al Sr. Heng), Lu Xun todavía hablaba de "crímenes feroces" y "abominables" en sus artículos con un sentido de El humor incontrolable reveló que ésta era una "época en la que los jóvenes son particularmente vulnerables a la muerte": "Siempre pensé que la gente era culpable, así que me dispararon o me encarcelaron. Ahora sé que muchos de ellos eran considerados 'abominables'. ' primero y luego cometió un crimen." "Little Miscellaneous Feelings" satiriza agudamente y esboza el rostro reaccionario de Chiang Kai-shek, un gángster político: "Es a la vez un registro de discursos y un registro de discursos. Pero, lamentablemente, no explicó. por qué es tan diferente al anterior; ni explica si realmente creyó lo que dijo cuando pronunció su discurso "Del discurso sobre "La literatura en la era revolucionaria" al ensayo sobre "La literatura revolucionaria". marca el progreso del autor en la comprensión de la relación entre literatura y revolución. Se convirtió en el punto de partida para una nueva exploración en este período.
Poco después de llegar a Shanghai, Lu Xun lanzó inmediatamente un riguroso contraataque lógico contra la propuesta de Liang Shiqiu de dividir a las personas por la sabiduría y la estupidez, y que la literatura debería escribir sobre la naturaleza humana eterna. A juzgar por estos artículos, la teoría de clases empezó a convertirse en su base teórica. El texto sobre el debate literario revolucionario de 1928 en "San Bed Ji" contiene un análisis claro de la situación revolucionaria en ese momento y una elaboración integral de la relación entre la literatura y la sociedad, el pensamiento y el arte que se ha convertido en el centro de la visión del mundo del escritor; todos los debates, lo cual es inaceptable, por no hablar de que se ha captado la clave importante. A partir de entonces, Lu Xun comenzó a estudiar la teoría literaria marxista de forma planificada. Como dijo más tarde: "Tengo una cosa que agradecer a la Sociedad de la Creación, porque me 'obligaron' a leer varias teorías literarias científicas, y entendí muchas cosas que los historiadores literarios anteriores dijeron y que todavía están enredadas hoy en día. Pregunta" (Nota : "Prefacio a la Colección Sanxian"). No sólo tradujo libros sobre este tema, sino que también anotó los resultados de su propio pensamiento en algunas ideas diversas. Lu Xun explicó claramente la relación entre los atributos de clase y la ideología, afirmando claramente: "En mi opinión, si las personas se rigen por la economía de acuerdo con sus propias personalidades y emociones (también se puede decir que se basa o depende de organizaciones económicas ), entonces estos deben ser de clase. Deben ser 'todo incluido', no 'solo'" (Nota: "La naturaleza de clase de la literatura") También cree que la transformación ideológica es posible y seria, según dijo. : "Es natural pasar de una clase a otra, pero es mejor seguir hablando de conciencia para que el público pueda verla con claridad (Nota: "Colección Sanxian: una descripción general de la nueva literatura moderna") Estas ideas". Expresar la comprensión del escritor de algunos aspectos fundamentales. Una comprensión clara de las cuestiones sexuales. Muchos artículos de "La Colección de la Justicia" y "La Colección de Sanxian" son resultados notables de su observación y análisis consciente de los fenómenos sociales utilizando perspectivas marxistas.
¿Desde 1993? Lu Xun surgió como un pensador marxista maduro en el mundo literario. Durante este período, luchó conscientemente bajo la bandera del partido. La influencia del partido sobre él y el nivel marxista alcanzado por sus propios pensamientos dieron a "Sentimientos varios" de Lu Xun un prominente sabor de optimismo revolucionario. Se han eliminado los rastros de lucha personal. El problema de larga data de “esperar una nueva sociedad pero no saber qué es esa “nueva”” ha sido resuelto. En lugar de explorar y perseguir, defender ideales fue el contenido principal de su miscelánea posterior: defender la literatura proletaria, defender la causa revolucionaria del pueblo, defender * * el capitalismo desde lo alto del colectivismo, establecer un estilo de lucha tranquilo y generoso; Al principio, este estilo se reflejó en "Two Hearts" y "North and South Gathering". En "Opiniones sobre la Alianza de Escritores de Izquierda" y una serie de artículos escritos después de los brutales asesinatos de cinco escritores de la "Alianza de Izquierda", Lu Xun declaró claramente su posición de que la literatura debería ser "un ala del proletariado". lucha por la liberación", Y predijo el desarrollo y crecimiento de la literatura a través de hechos vívidos. El terror y la oscuridad gobernaban China en ese momento, y se buscaba al propio Lu Xun. Cualquier cosa así mataría al autor. Cuando compartió la situación actual de los círculos literarios y artísticos de China en la oscuridad por la publicación en publicaciones extranjeras, las personas que se preocupaban por él le aconsejaron que considerara su propia seguridad. Lu Xun dijo sin miedo: "¡No importa! Alguien debería hablar, alguien debería decir la verdad". (Nota: según la escritora progresista estadounidense Agnes Smedley, esta fue la "China oscura" de Lu Xun escrita para "Nuevas masas" La traducción original de Smedley se publicó en el primer número de "Knife and Pen" publicado en Jinhua desde junio de 1939 hasta el 1 de febrero). "Escuche el trueno en un lugar tranquilo" (Nota: esta es la última línea del poema sin título de Lu Xun de 1934), que es una voz fuerte generada a partir de su vida encarcelada. En estos artículos, la interpretación de la literatura de Lu Xun se basa enteramente en los principios revolucionarios marxistas y se amplía y complementa con otros artículos de estas dos colecciones. Habló de creación, crítica y traducción; habló de Jin Shengtan, Bernard Shaw y de escritores rusos y soviéticos. Revelar leyes objetivas de ricos fenómenos artísticos demuestra la importancia de la orientación teórica para la actividad literaria.
Señaló que la razón por la cual los "líderes de clase cultural" de la dinastía Chiang Kai-shek cambiaron de "ancianos del partido-estado" a "chinos superiores" fue porque los primeros sólo servían a Chiang Kai-shek, pero la situación requería que los segundos para ponerse de pie y servir al imperialismo al mismo tiempo: "En el pasado, unilateral, y luego vendió medicina compuesta". Los sentimientos encontrados de Lu Xun, como dagas, perforaron los corazones de Hu Shi y Wu Zhihui, que no solo ayudaron a la gente. Vea el rostro de los literatos reaccionarios, pero también insinuó el complejo mundo de la familia Jiang. La tendencia en evolución en las relaciones desde Japón hasta la colusión de Estados Unidos con el imperialismo.
El cuarto "cerco y represión" militar contrarrevolucionario fue completamente aplastado en marzo de 1933, conmocionando a los reaccionarios dentro y fuera del país. Para mostrar su lealtad a su maestro, Chiang Kai-shek afirmó que "nunca abogaría por la resistencia al Japón" antes de "aniquilar" al Partido Comunista, y prohibió estrictamente a los periódicos publicar discursos antijaponeses. Las autoridades de Shenbao fueron amenazadas y "Free Talk" publicó un aviso el 25 de mayo que decía: "Es difícil hablar estos días, especialmente cuando la pluma tiembla. Esto no significa que "las desgracias nunca vienen solas y nadie puede cometer errores sin ser un sabio." ", este es el verdadero "el mundo tiene razón" y, en consecuencia, la "gente común" no tiene "ninguna discusión". El editor pide a los escritores nacionales que hablen más sobre el romance, se quejen menos y se quejen. dejemos descansar a autores y editores. "La situación política afectó directamente a la lucha cultural, y este anuncio anunció el fin de la fase "pseudoliberal" de la cultura y el comienzo de la fase "cuasi-romántica". Pero como dijo Lu Xun, "De hecho, los escritores no pueden limitarse a un solo tema", "Quienes hablan de situaciones también pueden hablar de asuntos románticos" (Nota: consulte el prefacio, los poemas y los poemas de "Zhun Tan" y " El romance de Morning Liang" respectivamente). Escribir "viento y nube" de "Yue Feng" es una característica de los muchos sentimientos encontrados reunidos en "Zhun Yuefeng Hua". Estos sentimientos encontrados pueden basarse en ejemplos históricos o utilizar hechos extraños para ilustrar de manera convincente que en esta sociedad donde "los animales cazan, las personas son cazadas" (Nota: ver Prefacio, Poesía y Yuyan y Chenliang respectivamente), cuanto más brutales son los asesinatos. , más se puede ver que los gobernantes son cada vez más pobres. Un elemento nuevo en estos sentimientos encontrados fue un desafío directo al fascismo. Después del incidente del 18 de septiembre, Chiang Kai-shek, aunque estaba en connivencia con los Estados Unidos, hizo todo lo posible por imitar a Mussolini y Hitler en la implementación del reinado fascista de terror en China. Existe una Sociedad Renacentista que imita al "Partido de las Camisas Negras" (Nota: La Sociedad Renacimiento se fundó en marzo de 1932. La naturaleza de esta organización es exactamente la misma que la del "Partido de las Camisas Negras" en Italia y el "Equipo de las Camisas Marrón" en Alemania Porque uno de los líderes del servicio secreto, Liu Jianqun, escribió un panfleto defendiendo la organización de la "Sociedad de la Camisa Azul", que la sociedad llamó "Sociedad de la Camisa Azul". Algunos de los imitadores en el campo de concentración eran miembros de la. Instituto de Reflexión, y algunos defendieron el "nacionalismo" imitando y suprimiendo "ideas inmorales de la cultura", algunos imitadores prohibieron periódicos, cerraron librerías, arrestaron a escritores y mataron a jóvenes. Después de que Hitler llegó al poder en Alemania, Chiang Kai-shek. Pensó que el fascismo ganaría en el mundo, se volvió arrogante y aumentó la opresión. Lu Xun expuso esta falsa "tendencia mundial", satirizando esa servil "obediencia forzada" (nota: casi romántico, acepta y explica sin rodeos). : "Tan pronto como el Sr. Chitra llegó al poder, quemó libros y golpeó a los judíos. Incluso los cuadros de cara amarilla aquí. Alegremente, burlándose de los oprimidos, disparando flechas sarcásticas ante comentarios sarcásticos, ¿entiendes el frío mensaje, preguntando: No ¿Quieres ser libre? Si no eres libre, ¿por qué no me matas ahora?" (Nota: sobre las similitudes y diferencias entre la quema de libros de Huade) Lu Xun señaló: Los hechos no tardarán mucho en conocerse. Para ser conocido, la "carrera" de Hitler está chocando contra una pared, y la vida misma dará sin piedad a los cuadros de cara amarilla un "fuerte golpe", hablando y riendo a la sombra de las espadas, tratando la opresión cruel con gran desprecio, adhiriéndose a la verdad. en tiempos de crisis, y ser valiente Este es el carácter más hermoso del pueblo colonial y semicolonial encarnado en Lu Xun, que a menudo se refleja en forma de sentimientos encontrados. Las características de los artículos serios y relajados son las del autor. llama "materiales de conversación cuasi románticos"
"Zhunyue Feng Tan" contiene muchos sentimientos encontrados, que son críticas a los fenómenos sociales y discusiones sobre actividades literarias. En la superficie, estos artículos hablan de "romance", pero. en sus corazones alientan "el viento y las nubes". Lo que hablan son cosas pequeñas, pero lo que ven son cosas grandes.
Lu Xun denunció el fenómeno de los abucheos en el equipo y de seguir las opiniones de los demás: "Si una persona escupe al borde de la carretera y se agacha para mirar, pronto será rodeada por un grupo de personas; y si hay otra persona que grita No hay motivo, simplemente huye y, al mismo tiempo, todos pueden escapar. Realmente no sé si es "oír y ver" (Nota: Ver "Pensamiento y acción", "Reflexiones sobre la lectura: Entonces Guangzhou" y "Friends" respectivamente en Lace Literature). No estaba claro al principio. La idea fue inexplicable al final. Como huella ideológica de la vida esclava, es la resistencia espiritual a la reforma social, y Lu Xun a menudo la quemaba con el fuego de la sátira. Por ejemplo, existe una persona en la vida que está amenazada por la otra parte y bajo una gran presión. Aunque se sentía "incómodo", no se atrevía a "hacer todo lo posible". Lu Xun dijo sarcásticamente: "Gastarán una moneda de cobre para comprar un trozo de papel rojo, escribirán 'Jiang Taigong está aquí para ser perdonado' o 'Taishan Shi Dadan', lo pegarán en secreto y se calmarán (Nota: ver). la literatura de encaje "Pensamiento" respectivamente "Yu Xing", "Reflexiones sobre la lectura: So Guangzhou", "Amigos") Para otro ejemplo, existe una persona en la vida que sabe que lo que tiene frente a él es una estafa. y ha caído en la trampa, pero no la expone, sino que se opone a que otros la expongan. Lu Xun dijo enojado: "Una persona aburrida está dispuesta a aburrirse por entretenimiento". Debido a esto, ... la exposición a la oscuridad no solo le disgusta al engañador, sino también al engañado. " (Nota: consulte "Pensamiento y acción", "Reflexiones sobre la lectura: So Guangzhou" y "Amigos", respectivamente en Lace Literature). A partir de estos análisis incisivos, podemos ver la profundidad de la exploración del pensamiento social de Lu Xun. Lace Literature es No es una condena política directa, sino una condena política directa. Es una crítica más profunda de los muchos fenómenos decadentes bajo el gobierno del Kuomintang, y muestra el rostro de una sociedad que se hunde desde una perspectiva espiritual. cosas viejas por su clara distinción entre amor y odio. Un golpe también es una promoción de cosas nuevas. Es un fuego, y algunas personas serán quemadas o incluso quemadas hasta morir, pero otras sentirán el calor y verán la luz. de aquí todos los "monumentos del odio al destructor" no pueden ser al mismo tiempo "Gran amor por los predecesores" (Nota: Prefacio a la prosa "Baby Tower" de Bai Mang) En el complejo estado de ánimo de Lu Xun de criticar las cosas negativas, la gente. Todavía puedo captar los ideales del autor entre líneas: sus requisitos positivos y la vida que implica.
Lo siento, ¿cómo lo robaste? De todos modos, te envié flores.
p>