Después de que la dinastía Zhou llegó al poder, la dinastía Zhou occidental formuló los rituales y la música de la dinastía Zhou en 1058 a.C. sobre la base de los rituales y la música Xia y Shang (los "ritual" de los rituales y la música es el sistema patriarcal (etiqueta combinada con la jerarquía, "música" significa música, incluida la formación de bandas y bailes, el uso de la música y la danza, etc.), como código de conducta para los esclavos. los propietarios, los esclavos de todos los niveles debían disfrutar de la etiqueta y la música según su estatus. En medio de los ritos, los nobles y la gente común se dividían en muchos grados, y para cada grado se prescribían diferencias y restricciones en todos los aspectos de la vida. Al mismo tiempo, los gobernantes de la dinastía Zhou tenían un conocimiento considerable de la función social de la música. Consideraban que la etiqueta y la música eran igualmente importantes y las combinaban estrechamente como un medio eficaz para mantener el orden social y consolidar el gobierno dinástico. También estipularon estrictamente el sistema de música aplicable en todos los niveles para reflejar la relación entre monarcas, ministros, padres e hijos, hermanos, parejas y amigos. Por ejemplo:
1. En cuanto a la disposición de la banda y el número de instrumentos musicales, se estipula que la banda del rey y todos los instrumentos musicales se pueden organizar en el este, oeste, norte y sur. los príncipes se pueden disponer en tres lados y los ministros y funcionarios se pueden disponer en ambos lados, los eruditos sólo se pueden disponer en un lado.
2. En cuanto al número de personas y los métodos de arreglo utilizados por el equipo de baile, se estipula que el equipo de baile de Wang puede ser un equipo de baile de ocho personas, ocho equipos de baile, es decir, un equipo de baile compuesto. de sesenta y cuatro personas, señores, pueden formar un equipo de baile 6 personas, un equipo de baile 6 personas, que son 36 personas, y un equipo de baile 4 personas, que son 16 personas; (1, 2, como referencia, Volumen 1, p33 Música, "Historia de la música china antigua" editado por Yang, publicado por People's Music Publishing House).
3. Diferentes rangos militares usan música diferente. El rey usa "Li Yu", el príncipe usa "cabeza de castor", el médico usa "recoger manzanas" y el erudito usa "recoger libélulas". (Referencia: "Una breve historia de la música china" editado por Chen y Chen Lingqun, Court Music p28, Higher Education Press.)
Cuando una dinastía formula un sistema, necesita establecer los departamentos correspondientes para garantizar la Implementación, gestión y mejora del sistema, y formar un sistema educativo correspondiente para asegurar la promoción y herencia del sistema.
El sistema ritual y musical de la dinastía Zhou naturalmente necesitaba tal protección, que era la institución musical de la familia Wang en la dinastía Zhou. La organización musical de la familia Wang en la dinastía Zhou estaba dirigida por "Da Lesi" y contaba con nada menos que 1.463 personas. Las funciones de esta institución incluyen la gestión musical, la educación musical y la interpretación musical. Pero en lo que a educación musical se refiere, esta institución es la escuela de música más antigua del mundo. De estas 1.463 personas, 1.277 pertenecían a la clase de siervos, excepto algunos nobles de bajo estatus. Se puede ver que la principal fuerza de creación e interpretación en las instituciones musicales palaciegas eran los siervos. Sin embargo, el liderazgo en todos los niveles de la administración musical y la educación musical estaba a cargo de los nobles y, como los gobernantes otorgaban diferente importancia a los distintos asuntos musicales, los niveles correspondientes de los funcionarios musicales también eran diferentes. Cuanto mayor es la atención, mayor es el nivel del oficial musical. Se puede ver que el control de clase de la clase dominante sobre las actividades musicales es muy estricto.
En este sentido, podemos ver que los gobernantes conceden gran importancia al sistema ritual y musical y a los grandes proyectos gubernamentales. También hizo que algunas personas pensaran profundamente y se opusieran. Por ejemplo, Mozi. Mozi, el fundador del mohismo, tenía una actitud negativa hacia la música y se oponía al confucianismo. En la primera parte de "Mozi Le Fei", Mozi admitió que la música puede hacer feliz a la gente y darles una sensación de belleza. Dijo: "Si no tocas gongs y tambores, pensarás que eres infeliz" y "sabrás que eres feliz". Sin embargo, "el examen de ingreso no es una prueba para el santo rey, y el próximo examen no es una prueba para los intereses de todo el pueblo". En segundo lugar, cree que la música no puede solucionar los "tres males" de la gente corriente, es decir, "los que tienen hambre no pueden comer, los que tienen frío no pueden vestirse y los que están cansados no pueden descansar". "Beneficiará al mundo, pero también aumentará la carga para los trabajadores y causará problemas sociales". "Mozi creía que si los príncipes quieren apreciar la música, deben fabricar instrumentos musicales, y fabricar instrumentos musicales lo hará". ser "generoso con todos"; con instrumentos musicales, hombres y mujeres jóvenes en su mejor momento tocarán, lo cual es una pérdida de trabajo con la música, El Príncipe se sienta y escucha solo, sin mencionar ser feliz, y mucho menos perder el tiempo; los señores y putas que están escuchando la música.
En términos de educación musical, los nobles de la dinastía Shang en realidad tenían una educación escolar especializada. Sin embargo, en la dinastía Zhou Occidental, la clase dominante la hizo más completa para cooperar con la implementación del ritual. y sistema de música. Se establecieron las llamadas escuelas primarias y colegios. El principal contenido de la enseñanza son las "seis artes", a saber, "ritual, música, tiro con arco, imperialismo, caligrafía y matemáticas", entre las cuales la etiqueta, la música, el tiro con arco y el imperialismo son las principales.
La educación musical estaba dirigida principalmente a los hijos de la nobleza (es decir, los hijos de los príncipes y del país), pero también se seleccionaron algunos talentos entre personas libres y siervos, se promovieron al nivel de la baja nobleza y se estudió música junto con los niños. de la alta nobleza. El príncipe es hijo del rey y del príncipe, y el príncipe es hijo del médico. Desde los seis años hasta los más de 20 años, la educación aristocrática es un sistema educativo completo que avanza paso a paso, de fácil a difícil, de simple a complejo. En este sistema, el "ritual" y la "música" juegan un papel muy importante. El propósito de estudiar etiqueta y música no era participar en diversas actuaciones musicales como ocurre hoy. El propósito de este tipo de enseñanza es permitir que estos jóvenes utilicen la música para gobernar a los siervos, anestesiarlos, evitar que resistan y pedir a la gente que mantenga una actitud pacífica. El propósito de su aprendizaje es, naturalmente, darse cuenta de lo que significa; La clase dominante aboga por "gobernar el país con rituales y música". En el análisis final, la "educación musical de la dinastía Zhou occidental" era sólo un medio para que los gobernantes de la dinastía Zhou occidental gobernaran el país. A través de la educación musical de varios nobles y un pequeño número de siervos, el concepto de jerarquía se arraigó profundamente en los corazones del pueblo y se extendió, reduciendo así la amenaza de rebelión y asegurando el dominio del gobernante hasta cierto punto.
A lo largo de la historia mundial, no importa qué país, era o sistema opere, nunca todo puede ir sobre ruedas. Lo mismo ocurre con el sistema ritual y musical de la dinastía Zhou occidental. Después del período de primavera y otoño, las escuelas privadas comenzaron a surgir, cambiando gradualmente la situación en la que la educación ritual y musical estaba fuera del alcance de la gente común. Había muchos tipos de escuelas privadas, incluidas aquellas para académicos, profesionales de la corte y músicos folclóricos. La educación en música folclórica durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes se refiere principalmente a actividades de educación en música folclórica. Durante este período, la educación oficial también mostró una nueva tendencia de desarrollo: el centro de gravedad comenzó a desplazarse de la familia real a los palacios de los príncipes, y de un centro educativo en el palacio a múltiples centros. Los objetos y contenidos de la educación musical también han sufrido algunos cambios. Por ejemplo, además de los príncipes y los hijos del país, los objetivos educativos también incluyen la educación de músicos y músicos. Cada vez más gente participaba en la música, lo que propiciaba una ruptura total con las estrictas reglas de la música ritual. Príncipes, médicos e incluso eruditos utilizaban abiertamente "la música del emperador". Por ello, la ruptura del sistema ritual y musical también fue denunciada por representantes del confucianismo (Confucio, Mencio y Xunzi).
Pero no importa cómo los pensadores evalúen el sistema ritual y musical de la dinastía Zhou occidental, lo cierto es que fue precisamente debido al nacimiento del sistema ritual y musical que la dinastía Zhou se convirtió en el primer período pico. del desarrollo de la música en la historia de la antigua China. Estableció la institución musical más antigua y completa de China, formó un sistema educativo eficaz e hizo contribuciones significativas al desarrollo de la música china. En lo que respecta a la música china, el sistema musical y ritual de la dinastía Zhou occidental es sin duda un acelerador en la historia de la música china. Gracias al apoyo, estímulo y liderazgo de los emperadores, la música china dejó una huella eterna en la industria musical mundial de aquella época. Este pincel siempre muestra la sabiduría y el talento de nuestros antepasados y, al mismo tiempo, inspira el progreso y el desarrollo de nuestra música china moderna.