Mira, ¿qué pasa con escribir 800 palabras?

"Control"

Control proviene del japonés "コン(con"), con el prefijo complejo (complejo), que hace referencia a una persona a la que le gusta mucho algo. Lo que te gusta debe ir antes de la palabra. "control", como lolicon, espacio positivo, control de mucama, etc. El significado básico de agregar "me gusta mucho algo" después de un sustantivo es similar a "adicto" y también se puede usar como verbo antes del sustantivo. Expresar aficiones y gustos fuertes a veces puede ser demasiado extremo y puede dar a las personas la sensación de ser un BT, por lo que "control" tiene una connotación un tanto despectiva. Pero ahora todo el mundo llama control XX a la gente corriente a la que le gusta algo, a veces no en un sentido despectivo.

El "control" debería ser una nueva autoproyección de la cognición social. Las personas están inmersas en él y parecen esclavizadas por cosas (cosas), ya sean grandiosas o sutiles, materiales o espirituales, tangibles o intangibles; pueden ser nuevos ideales, puede ser el discurso del ascenso de China (controlado por China). , puede ser la lucha por los derechos civiles (controlados por la democracia), la economía libre, la OMC, la aldea global, la anticorrupción, la demolición, los precios de la vivienda, la elaboración de sopa, la inversión, las citas a ciegas, etc.

Como dijo el filósofo Baudrillard: "No son sólo las cosas que rodean a las personas, sino también las ideas de las cosas que rodean a las personas". La conciencia que la gente proyecta sobre las cosas excede con creces el valor de uso que éstas proporcionan. Ésta es la verdadera forma de "control".

La aparición del "control" significa que el mismo cuerpo emocional reemplaza al mismo cuerpo de valores. Por ejemplo, el "patriotismo" es el mismo conjunto de valores, lo que significa un fuerte sentido de pertenencia, se origina en el colectivismo y se caracteriza por la diferenciación de campos y la identidad moral. Pero el "control chino" es un isomorfismo emocional que representa un espacio flexible de identificación, una indulgencia natural más que un amor disciplinario. El "Control Central" no tiene jurisdicción sobre el "Control no Central", sólo hay una diferencia de tipo.

Otra característica muy importante del control es el multiparalelismo. Hace hincapié en la "captura" más que en el "rechazo". A una persona le pueden gustar las ideas de Google, o puede ser fanático de los productos de Apple, y el "control de Google" y el "control de Apple" se pueden combinar. No importa cuántos conflictos haya, a través del "control", pueden ser armoniosos y encontrar intersección. El "control" es siempre recíproco y es una nueva autoproyección de la cognición social. Las personas son "servidas" por cosas individuales del mismo o diferente tipo, ya sean grandes o diminutas, materiales o espirituales, tangibles o intangibles: el discurso del ascenso de China (Control de China), la lucha por los derechos civiles (control democrático), la libertad economía, OMC, aldea global, anticorrupción, demolición, compra de vivienda, elaboración de sopa, cita a ciegas, gafas, zapatillas, IPAD...

La aparición del "control" ha surgido de un "pesado" El isomorfismo se ha convertido en un isomorfismo "ligero", que enriquece las dimensiones y crea una plataforma discursiva temporal "compatible" que puede ser operada por múltiples programas. El significado simple de "control" es preferencia, obsesión, control e involuntario, pero cuando la gente lo usa, el contexto es ligero, casual, neutral y ridículo. El contexto debilita el lenguaje, lo cual es un proceso maravilloso. Cuando una persona dice que es "fulano de tal", significa admitir que está obsesionado, pero no es gran cosa. Usar a alguien para decir que es "controlador" para disipar la intensidad del "control" es inconcebible en un contexto clásico, porque están acostumbrados a fortalecer la intensidad del "control" siguiendo silenciosamente a alguien o diciendo malas palabras.

El control se utiliza principalmente en ACG, la adicción se suele utilizar en la vida real. A Zhai no le gusta que lo llamen fetichista de loli. Es a la vez incómodo y sospechoso de ser un pedófilo.

上篇: Resumen del desarrollo de la prosa en el período anterior a QinLa historia de la formación de la literatura en prosa china ha pasado por un largo proceso de desarrollo, desde la falta de palabras hasta las palabras, desde unas pocas palabras hasta un capítulo, y luego a un capítulo y un capítulo. El centro es claro y la estructura es rigurosa. La fuente más antigua de prosa china se remonta a las inscripciones en huesos de oráculos. La dinastía Yin fue una era teocrática, en la que los gobernantes utilizaron el poder de los dioses para fortalecer su control sobre esclavos y súbditos. La cultura de aquella época era básicamente una herramienta de la teocracia, monopolizada por magos y brujas. Las inscripciones en huesos de oráculo de la dinastía Yin son básicamente registros de la adivinación real de la dinastía Yin. Grabaron el tiempo de la adivinación, los sacrificios, el tiempo, la edad, la caza, las expediciones, la vida diaria de los reyes Shang, las enfermedades, etc. en caparazones de tortuga o huesos de animales para su futura inspección. Estas inscripciones en huesos de oráculo generalmente incluyen prefacio (el momento de la adivinación y el nombre de la adivinación), destino (el problema de la adivinación), ocupación (instrucciones para la adivinación), verificación (si los hechos son consistentes con la adivinación), etc. También hay algunas inscripciones en huesos que no pertenecen a oráculos y que registran hechos históricos de la caza y la guerra, así como la renovación y colección de huesos de oráculos. Estos recuerdos son sólo para memorandos y dificultades de grabado, así que los resumiré brevemente. La mayoría de ellos son prosa, y crónicas más largas de acontecimientos importantes, como "Xiaochen Wall Carvings", compensan sus restos. Se estima que el texto original tiene más de 150 palabras. Es superior expresar el significado completa y claramente en chino, y es aún más raro tener un poco de organización, por lo que es sólo el embrión de la prosa narrativa. Durante las dinastías Shang y Zhou, las inscripciones en huesos de oráculos eran populares y prevalecía la costumbre de fundir inscripciones en vasijas de bronce. Las inscripciones en bronce también se llaman inscripciones, y se han encontrado casi 10.000 bronces Shang y Zhou con inscripciones. Las inscripciones en los bronces de la dinastía Shang son muy sencillas. Generalmente, sólo se utilizan de uno a cinco o seis caracteres para registrar el nombre de la vasija de bronce y el número del salón ancestral. Hay largas inscripciones a finales de la dinastía Shang, pero ninguna supera las 50 palabras. La mayoría de ellos se convierten en vasijas rituales para conmemorar a sus antepasados ​​y mostrar honor y favor. Sus técnicas de ejecución son similares a las de las inscripciones en huesos de oráculo de la dinastía Shang de la misma época. Durante la dinastía Zhou Occidental, las inscripciones en bronce alcanzaron su punto máximo y se alargaron. De doscientas a trescientas palabras son muy comunes, pero "Mao Ding Gong" de finales de la dinastía Zhou occidental tiene 498 palabras. El contenido también se ha enriquecido enormemente. Además de los registros más comunes de nombramientos, recompensas y hechos meritorios de los reyes Zhou, también hay inscripciones más especializadas sobre litigios, transacciones de tierras, demarcación de tierras, etc. , como dijo Mo Zi Lu Wen: "La escritura está en bambú y seda, y está tallada en piedra. Se cree que está tallada en campanas y trípodes y se transmitió a generaciones posteriores. Muchas inscripciones en bronce en la dinastía Zhou". riman y les gusta usar cuatro frases claras. Algunas inscripciones también tienen un fuerte sabor literario. Sin embargo, debido a la longitud y el contenido limitados de las inscripciones de bronce, la parte narrativa contiene en su mayoría narraciones directas, con pocos adornos, y contiene muchos clichés de alabanza y bendición. Su valor literario generalmente no es tan bueno como el de otras formas de obras literarias entregadas. abajo al mismo tiempo. Zhou Renbu y Zan se usan juntos, pero Zan se usa a menudo. Anota eventos y resultados laborales para que puedas revisar tu trabajo al final del año. Estos registros se denominan vocabularios ocupacionales. Los adivinos compilaron antiguas adivinaciones en libros como referencia. El "Libro de los cambios" es un libro de adivinación. Las antiguas inscripciones registradas en el "Libro de los Cambios" son como inscripciones en huesos de oráculo, la mayoría de las cuales son solo palabras. El compilador lo seleccionó, lo procesó y lo compiló en sesenta y cuatro hexagramas, cada hexagrama está dividido en seis líneas. Hay hexagramas y palabras, y hay palabras. La mayoría de los hexagramas son centrales y jerárquicos. Aproximadamente un tercio de los hexagramas están rimados, algunos son similares a canciones populares y otros tienen descripciones detalladas, utilizando metáforas, evocaciones y contrastes, que son bastante vívidos y reflejan el nivel de escritura de la dinastía Zhou Occidental hasta cierto punto. . Debido a que es un libro de adivinación, el contenido grabado es complicado y desordenado, con muchas palabras preciosas insertadas y pocos capítulos. Sólo se puede decir que todavía se encuentra en la etapa de formación de la prosa. Lo que verdaderamente marca la formación de la literatura china antigua debería ser "Shang Shu". "Shangshu" es un antiguo documento histórico oficial, que registra principalmente los códigos, tinta, juramentos, órdenes, entrenamiento, nombres y obras de la dinastía Zhou del Este durante las dinastías Yin y Shang. Las inscripciones en los huesos del oráculo y el Libro de los Cambios son obra de hechiceros, y el Libro de los Secretos es obra de historiadores. El primero registra oraciones a Dios y las llamadas revelaciones de Dios, y el segundo registra las palabras y decretos del príncipe. El "Shang Shu" existente ha sido recopilado y dispersado varias veces, y su autenticidad es mixta. Pan Geng dio tres conferencias cuando Pan Geng trasladó su capital a Yin. Leyendo ahora, aunque la oración está "cayendo" ("Una interpretación del aprendizaje" de Han Yu), el centro del texto completo es prominente, las metáforas son vívidas y las emociones son ricas. En él, podemos ver la mente de Pan Geng. , coraje y expresión. Puede considerarse un tratado anterior y más completo con Wu Yi, escrito sobre Zhou Shu y advirtiendo al rey Cheng de Zhou por el duque Zhou. Una narrativa anterior y más completa podría representar a Gu Ming en Zhou Shu. 下篇: