Este es Qin Shihuang. No hay duda de que es fácil encontrar razones para afirmar o negar: los admiradores se centran en su unificación, los detractores se aprovechan de su tiranía. Pero el problema es que en la historia los méritos y deméritos de los emperadores suelen estar vinculados y no es tan fácil reducirlos a la mitad. Qin Shihuang es un ejemplo muy típico. Por ejemplo, para completar la gran causa de la unificación, el estado de Qin luchó durante diez años. Se perdieron cientos de miles o incluso millones de vidas en la guerra. Sin embargo, la guerra de unificación promovió el progreso de la historia; la quema de libros y la trampa de los eruditos confucianos, la mayoría de los cuales fueron criticados por las generaciones posteriores, pero para ser justos, Qin Shihuang también puede tener un deseo subjetivo de mantener la autoridad central y la unidad nacional.
Obviamente, para evaluar correctamente a un personaje histórico, una mejor manera no es simplemente hacer un juicio moral sobre si algo que hizo es "mérito" o "excesivo", en lugar de centrarse simplemente en lo que hizo. Más bien, colocamos estos eventos y a este personaje en un entorno histórico específico para ver si las actividades históricas de este personaje son conducentes al desarrollo y progreso de la sociedad china, y luego emitimos juicios específicos. Desde esta perspectiva, Qin Shihuang puede ser considerado como el "único emperador a través de los tiempos" que hizo grandes contribuciones al desarrollo de China, aunque hay muchas cosas dignas de crítica y crítica.
Qin Shihuang es uno de los emperadores más famosos de la historia china, pues durante su reinado, China formó formalmente un gran país feudal con un vasto territorio y numerosos grupos étnicos. Hace más de dos mil años, era el país unificado con el territorio más grande y la cultura más alta del mundo.
La mayoría de los historiadores de la era feudal atribuyeron la unificación de China a la gloria de Qin Shihuang, porque la formación de un imperio unificado fue en última instancia el resultado del desarrollo de fuerzas productivas desde el Período de los Reinos Combatientes. Gracias al arduo trabajo de los trabajadores, se inventaron y utilizaron ampliamente las herramientas de producción de hierro, lo que desarrolló enormemente la productividad. Con el uso generalizado de herramientas de hierro, se construyeron más proyectos de conservación del agua, se desarrollaron la agricultura y la artesanía y también prosperó el comercio. Con el desarrollo de la economía, es necesario romper la situación de separatismo político y exigir la unificación. Porque sólo
sólo con unidad política podremos tener un entorno más estable y una conservación del agua unificada. Es el desarrollo de la economía social de China lo que hace de la unificación una tendencia histórica imparable.
El mérito histórico de Qin Shihuang radica en su cumplimiento de esta tendencia histórica. Después de llegar al poder, confiando en la creciente fuerza económica y militar de Qin desde la reforma de Shang Yang, aprovechó las oportunidades favorables e implementó la estrategia de hacer amigos cerca y lejos, dividir y alienar, y dividir y conquistar. A través de la guerra de fusiones, se necesitaron diez años para eliminar a Corea, Zhao, Wei, Chu, Yan y Qi, y se completó la gran causa de la unificación en el año 221 a.C. Para consolidar la unidad del país, el rey de Qin tomó importantes medidas. Incluso se llamó a sí mismo emperador, Qin Shihuang, y estableció un sistema de poder imperial supremo.
Qin Shihuang también formuló un código feudal relativamente completo {{Ley Qin}} para confirmar la propiedad de la tierra feudal en todo el país y unificó los diferentes idiomas, monedas y pesos y medidas de los diferentes países durante el Período de los Reinos Combatientes; y el sistema estatal feudal establecido; al mismo tiempo, tiene gran importancia y una influencia de gran alcance en la consolidación de la unidad étnica y la promoción de los intercambios y el desarrollo económicos y culturales en las zonas étnicas.
Qin Shihuang fue un destacado político de la clase terrateniente en la historia de nuestro país e hizo grandes contribuciones al desarrollo histórico de nuestro país. Sólo en un entorno unificado se podrá desarrollar más la sociedad, la economía y la cultura de la nación china y garantizar la independencia del país. En la sociedad feudal de China durante más de dos mil años después de la dinastía Qin, aunque hubo regímenes separatistas en ciertos períodos, la unificación siempre fue la corriente principal. La economía y la cultura feudales de China se han desarrollado rápidamente durante mucho tiempo y están a la vanguardia del mundo. Están indisolublemente ligadas a la unificación de Qin.
Sólo superado por la eliminación de los señores feudales, Qin Shihuang estableció por primera vez un país unificado en suelo chino. Según los registros históricos, el territorio de Qin Shihuang se extendía hasta Lintao y Zhongqiang en el oeste, bloqueado por ríos en el norte, desde las montañas Yinshan hasta Liaodong y hasta el final de China continental en el sureste. Además, Qin Shihuang también abrió la carretera Wuchi que conecta Yunnan y Guizhou, y cavó un canal para conectar el nacimiento del río Xiangjiang con Lingnan. Esto abrió el camino desde las Llanuras Centrales a áreas remotas como el Suroeste y Lingnan, rompió el aislamiento original de varios grupos étnicos en estas áreas y dio a muchas áreas atrasadas en ese momento la oportunidad de entrar en contacto con la cultura de las Llanuras Centrales. e incorporarse progresivamente al sistema económico y cultural feudal. Esto ha promovido en gran medida el desarrollo general de la historia china.
Para gobernar un país tan grande sin precedentes, y especialmente para proteger las ciudades y pueblos de la cuenca del río Amarillo de los Xiongnu, Qin Shihuang conectó y extendió la Gran Muralla de Yan, Zhao y Qin en el parte norte de su país para formar una valla que protegía el norte y se construyeron pabellones a lo largo de la Gran Muralla. Para ello, cavó un barranco y construyó un camino recto desde Xianyang a Jiuyuan. Al mismo tiempo, Chidao, Yanqi en el este y Wuchu en el Polo Sur se construyeron en todo el país para conectar importantes bastiones militares. No creo que se deba culpar a Qin Shihuang por todo este trabajo.
La culpa la tuvo la reforma de palacios y mausoleos llevada a cabo por Qin Shihuang. Se dice que Qin Shihuang construyó 300 palacios dentro del paso y más de 400 fuera del paso, el más famoso de los cuales es el Palacio Epang. También se utilizaron 720.000 prisioneros para cruzar el monte Li como mausoleos. Hay campanas y tambores en el palacio. Pero a juzgar por las giras de Qin Shihuang a lo largo de los años, no se quedó en su palacio admirando la belleza de las campanas y los tambores. En los doce años posteriores a la unificación de China, realizó cinco giras (221 a. C. a 210 a. C.) y visitó casi todo el país. Parece que pasa la mayor parte del tiempo viajando.
Qin Shihuang debería ser el héroe que impulsó la historia china de los señores feudales a la autocracia feudal. Por lo tanto, este desarrollo de la sociedad feudal significa que, hasta cierto punto, se ha relajado la subordinación personal de los agricultores a los terratenientes feudales o se ha abolido la servidumbre. Pero el camino de los señores feudales al despotismo feudal estaba pavimentado con los huesos de los propios campesinos. Innumerables campesinos murieron en la brutal guerra que destruyó los Seis Reinos y, desde entonces, murieron en interminables trabajos civiles. Los campesinos pintaron el Palacio Afang con su propia sangre. Pero su recompensa fueron nuevos grilletes, un nuevo sistema de explotación, impuestos y prestaciones por parte de una nueva clase de terratenientes. Por lo tanto, a los ojos de los agricultores, esto es simplemente luchar contra la violencia con violencia.
El Sr. Guo Moruo propuso en el artículo "Anular el caso de Cao Cao" (ver "People's Daily" del 23 de marzo de 1959): "Hoy debemos buscar la verdad histórica desde una nueva perspectiva y revocar el caso de Cao Cao; y debemos revelar los veredictos de todas las figuras históricas agraviadas, como Yin y Qin Shihuang."
Los tres emperadores, emperadores, generales y ministros de la historia que son los más ampliamente Entre la gente circulan probablemente los tres emperadores Yin, Qin Shihuang y Cao Cao. "El Romance de los Dioses" y "El Romance de los Tres Reinos" son dos libros de amplia circulación entre la gente. Es por estos dos libros que Yin y Cao Cao se hicieron infames. Con respecto a Qin Shihuang, parece que no hay ningún libro sobre Qin Shihuang y hay pocas obras de teatro sobre Qin Shihuang, pero hay muchas personas que conocen a Qin Shihuang. La historia de "Meng Jiangnu llorando en la Gran Muralla" circuló entre la gente, seguida de la quema de libros y la humillación de los confucianos. Son estas dos historias las que hacen de Qin Shihuang la encarnación típica de un tirano que no ha podido resistir durante más de dos mil años.
Después de la liberación, la evaluación de Qin Shihuang en la enseñanza de historia en las escuelas, tanto en escuelas primarias como secundarias y en colegios y universidades, ha sido muy diferente a la del pasado. Pero algunos hacen más por él y otros hacen menos por él. No hay una comprensión clara de cómo traducir y evaluar a Qin Shihuang. Lao Guo propuso "rehabilitar a todas las figuras históricas que fueron acusadas injustamente". Deberíamos responder a esta iniciativa y traer a discusión algunas figuras históricas que fueron acusadas injustamente. A través de la discusión y evaluación de algunas figuras históricas, también podemos mejorar nuestra capacidad de analizar las situaciones históricas específicas de China utilizando las verdades universales de los maestros marxista-leninistas.
Lao Guo tiene razón. "Cuando evaluamos a un personaje histórico, debemos mirar el problema de manera integral y sopesarlo desde la perspectiva de sus principales fiestas, especialmente si contribuyó al pueblo de esa época y al desarrollo de toda nuestra nación y cultura". Desde la perspectiva de los festivales, Qin Shihuang hizo una gran contribución a la gente de esa época y al desarrollo de toda la nación.
La unificación de Qin estuvo en consonancia con el desarrollo objetivo de la historia en ese momento.
El surgimiento del imperio unificado de la dinastía Qin fue un acontecimiento importante en la historia de China. Antes de eso, en China sólo había tribus dispersas y estados vasallos, sin una organización nacional unificada. Los llamados Xia, Shang y Zhou, en la leyenda, el área gobernada por Xia y Shang no era grande. Aunque Zhou era el * * * señor de varios estados vasallos, en términos de organización política, no era un país unificado en absoluto. El imperio verdaderamente unificado en la historia de China debe contarse a partir del Imperio Qin.
Desde finales del período de primavera y otoño, la productividad ha aumentado enormemente gracias al uso de herramientas de hierro. Los trabajadores utilizaron herramientas de producción avanzadas para cultivar grandes extensiones de tierra. Junto con el desarrollo de la producción agrícola, también se desarrollaron la industria artesanal, el comercio y la economía urbana.
La desarrollada industria de la confección y la economía urbana han hecho que las conexiones económicas y culturales entre varias regiones sean cada vez más estrechas. ¿Xunzi? Wang Zhipian dijo: "Hay perros que ladran en el Mar del Norte, pero China los consiguió y los animales los hicieron; están Yugu, Yage, Zeng Qing y Danyanqian en el Mar de China Meridional, pero China los consiguió y ganó dinero; allí Hay lechos de color púrpura en el Mar de China Oriental. Hay peces y utensilios, pero China tiene comida y ropa. El Mar Occidental es rico en cuero, pero China tiene que usarlo. Por lo tanto, la gente está llena de árboles, la gente de las montañas lo es. llenos de pescado, los agricultores están llenos de maquinaria pero no de arar, y los trabajadores están llenos de mijo pero no de arar "
Las relaciones económicas cada vez más estrechas entre las distintas regiones constituyen la base material para la unidad política. Desde mediados del Período de los Reinos Combatientes, se ha exigido la unificación política. "El mundo está resuelto" y "El mundo es seguro" de Mencius, "Los bienes que fluyen, el mijo no se quedará" de Xunzi y "Todos están en casa en los cuatro mares" son manifestaciones del requisito unificado. Qin Shihuang unificó y cumplió este requisito, que estaba en línea con los requisitos del desarrollo histórico en ese momento.
En el siglo III a.C., el Imperio Qin era el país unificado más grande del mundo. En cuanto a "el mar en el este, Lintao y Zhongqiang en el oeste, Huxiang en el sur, Hezuosai en el norte y Yinshan en Liaodong", todos eran territorio del Imperio Qin. En la inscripción de Lang Xie, se jactaba del vasto territorio del Imperio Qin, diciendo: "Dentro de Liuhe, está la tierra del emperador. Hay arenas movedizas en el oeste, Beihu en el sur, Donghai en el este y Xia en el norte. Dondequiera que vaya la gente, no hay ministros ". ("¿Registros históricos? No es fácil administrar un imperio tan grande. Desde el Período de los Reinos Combatientes, los poderes reales de varios países han mejorado continuamente. Un conjunto de burocracia Los sistemas y sistemas de condado adaptados a la mejora de los poderes reales han ido tomando forma gradualmente, reemplazando la anticuada aristocracia hereditaria y el sistema feudal de Qing Dafu. Después de la unificación de la dinastía Qin, heredó y desarrolló estos sistemas y estableció un sistema político para administrar el gran imperio. Para consolidar la unificación, Qin Shihuang unificó el sistema de escritura nacional, unificó la moneda nacional y unificó el sistema nacional de pesos y medidas para facilitar la vida de las personas en todo el país. Bajo el mismo régimen, utilizó las mismas palabras. , pesas, medidas y monedas Para unificar, suprimió las fuerzas restantes que se oponían a la unificación en todas partes. En los 11 años transcurridos desde la unificación hasta su muerte (220-210 a. C.), viajó por todo el país cinco veces. sobre todos los asuntos importantes y menores del país "Usaba balanzas para medir libros y los presentaba día y noche, y no podía descansar si se los perdía". ("¿Registros históricos? El libro de Qin Shihuang"), elogió Chen Qin. él en las tallas de piedra de Taishan: "No solo arrasó el mundo, sino que también gobernó incansablemente". los intereses del pueblo en ese momento.
Una de las características del Período de los Reinos Combatientes fue que hubo muchas guerras, aunque en general, hubo muchas guerras. , pero siempre trae desastre al pueblo. El pueblo anhela la paz y se opone a la guerra. Pero las personas sabias, como Mencio, han visto desde hace mucho tiempo que la "unificación" puede evitar el desastre de la guerra y traer la paz al pueblo. personas, y proporcionar condiciones mejores y más favorables para el desarrollo de la producción económica: la agricultura, la artesanía y la economía urbana. El propio Qin Shihuang a menudo se jactaba de haber completado la unificación y permitido que la gente viviera y trabajara en paz y satisfacción. >En las inscripciones de Langye, Zhelang y Jieshi, el "mérito" y la "virtud" del emperador se mencionan repetidamente: "El pájaro destruye a los seis reyes y el mundo se unifica. El daño nunca cesará y los soldados siempre suprimirlo"; " Primero habrá paz, no habrá necesidad de reforma militar, los seis parientes se protegerán entre sí y al final no habrá ladrones." "Los hombres disfrutan de su territorio y las mujeres lo repararán . ¿Es todo normal... Sin prisas" ("Registros históricos? Biografía de Qin Shihuang").
El surgimiento del imperio unificado de la dinastía Qin no sólo se conformó a los requisitos del desarrollo histórico y la intereses del pueblo en ese momento, pero también tuvo un profundo impacto en el futuro desarrollo histórico de China.
La nacionalidad, el idioma y la escritura Han de hoy es la nación más grande con costumbres y pensamientos. y sentimientos.
Este país no se formó en un día, se formó a través de una larga historia que se desarrolló como una bola de nieve. Todavía es controvertido cuándo la nación Han se convirtió en una nación lingüística moderna, pero es un hecho innegable que la unificación del Imperio Qin tuvo una gran relación con la formación de la nación Han. Antes de la dinastía Qin, muchos grupos étnicos vivían en el curso medio y bajo del río Amarillo y hoy en día el río Yangtze, principalmente chinos. Se cruzaron y vivieron dispersos en esta vasta área. Su idioma, vestimenta y costumbres son todos diferentes. El Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes fueron un período de gran integración de estos grupos étnicos. La unificación de Qin consolidó y desarrolló la integración y unidad de los pueblos de todos los grupos étnicos. La dinastía Qin unificó la escritura, la medición, la moneda y la vida comunitaria bajo un poder político unificado, lo que tuvo un gran impacto en la formación de la nación Han en generaciones posteriores. El sistema de gobierno que unificó el país después de Qin se desarrolló generalmente siguiendo las líneas del sistema de Qin. Naturalmente, la unificación a lo largo de los siglos tiene su base material, pero a partir de la tradición de unificación de Qin, la gente tiene los pensamientos y sentimientos de vivir en un país como nación. El sistema político establecido desde Qin para gestionar el imperio de la unificación es innegable. que contribuya a la unificación. Por lo tanto, debemos dar a quienes han contribuido a la historia el estatus que les corresponde.
Los aspectos anteriores son los capítulos principales para evaluar el estado histórico de Qin Shihuang. A juzgar por estos festivales, Qin Shihuang hizo grandes contribuciones al pueblo de esa época y al desarrollo de toda la nación y la cultura. Describir a Qin Shihuang como un tirano, y el tirano más cruel, es inconsistente con el verdadero rostro de Qin Shihuang y debería revertirse.
La unificación de Qin, naturalmente, no fue obra de Qin Shihuang solo, y el crédito no puede atribuirse solo a él. En primer lugar, esto debería atribuirse a miles de trabajadores. El duro trabajo y la lucha contra natura de miles de trabajadores sentaron las bases materiales para la reunificación y permitieron que se realizara.
Pero como representante de la gran unificación, solo podemos evaluar a Qin Shihuang como representante de la gran unificación, y sus logros deben ser muy elogiados.
¿Es correcto quemar libros y atrapar a los eruditos?
Quemar libros es sin duda malo. De hecho, la quema de libros por parte de Qin Shihuang provocó enormes pérdidas a la antigua cultura china. Pero con respecto a la quema de libros por parte de Qin Shihuang, no podemos simplemente mirarla desde la perspectiva de la quema. La quema de libros por parte de Qin Shihuang fue el resultado de dos luchas ideológicas, una fue la lucha entre las ideas progresistas y reaccionarias en ese momento, y la otra fue la lucha política entre el progreso y la reacción. La quema de libros refleja el ataque a quienes representan a los progresistas en política contra quienes representan a los reaccionarios.
Tras la unificación de Qin, mucha gente todavía mantenía la idea de mantener el obsoleto sistema feudal. Estas personas se oponían a la unificación y podían difamar y atacar las medidas políticas de Qin en cualquier momento. Elogian el pasado y critican el presente. Dijeron: "No es extraño que la gente pueda vivir mucho tiempo sin aprender las lecciones del pasado". ("Registros históricos? Biografía de Qin Shihuang") Si no aprendes de los errores del pasado, no durarás mucho. Evidentemente se trata de un pensamiento reaccionario que va hacia atrás. El gran asistente de Qin Shihuang, Li Si, los refutó con la visión progresista de que la historia es desarrollo y cambio: "Si los cinco emperadores no se reúnen, las tres generaciones no atacarán. Al contrario, cambia con el tiempo".
Li Si cree que estas personas son "maestros", "El pasado daña el presente, las palabras falsas confunden la verdad" y "Aprender del presente confunde al jefe de Guizhou", y aboga por una prohibición estricta, por lo que la quema de libros en Jianyi es un medio para prohibir los pensamientos reaccionarios de que "el presente es diferente del pasado". Quemar documentos antiguos para suprimir ideas reaccionarias es una tarea tosca, pero progresista.
La trampa de los confucianos es la continuación de la quema de libros, y su significado es el mismo que la quema de libros. Los principales asesinados son aquellos que "difunden rumores y calumnias".
El propósito de quemar libros era prohibir a los eruditos confucianos utilizar libros como evidencia, pero no quemaron todos los poemas y libros. El gobierno central todavía tenía estos libros. Todos los confucianos son engañadores y calumniadores, no todos confucianos. Después de que Qin Shihuang enterró el confucianismo, todavía había médicos confucianos en el tribunal central de Qin. Durante los levantamientos de Chen Sheng y Guangwu, Qin II convocó a más de 30 médicos y eruditos para discutir contramedidas. ("¿Registros históricos?" La biografía del tío Sun Tong y el número de personas asesinadas por Qin Shihuang fue 460. En comparación con las decenas de miles de personas encarceladas por Liu An, el rey de Huainan bajo el gobierno del emperador Wu de los Han Dinastía, el nivel de crueldad no es comparable al de los japoneses.
Qin Shihuang construyó la Gran Muralla e impuso impuestos excesivos, lo que provocó que muchas personas quedaran separadas. Sin embargo, desde una perspectiva importante, la construcción de la. La Gran Muralla y atacar a los hunos tenía una importancia positiva y redundaba en beneficio del pueblo de aquella época.
Los Xiongnu en el siglo III a.C. eran una nación poderosa en el norte de China.
Fue el fin de la comuna primitiva y la etapa de esclavitud parental. Consideraban el saqueo extranjero como una forma de trabajo para adquirir propiedades. Los hunos invadieron a menudo el sur y se apoderaron de las riquezas del pueblo Han en la frontera. Desde el Período de los Reinos Combatientes, los países vecinos de los Xiongnu, Qin, Zhao y Yan, han utilizado una fuerza tremenda para resistir la invasión de los Xiongnu y construyeron Grandes Murallas en sus fronteras.
Después de que Qin Shihuang unificó el país, los recursos humanos y financieros del país se concentraron y los Xiongnu tuvieron mayor poder de defensa y contraataque. Por un lado, el Imperio Qin conectó las Grandes Murallas de Qin, Zhao y Yan durante el Período de los Reinos Combatientes para formar una línea de defensa unificada; por otro lado, envió tropas para atacar y capturar áreas internas y externas; Estas medidas tomadas por Qin Shihuang redundaban en interés del pueblo en ese momento.
Qin Shihuang no sólo luchó contra los hunos en el norte, sino que también expandió territorio en el sur y estableció los tres condados de Guilin, Elephant y Nanhai. La expansión del poder económico, cultural y militar del Imperio Qin hacia el sur promovió a la gente y la cultura de esas áreas en ese momento, en lugar de obstaculizarlas. Qin Shihuang una vez defendió la montaña Wuling con 500.000 personas. Se trata de gente trabajadora, y la tecnología de producción, el conocimiento y las herramientas de producción de hierro del pueblo Qin también se extendieron a estas áreas con ellos. Con los esfuerzos conjuntos del pueblo Qin y los residentes locales, se ha promovido el progreso cultural y el desarrollo histórico de los residentes locales.
En la historia de China, Qin Shihuang debería tener un estatus muy alto. Esto no es un problema. El título de tirano debería invertirse. Pero no podemos simplemente descartar los desastres que sus políticas trajeron a la gente en ese momento. Después de la unificación, Qin Shihuang fue demasiado servil y trajo grandes desastres a la gente en ese momento.
Esto estuvo determinado por las condiciones históricas de aquella época y el desarrollo de la esclavitud en la antigua China.
Desde el Período de los Reinos Combatientes, con el desarrollo de la economía urbana, la industria, la minería y el comercio, la esclavitud también se ha desarrollado más. La reforma de Shang Yang propuso que "aquellos que sean diligentes en sus deberes y cultiven su tejido seguramente reanudarán sus carreras, y aquellos que sean vagos y pobres serán recompensados a menos que el clan tenga méritos militares, no pueden convertirse en miembros". "En la dinastía Ming, había una jerarquía de rangos, cada uno con múltiples diferencias, campos y casas, ministros y concubinas" ("Registros históricos? Biografía de Shang Jun". Por un lado, mostraba la protección del estado). de la pequeña economía campesina y, por otro lado, también abrió el camino para el desarrollo de la esclavitud pública y privada. La fuente de esclavos son principalmente los agricultores en quiebra. El desarrollo de la esclavitud ha representado una gran amenaza para los agricultores. Durante la reforma, el régimen de Qin se ha basado en la pequeña economía campesina, por lo que tiene la parte de proteger la pequeña economía campesina. El país también se vio profundamente afectado por el desarrollo de la esclavitud. Consideró a los agricultores como sus amos de esclavos e incluso los convirtió en. esclavos a voluntad Los seguidores de la dinastía Qin eran esencialmente esclavos, y Qin Shihuang tomó 700.000 agricultores como discípulos, le construyó mausoleos y palacios, utilizó 500.000 personas para defender la montaña Wuling y utilizó cientos de miles de personas para construir la Gran. Muro. Esta excesiva esclavitud del trabajo popular constituyó un grave desastre para el pueblo. "Meng Jiangnu lloró en la Gran Muralla" es naturalmente ficticio, pero es cierto que muchas mujeres lloraron porque sus maridos murieron en la Gran Muralla. El resultado del sistema social en ese momento, no solo el problema de Qin Shihuang.
La esclavitud excesiva del pueblo por parte del Imperio tailandés también se reflejó en Chen Sheng y Guangwu en el levantamiento campesino liderado por. Dong Zhongshu, aunque Dong Zhongshu dijo que en la dinastía Qin, "los ricos tenían campos con edificios y los pobres no tenían dónde estar", pero el rey "cultivó los campos de los ricos, dependiendo del impuesto que pagaban" ( ? Shihuo Zhi), dudo que el comportamiento de Dong Zhongshu le guardara rencor a Qin y escribiera la situación de la familia Han a causa de Qin. En cualquier caso, la principal contradicción reflejada en los levantamientos de Chen Sheng y Guangwu en la dinastía Qin fue la contradicción entre los agricultores y el Estado autocrático, no entre los agricultores y los terratenientes comunes.