¿En qué número se publicó "Alfabetización Informacional"?

Parece ser el tercer problema.

La esencia de la "alfabetización informacional" es una habilidad básica que las personas necesitan en la informatización global. El concepto de alfabetización informacional fue propuesto por Paul Zekaus, presidente de la Asociación Estadounidense de la Industria de la Información, en 1974.

Una definición simple proviene de la Asociación Estadounidense de Bibliotecas (ALA) de 1989, que incluye tres niveles: alfabetización cultural, conciencia de la información y habilidades de información. Capacidad para determinar cuándo se necesita información y saber cómo obtenerla y cómo evaluar y utilizar eficazmente la información requerida.

Definición

Un nombre más preciso para la alfabetización informacional debería ser alfabetización informacional.

La alfabetización informacional es una capacidad básica: La alfabetización informacional es la capacidad de adaptarse a la sociedad de la información. El informe del cuarto trimestre de 2001 del American Educational Technology CEO Forum propuso las capacidades y cualidades del siglo XXI, incluidas habilidades básicas de aprendizaje (lectura, escritura y aritmética), alfabetización informacional, habilidades de pensamiento innovador, comunicación interpersonal y espíritu de cooperación, y habilidades prácticas. talento. La alfabetización informacional es un aspecto que involucra el conocimiento de la información, las capacidades de la información y la aplicación de la información.

La alfabetización informacional es una habilidad integral: la alfabetización informacional involucra todos los aspectos del conocimiento. Es una habilidad especial y extensa, que incluye humanidades, tecnología, economía, derecho y otros factores, y está estrechamente relacionada con muchas disciplinas. . La tecnología de la información apoya la alfabetización informacional, y la familiaridad con la tecnología de la información enfatiza el conocimiento, la comprensión y las habilidades de uso de la tecnología.

La alfabetización informacional se centra en el contenido, la difusión y el análisis, incluida la recuperación y evaluación de información, y tiene un alcance más amplio. Es una estructura de conocimiento para comprender, recopilar, evaluar y utilizar información, que requiere tecnología de la información especializada, métodos de investigación sólidos, identificación y razonamiento para completarse. La alfabetización informacional es una capacidad de información y la tecnología de la información es una herramienta.

上篇: ¿Por qué Cai Yuanpei se negó anoche a destituir a los radicales ideológicos? A. Cai Yuanpei es el primer pensador educativo que propone que "la educación moderna no puede ignorar la educación militar, la educación materialista, la educación moral ciudadana, la educación cosmovisión y la educación estética". Esta es una característica importante del pensamiento educativo de Cai Yuanpei. . Características. Los antecedentes se expusieron poco después de la victoria de la Revolución de 1911, cuando acababa de establecerse el Gobierno Provisional de Nanjing. La educación de China se encuentra en un importante punto de inflexión histórico. Con la victoria de la Revolución de 1911, los miles de años de dominio feudal de China fueron derrocados. Sin embargo, la reforma educativa feudal en el campo de la educación acaba de comenzar. Sólo se han promulgado algunas regulaciones temporales específicas y todavía falta una ideología rectora educativa clara y nuevos propósitos educativos. Para que la burguesía pueda llevar a cabo una reforma educativa feudal de manera profunda y saludable, es urgente determinar lo antes posible un propósito educativo que refleje las necesidades de la burguesía bajo la guía de una ideología educativa unificada, y estipular los Objetivos y exigencias de la burguesía para la formación de talentos. Fue precisamente en esta situación que, en febrero de 1912, Cai Yuanpei publicó su famoso artículo educativo "Nueva Teoría de la Educación", en el que planteaba sistemáticamente la idea del "desarrollo simultáneo de cinco educaciones 2. No es la educación de". una sociedad ideal. Sin embargo, en China es una "persona que hoy no puede ser ignorada". Las razones principales son: (1) Desde la perspectiva del entorno externo, China se encuentra en un estado de "vecino fuerte y autodefensa desesperada". El poder estatal que se ha perdido durante muchos años será difícil de recuperar a menos que dependa de (2) En lo que respecta a las condiciones internas, es necesario romper la situación en la que el personal militar se convierte en una "clase especial del país". Cai Yuanpei abogó por la educación militar-civil con fines de autodefensa externa y oposición interna al poderoso gobierno de los militares. Era progresista en ese momento. 3. Cai Yuanpei considera la educación pragmática como la forma de enriquecer el país. Considera que la competencia mundial no es sólo una competencia de fuerza, especialmente una competencia de recursos financieros. Por lo tanto, debemos fortalecer la educación científica y tecnológica, mejorar la productividad y desarrollar la economía nacional. Sólo cuando un país es próspero y poderoso puede sobrevivir en la competencia mundial. 4. Educación moral cívica Cai Yuanpei cree que la educación nacional y la educación utilitaria para el personal militar son importantes, pero sólo la educación nacional y la educación utilitaria para el personal militar no son suficientes. Deben "enseñarles moralidad cívica". "¿Qué es la moral civil? La Revolución Francesa también fue anunciada como libertad, igualdad y fraternidad. La esencia de la moral es suficiente. Se puede ver que Cai Yuanpei defiende los conceptos morales de la burguesía occidental y defiende la moral burguesa de la libertad". , igualdad y fraternidad como contenidos educativos. Cuando Cai Yuanpei defendió la moral burguesa occidental, no negó por completo el pensamiento moral tradicional chino. Comparó los valores morales burgueses occidentales modernos de "libertad, igualdad y fraternidad" con la "rectitud, perdón y benevolencia" defendidos por el antiguo confucianismo chino. No hace falta decir que esta comparación es descabellada, pero tiene una profunda intención al hacerlo. Abogó por la absorción generalizada de la cultura extranjera y, al mismo tiempo, enfatizó que cuando se absorbe cultura extranjera, "hay que elegir algo que pueda ser digerido y absorbido". Criticó a algunas personas con ambiciones débiles que, una vez que estudian en el extranjero, "dan". hasta donar su "yo" y asimilarse a los de afuera". 5. Cai Yuanpei fue pionero en la educación de la cosmovisión en la historia de la educación china moderna y estuvo influenciada por la filosofía de Kant. Cree que el mundo se divide en dos partes: el mundo fenoménico y el mundo físico. La educación sobre la visión del mundo tiene como objetivo cultivar una actitud desapegada de las personas hacia el mundo fenoménico y una actitud positiva hacia el mundo físico. Se basa en la cosmovisión idealista de que el mundo se divide en el mundo fenoménico y el mundo de entidades. Pero pidió a la gente que siguiera los principios de la libertad de pensamiento y de expresión y no se limitara a un determinado pensamiento teórico, lo que tuvo un efecto liberador al romper el gobierno autocrático de pensamiento que había existido durante miles de años en ese momento. 6. Educación estética Cai Yuanpei es la “única columna vertebral” que abogó por la educación estética en la historia moderna de China. Él cree que la educación estética es la forma más importante de educar al mundo. Es el único puente que la gente debe pasar desde el mundo fenoménico al mundo físico. La importancia de la educación estética radica en sus características. En su opinión, sólo existen dos obstáculos para que las personas pasen del mundo fenoménico al mundo físico. Uno es la diferencia entre las personas y yo, y el otro es la búsqueda de la felicidad. "Si alguien me quiere, hay varios límites en los fenómenos, pero esto va en contra de la realidad. Si hay persecución, habrá intentos y será doloroso para todos. Ser funcionario es la clave para salir de lo fenomenal". mundo físico al mundo físico. En esto reside la característica de la educación estética. Dijo que en el mundo fenoménico todos tienen emociones de amor, odio, miedo, ira, tristeza y alegría, pero estas emociones cambian con la separación, la vida y la muerte, las desgracias, las bendiciones, los intereses y otros fenómenos de las personas, mientras que la educación estética hace que las personas entrar "sin pensamientos que distraigan excepto sentimientos estéticos". Posteriormente, en el artículo "Reemplazar la religión por la educación estética", dejó más claras las características de la educación estética: "La educación estética pura cultiva nuestros sentimientos, nos hace tener hábitos nobles y puros, y hace que la gente piense que somos los principales y beneficiarnos a expensas de los demás. Poco a poco se fue desvaneciendo. 下篇: Este artículo resume cómo aprender matemáticas.