Red idiomática china - Solitario idiomático - ¿Por qué Cai Yuanpei se negó anoche a destituir a los radicales ideológicos? A. Cai Yuanpei es el primer pensador educativo que propone que "la educación moderna no puede ignorar la educación militar, la educación materialista, la educación moral ciudadana, la educación cosmovisión y la educación estética". Esta es una característica importante del pensamiento educativo de Cai Yuanpei. . Características. Los antecedentes se expusieron poco después de la victoria de la Revolución de 1911, cuando acababa de establecerse el Gobierno Provisional de Nanjing. La educación de China se encuentra en un importante punto de inflexión histórico. Con la victoria de la Revolución de 1911, los miles de años de dominio feudal de China fueron derrocados. Sin embargo, la reforma educativa feudal en el campo de la educación acaba de comenzar. Sólo se han promulgado algunas regulaciones temporales específicas y todavía falta una ideología rectora educativa clara y nuevos propósitos educativos. Para que la burguesía pueda llevar a cabo una reforma educativa feudal de manera profunda y saludable, es urgente determinar lo antes posible un propósito educativo que refleje las necesidades de la burguesía bajo la guía de una ideología educativa unificada, y estipular los Objetivos y exigencias de la burguesía para la formación de talentos. Fue precisamente en esta situación que, en febrero de 1912, Cai Yuanpei publicó su famoso artículo educativo "Nueva Teoría de la Educación", en el que planteaba sistemáticamente la idea del "desarrollo simultáneo de cinco educaciones 2. No es la educación de". una sociedad ideal. Sin embargo, en China es una "persona que hoy no puede ser ignorada". Las razones principales son: (1) Desde la perspectiva del entorno externo, China se encuentra en un estado de "vecino fuerte y autodefensa desesperada". El poder estatal que se ha perdido durante muchos años será difícil de recuperar a menos que dependa de (2) En lo que respecta a las condiciones internas, es necesario romper la situación en la que el personal militar se convierte en una "clase especial del país". Cai Yuanpei abogó por la educación militar-civil con fines de autodefensa externa y oposición interna al poderoso gobierno de los militares. Era progresista en ese momento. 3. Cai Yuanpei considera la educación pragmática como la forma de enriquecer el país. Considera que la competencia mundial no es sólo una competencia de fuerza, especialmente una competencia de recursos financieros. Por lo tanto, debemos fortalecer la educación científica y tecnológica, mejorar la productividad y desarrollar la economía nacional. Sólo cuando un país es próspero y poderoso puede sobrevivir en la competencia mundial. 4. Educación moral cívica Cai Yuanpei cree que la educación nacional y la educación utilitaria para el personal militar son importantes, pero sólo la educación nacional y la educación utilitaria para el personal militar no son suficientes. Deben "enseñarles moralidad cívica". "¿Qué es la moral civil? La Revolución Francesa también fue anunciada como libertad, igualdad y fraternidad. La esencia de la moral es suficiente. Se puede ver que Cai Yuanpei defiende los conceptos morales de la burguesía occidental y defiende la moral burguesa de la libertad". , igualdad y fraternidad como contenidos educativos. Cuando Cai Yuanpei defendió la moral burguesa occidental, no negó por completo el pensamiento moral tradicional chino. Comparó los valores morales burgueses occidentales modernos de "libertad, igualdad y fraternidad" con la "rectitud, perdón y benevolencia" defendidos por el antiguo confucianismo chino. No hace falta decir que esta comparación es descabellada, pero tiene una profunda intención al hacerlo. Abogó por la absorción generalizada de la cultura extranjera y, al mismo tiempo, enfatizó que cuando se absorbe cultura extranjera, "hay que elegir algo que pueda ser digerido y absorbido". Criticó a algunas personas con ambiciones débiles que, una vez que estudian en el extranjero, "dan". hasta donar su "yo" y asimilarse a los de afuera". 5. Cai Yuanpei fue pionero en la educación de la cosmovisión en la historia de la educación china moderna y estuvo influenciada por la filosofía de Kant. Cree que el mundo se divide en dos partes: el mundo fenoménico y el mundo físico. La educación sobre la visión del mundo tiene como objetivo cultivar una actitud desapegada de las personas hacia el mundo fenoménico y una actitud positiva hacia el mundo físico. Se basa en la cosmovisión idealista de que el mundo se divide en el mundo fenoménico y el mundo de entidades. Pero pidió a la gente que siguiera los principios de la libertad de pensamiento y de expresión y no se limitara a un determinado pensamiento teórico, lo que tuvo un efecto liberador al romper el gobierno autocrático de pensamiento que había existido durante miles de años en ese momento. 6. Educación estética Cai Yuanpei es la “única columna vertebral” que abogó por la educación estética en la historia moderna de China. Él cree que la educación estética es la forma más importante de educar al mundo. Es el único puente que la gente debe pasar desde el mundo fenoménico al mundo físico. La importancia de la educación estética radica en sus características. En su opinión, sólo existen dos obstáculos para que las personas pasen del mundo fenoménico al mundo físico. Uno es la diferencia entre las personas y yo, y el otro es la búsqueda de la felicidad. "Si alguien me quiere, hay varios límites en los fenómenos, pero esto va en contra de la realidad. Si hay persecución, habrá intentos y será doloroso para todos. Ser funcionario es la clave para salir de lo fenomenal". mundo físico al mundo físico. En esto reside la característica de la educación estética. Dijo que en el mundo fenoménico todos tienen emociones de amor, odio, miedo, ira, tristeza y alegría, pero estas emociones cambian con la separación, la vida y la muerte, las desgracias, las bendiciones, los intereses y otros fenómenos de las personas, mientras que la educación estética hace que las personas entrar "sin pensamientos que distraigan excepto sentimientos estéticos". Posteriormente, en el artículo "Reemplazar la religión por la educación estética", dejó más claras las características de la educación estética: "La educación estética pura cultiva nuestros sentimientos, nos hace tener hábitos nobles y puros, y hace que la gente piense que somos los principales y beneficiarnos a expensas de los demás. Poco a poco se fue desvaneciendo.

¿Por qué Cai Yuanpei se negó anoche a destituir a los radicales ideológicos? A. Cai Yuanpei es el primer pensador educativo que propone que "la educación moderna no puede ignorar la educación militar, la educación materialista, la educación moral ciudadana, la educación cosmovisión y la educación estética". Esta es una característica importante del pensamiento educativo de Cai Yuanpei. . Características. Los antecedentes se expusieron poco después de la victoria de la Revolución de 1911, cuando acababa de establecerse el Gobierno Provisional de Nanjing. La educación de China se encuentra en un importante punto de inflexión histórico. Con la victoria de la Revolución de 1911, los miles de años de dominio feudal de China fueron derrocados. Sin embargo, la reforma educativa feudal en el campo de la educación acaba de comenzar. Sólo se han promulgado algunas regulaciones temporales específicas y todavía falta una ideología rectora educativa clara y nuevos propósitos educativos. Para que la burguesía pueda llevar a cabo una reforma educativa feudal de manera profunda y saludable, es urgente determinar lo antes posible un propósito educativo que refleje las necesidades de la burguesía bajo la guía de una ideología educativa unificada, y estipular los Objetivos y exigencias de la burguesía para la formación de talentos. Fue precisamente en esta situación que, en febrero de 1912, Cai Yuanpei publicó su famoso artículo educativo "Nueva Teoría de la Educación", en el que planteaba sistemáticamente la idea del "desarrollo simultáneo de cinco educaciones 2. No es la educación de". una sociedad ideal. Sin embargo, en China es una "persona que hoy no puede ser ignorada". Las razones principales son: (1) Desde la perspectiva del entorno externo, China se encuentra en un estado de "vecino fuerte y autodefensa desesperada". El poder estatal que se ha perdido durante muchos años será difícil de recuperar a menos que dependa de (2) En lo que respecta a las condiciones internas, es necesario romper la situación en la que el personal militar se convierte en una "clase especial del país". Cai Yuanpei abogó por la educación militar-civil con fines de autodefensa externa y oposición interna al poderoso gobierno de los militares. Era progresista en ese momento. 3. Cai Yuanpei considera la educación pragmática como la forma de enriquecer el país. Considera que la competencia mundial no es sólo una competencia de fuerza, especialmente una competencia de recursos financieros. Por lo tanto, debemos fortalecer la educación científica y tecnológica, mejorar la productividad y desarrollar la economía nacional. Sólo cuando un país es próspero y poderoso puede sobrevivir en la competencia mundial. 4. Educación moral cívica Cai Yuanpei cree que la educación nacional y la educación utilitaria para el personal militar son importantes, pero sólo la educación nacional y la educación utilitaria para el personal militar no son suficientes. Deben "enseñarles moralidad cívica". "¿Qué es la moral civil? La Revolución Francesa también fue anunciada como libertad, igualdad y fraternidad. La esencia de la moral es suficiente. Se puede ver que Cai Yuanpei defiende los conceptos morales de la burguesía occidental y defiende la moral burguesa de la libertad". , igualdad y fraternidad como contenidos educativos. Cuando Cai Yuanpei defendió la moral burguesa occidental, no negó por completo el pensamiento moral tradicional chino. Comparó los valores morales burgueses occidentales modernos de "libertad, igualdad y fraternidad" con la "rectitud, perdón y benevolencia" defendidos por el antiguo confucianismo chino. No hace falta decir que esta comparación es descabellada, pero tiene una profunda intención al hacerlo. Abogó por la absorción generalizada de la cultura extranjera y, al mismo tiempo, enfatizó que cuando se absorbe cultura extranjera, "hay que elegir algo que pueda ser digerido y absorbido". Criticó a algunas personas con ambiciones débiles que, una vez que estudian en el extranjero, "dan". hasta donar su "yo" y asimilarse a los de afuera". 5. Cai Yuanpei fue pionero en la educación de la cosmovisión en la historia de la educación china moderna y estuvo influenciada por la filosofía de Kant. Cree que el mundo se divide en dos partes: el mundo fenoménico y el mundo físico. La educación sobre la visión del mundo tiene como objetivo cultivar una actitud desapegada de las personas hacia el mundo fenoménico y una actitud positiva hacia el mundo físico. Se basa en la cosmovisión idealista de que el mundo se divide en el mundo fenoménico y el mundo de entidades. Pero pidió a la gente que siguiera los principios de la libertad de pensamiento y de expresión y no se limitara a un determinado pensamiento teórico, lo que tuvo un efecto liberador al romper el gobierno autocrático de pensamiento que había existido durante miles de años en ese momento. 6. Educación estética Cai Yuanpei es la “única columna vertebral” que abogó por la educación estética en la historia moderna de China. Él cree que la educación estética es la forma más importante de educar al mundo. Es el único puente que la gente debe pasar desde el mundo fenoménico al mundo físico. La importancia de la educación estética radica en sus características. En su opinión, sólo existen dos obstáculos para que las personas pasen del mundo fenoménico al mundo físico. Uno es la diferencia entre las personas y yo, y el otro es la búsqueda de la felicidad. "Si alguien me quiere, hay varios límites en los fenómenos, pero esto va en contra de la realidad. Si hay persecución, habrá intentos y será doloroso para todos. Ser funcionario es la clave para salir de lo fenomenal". mundo físico al mundo físico. En esto reside la característica de la educación estética. Dijo que en el mundo fenoménico todos tienen emociones de amor, odio, miedo, ira, tristeza y alegría, pero estas emociones cambian con la separación, la vida y la muerte, las desgracias, las bendiciones, los intereses y otros fenómenos de las personas, mientras que la educación estética hace que las personas entrar "sin pensamientos que distraigan excepto sentimientos estéticos". Posteriormente, en el artículo "Reemplazar la religión por la educación estética", dejó más claras las características de la educación estética: "La educación estética pura cultiva nuestros sentimientos, nos hace tener hábitos nobles y puros, y hace que la gente piense que somos los principales y beneficiarnos a expensas de los demás. Poco a poco se fue desvaneciendo.

"Es precisamente porque la educación estética tiene las características de cultivar los sentimientos de las personas y hacer que las cualidades morales de las personas sean nobles y puras. Por lo tanto, Cai Yuanpei cree: "Por lo tanto, los educadores deben ser independientes. "Los pensamientos de educación estética de Cai Yuanpei se basan en el idealismo y están profundamente influenciados por los pensamientos estéticos de Kant. Promueve repetidamente la universalidad y la trascendencia de la belleza, tiene un evidente carácter de superclase y surrealismo, exagera el papel de la educación estética y defiende que la gente debería preste especial atención a la educación estética. Todas ellas son correctas. Aunque los cinco tipos de educación anteriores tienen funciones diferentes, todas son necesarias para "cultivar la personalidad sana de la sociedad y las personas" y son indispensables para un todo unificado. Señala que estos cinco tipos de educación no están divididos equitativamente y no tienen un enfoque, sino que deben basarse en la educación moral cívica. “El quinto se basa en la moral cívica y cubre la visión del mundo y la educación estética, mientras que la educación militar y nacional y el materialismo deben serlo. basado en la moralidad. "La idea de un desarrollo armonioso de la moral, la inteligencia, el cuerpo y la belleza es la primera en la historia de la educación moderna en China. Sin embargo, también tiene sus limitaciones. En primer lugar, divide el mundo en dos partes: la fenomenal mundo y el mundo físico, y divide la educación en educación política, educación moral civil y materialismo. No es científico pensar que la educación política, la educación moral civil y el materialismo se enseñan. En segundo lugar, no es científico lograr el objetivo final. de la educación "Dichos famosos que no se pueden decir", si "hay que ceñirse al nombre", entonces "o Tao, Tai Chi, la conciencia oscura o la voluntad de los ignorantes". educación moral, visión del mundo Cuando se trata de educación, educación estética y otros temas, también hay deficiencias como ser superclase, surrealista y rebuscado. Esto está estrechamente relacionado con su énfasis en la educación superior, por eso dijo que. "Sus intereses están sesgados. La educación superior, por lo que deberíamos participar en más opiniones sobre la educación superior". Por lo tanto, ha presidido la Universidad de Pekín durante mucho tiempo. Tiene una rica experiencia práctica en educación universitaria y ha formado una sociedad relativamente madura y sistemática. Pensamiento de la educación universitaria 1. En cuanto a la naturaleza de las universidades, Cai Yuanpei cree que las universidades deben ser instituciones para aprender conocimientos avanzados. Esta es la ideología rectora de Cai Yuanpei y el punto de partida de sus pensamientos sobre la educación universitaria ya el 16 de mayo de 1912. "Un lugar para aprender conocimientos nobles". Después de convertirse en presidente de la Universidad de Pekín, explicó esta idea muchas veces. El 9 de octubre de 2007, dejó claro a los estudiantes: "Deben hacerlo. Ten un propósito cuando vengas aquí a estudiar. Para ser justos, es necesario predecir la naturaleza de la universidad. "Esta tendencia es inevitable. Sin embargo, en las universidades, los académicos aprenden conocimientos avanzados". Cai Yuanpei enfatizó que la esencia de la universidad es aprender conocimientos avanzados para revertir el concepto obsoleto de que los estudiantes van a la universidad para convertirse en funcionarios. Los estudiantes de esa época "todavía tenían la mentalidad de la era de los exámenes imperiales y consideraban a las universidades como instituciones para obtener puestos oficiales, pero no estaban interesados ​​en aprender". Cai Yuanpei señaló que ésta era la "razón principal de la reputación de la Universidad de Pekín". " Por eso, cree. "Lo primero que hay que reformar son las percepciones de los estudiantes. "Dado que la esencia de las universidades es estudiar conocimientos avanzados, también sugirió que las universidades no sólo deberían dedicarse a la enseñanza, sino también a la investigación científica. Pidió a los profesores universitarios que no inculquen conocimientos fijos, sino que tengan un gran interés en aprender y Estimular los intereses de investigación de los estudiantes. Los estudiantes universitarios no memorizan los apuntes de las clases de los profesores, sino que aprenden conocimientos automáticamente bajo la guía de los profesores. Para que las universidades puedan llevar a cabo la doble tarea de enseñar e investigar, defendió firmemente que "toda universidad debe tener". varios institutos de investigación científica". En su artículo "Sobre por qué las universidades establecen institutos de investigación en diversas materias", enumeró tres razones en detalle: Primero, "Si una universidad no tiene un instituto de investigación, los profesores fácilmente caerán en el mal hábito de Copiar apuntes de clase y no progresar. "En segundo lugar, crearán un instituto de investigación. Crearán las condiciones para que los graduados universitarios continúen sus estudios. En tercer lugar, brindarán a los estudiantes de último año la oportunidad de participar en investigaciones científicas bajo la dirección de tutores. 2. Principios de funcionamiento de la escuela: libertad de pensamiento, inclusión. Cai Yuanpei se graduó de la universidad Partiendo del concepto de que debería ser una institución para aprender conocimientos avanzados, propuso este principio de gestión de una escuela. Creía que una universidad debería absorber ampliamente todo tipo de talentos y tolerar diferentes escuelas. convertirse en una universidad verdaderamente de alto nivel. Los principios de libre pensamiento e inclusión se reflejan principalmente en el tratamiento de los profesores y la teoría. Debido a que la teoría debe ser defendida, promovida y desarrollada por las personas, los profesores tienen la responsabilidad de investigar e impartir conocimientos. de dirigir una escuela de libertad e inclusión se refleja más en el trato a los docentes en la práctica. Lo más importante para Cai Yuanpei al contratar docentes es si tienen conocimientos profesionales. Si tiene el interés y la capacidad de aprender conocimientos, lo será. contratado como profesor.
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