Traducción de la película de Xu Hang"Xu Xing" - "Mencius Teng Wengong" hace una promesa a quienes hablan en nombre de Shennong. De Teng Chu, le dijo a Wen Gong... "Cuando nació Yao, el mundo no era plano. Las inundaciones cruzaron los ríos e inundaron el mundo. La vegetación era exuberante y los animales se multiplicaban, pero las cosechas eran escasas y los animales amenazados. El camino de pezuñas de animales y huellas de pájaros, déjelo en manos de China. Yao Duyou puede controlarlo. Shun le prende fuego y las bestias huyen. En ese momento, Yu se fue de casa durante ocho años y no pudo. Entró al país tres veces, aunque quería arar la tierra, ¿lo consiguió? Vaya a la puerta y dígale a Teng Wengong (Guo Jun del estado de Teng): "La gente que ha venido de lejos, al enterarse de que usted practica un gobierno benevolente, están dispuestos a aceptar un lugar (donde la gente común vive como familia) y convertirse en autoprotectores (personas que se han mudado de otros lugares u otros países). "Teng Wengong le dio un lugar para vivir. Docenas de sus discípulos (Xu Xing) vestían ropas hechas de tela tosca (usadas por los pobres en ese momento) y se ganaban la vida tejiendo zapatos y esteras. Chen Liang (pueblo Chu, Los discípulos confucianos Xiang y su hermano menor Chen Xin (hermano menor de Chen Xiang) trajeron Lei Jun (antiguas herramientas de excavación) de la dinastía Song al Reino Teng y le dijeron a Jin Wengong: "Escuché que practicabas la forma de gobernar el país. defendido y practicado por la primera generación de sabios, puede considerarse un santo. Estamos dispuestos a ser inmigrantes de los santos. "Chen Xiang estaba muy feliz cuando conoció a Xu Xing. Renunció a todo lo que había aprendido de Chen Liang y recurrió a Xu Xing. Chen Xiang conoció a Mencius y le transmitió las palabras de Xu Xing, diciendo: "Teng Guojun es de hecho un hombre sabio. ; aun así, todavía no he entendido la forma de gobernar el país que admiraba Xu Xing. Los antiguos sabios y sabios cultivaban junto con la gente para alimentarse; mientras cocinaban para ellos mismos, podían gobernar el mundo (arroz: el desayuno se llama arroz y la cena se llama arroz. Aquí se usa como verbo, generalmente refiriéndose a cocinar). ); hoy el estado de Teng tiene un granero, por lo que esto perjudica a la gente y se alimenta a uno mismo. ¿Cómo podemos llamarlo sabio? Mencius preguntó: "¿Debe Xu Zi cultivar su propia comida antes de comer?" Chen Xiang dijo: "Sí". Mencius dijo: "¿Debe Xu Zi tejer su propia tela antes de usar ropa?" Chen Xiang dijo: "No, Xu Zi viste telas toscas o lana, no teje". Mencius dijo: "¿Xu Zi usa sombrero?" "Chen Xiang dijo: "Usa un sombrero". Mencio dijo: "¿Qué sombrero llevas?" "Chen Xiang dijo:" Use un sombrero hecho de seda cruda. Mencius dijo: "¿Lo tejiste tú mismo?" Chen Xiang dijo: "No, usa comida a cambio". Mencius dijo: "¿Por qué Xu Zi no lo tejió él mismo?" "? Chen Xiang dijo: "Esto es perjudicial para la agricultura. Mencius dijo: "¿Xu Zi usa ollas y vaporeras para cocinar y herramientas agrícolas de hierro para la agricultura?" Chen Xiang dijo: "Sí". Mencius dijo: "¿Lo hiciste tú mismo?" Chen Xiang dijo: "No, usé grano para cambiarlo". Mencio dijo: "La práctica de intercambiar granos por herramientas agrícolas y utensilios de cocina no daña a los alfareros y herreros; los alfareros y herreros también intercambian sus herramientas agrícolas y utensilios de cocina por alimentos. ¿Es esta una forma de dañar a los agricultores? Además, ¿por qué no? ¿Xu Zi se dedica a quemar?" Cuando fabrica cerámica y hierro, solo fabrica y usa todos los utensilios en su propia casa (casa, habitación, residencia). ¿Por qué está tan ocupado comerciando con varios artesanos? "(Chen Xiang) dijo : "¿Todo tipo de cosas? Es imposible cultivar el trabajo del artesano al mismo tiempo. "¿Entonces puedes administrar el mundo al mismo tiempo? Si tienes algo que hacer, pregúntale al rey. Es más, la propia vida de una persona. y las diversas cosas hechas por artesanos no son nada. Si todo tiene que ser hecho por uno mismo, la gente de todo el mundo estará agotada. Entonces: algunas personas usan su cerebro y otras usan su fuerza física. quienes son gobernados por otros deben apoyar a otros, y quienes gobiernan a otros deben ser apoyados por otros. Este es un principio universal "Durante la época de Tang Yao, el mundo aún no era estable (refiriéndose al buen gobierno). Las inundaciones estaban por todas partes. Los animales y las plantas se propagaron sin obstáculos y nacieron una gran cantidad de animales (la palabra "prosperidad" se refiere a la rápida propagación de los animales y las plantas, y el nacimiento de los animales no se cosecharon y los caminos seguidos). Los pájaros y las bestias cruzaron las Llanuras Centrales. Estaba preocupado por esto y elegí Shunzhi (aplicación: implementación, es decir, gobierno). Shun envió al ministro de Shun, Yi, para apagar el fuego. Como resultado, el fuego se expandió y quemó la vegetación en el pantano. Yu dragó los nueve ríos (el antiguo río Amarillo). Los tramos inferiores se dividen en nueve ríos (llamados Jiuhe), que llevan el agua del río al mar. Se dragan y se eliminan los sedimentos de los ríos Huaihe y Si, para que desemboquen en el río Yangtze (según los cuatro ríos mencionados anteriormente, sólo el río Hanshui desemboca en el río Yangtze. Puede haber un error en las cuentas). ); de esta manera, el área de los Llanos Centrales podría ser cultivada y cosechada para consumo.
En ese momento, Yu había estado fuera de casa durante ocho años. Pasó por esta casa muchas veces pero no entró. Incluso si quisiera participar él mismo en la agricultura, ¿es posible? "" Hou Ji (el fundador de la dinastía Zhou, cuyo nombre real ha sido abolido) enseñó a la gente a cultivar (en agricultura, plantar se llama "Jia" y cosechar se llama "Zi", que en conjunto se refieren a la agricultura), plantar cultivos (Shu y Yi: ambos están plantando), es decir), para que los cultivos puedan madurar y la gente pueda sobrevivir. En cuanto al principio de ser un ser humano, si tienes suficiente comida, ropa abrigada y una vida cómoda, pero no tienes educación, eres casi como un animal. Tang Yao estaba muy preocupado por esto y envió a alguien para que se convirtiera en Stuart Leighton (nombre oficial, encargado de educación, etc.). ), y le enseñó las relaciones entre personas estipuladas en la sociedad antigua: hay una relación de sangre entre padre e hijo, hay etiqueta y justicia entre monarcas y ministros, hay diferencias entre marido y mujer, el orden de mayor y menor, y Hay diferencias entre amigos. La virtud de la integridad. (Fangxun: nombre de Yao) dijo: "Haz que la gente trabaje duro, hazlos obedientes, salva a la gente, hazlos rectos, ayuda a la gente (auxiliar y ala: ambos significan ayuda), hazlos complacientes con su bondad y luego dales Los ayudan, los benefician y los benefician: "¿Cómo puede el santo estar tan preocupado por el país y la gente que todavía tiene tiempo para cultivar? "El problema de Yao era que no podía atrapar a Shun, y el problema de Shun era que no podía atrapar a Yu He (según la leyenda, él era el gobernador de Shun). Las personas que se preocupan por el mal cultivo de 100 acres de tierra son agricultores. Dar propiedad a otros se llama bondad, enseñar a otros los principios de la bondad se llama lealtad y buscar talentos para el mundo se llama benevolencia. Por tanto, es fácil dar el mundo a los demás, pero difícil obtener talentos para el mundo. Confucio dijo: "¡Qué grande fue Yao como Hijo del Cielo! Sólo el Camino del Cielo es el más grande, y sólo Yao puede imitar el Camino del Cielo. ¡La virtud de Yao es tan profunda que es difícil describirla y alabarla con palabras! ¡Shun, ese es el modelo de un caballero!" Shun era una persona muy noble. Como señor del mundo, no consideraba el mundo como algo personal. Cuando Yao y Shun gobernaban el mundo, ¿no tenían un lugar donde ¿Usan su cerebro? (también: adverbio, Tai, solo)!" "Solo he oído hablar de intercambiar Huaxia por el Emperador Yi, pero nunca he oído hablar de que me hayan intercambiado por el Emperador Chen Liang, que nació en el estado de Chu. Los pensamientos y teorías de Zhou Gong y Confucio, y estudiaron en el norte y las llanuras centrales. Nadie en el norte puede aprender y hacer preguntas mejor que él. En realidad, son los llamados talentos. y su hermano Chen Xin) estudiaron con él (refiriéndose a Chen Liang) durante décadas y lo traicionaron tan pronto como el maestro murió. Después de tres años de luto, los discípulos hicieron las maletas y regresaron. Se inclinaron y se despidieron de Zigong. y luego regresó. Su habitación estaba ubicada en el lugar donde adoraba la tumba, y vivió solo durante tres años antes de regresar. Un día, Xia Zi y Zi You pensaron que si eran cercanos a Confucio, querían servir. Zengzi dijo: 'No, fue lavado con el agua del río Yangtze y del río Han, y se secó al sol de pleno verano, por lo que se ve brillante y blanco. Y nada puede superarlo. Hoy, la gente del sur culpa al ex rey. En comparación con Zengzi, traicionaste a tu maestro y aprendiste la herejía de Xu Xing. Esto es un mundo de diferencia. Valle oscuro a un gran árbol, pero nunca he oído hablar de volar de un valle oscuro a un gran árbol. Un gran árbol voló hacia un valle oscuro. "El Libro de los Cantares, Trufa, Palacio Cerrado", decía que "las naciones fuera del". Es necesario atacar las Llanuras Centrales, y los países del sur (Shu: un pequeño país en el sur, afiliado a Chu) se detendrán debido al ataque. "Golpéalos. ¿Eres demasiado despiadado para aprender de ellos?", Dijo Chen Xiang: "Según Xu Xing, el precio en el mercado será el mismo, incluso si se trata de un niño de cinco pies de altura. Nadie le mentirá cuando vaya al mercado (o: adverbio modal, que hace eco de "mo" , formando el formato habitual de "mo zhi o...", enfatizando el significado de "nadie hace esto") (la longitud de las telas de seda es la misma, según los informes, el algodón se introdujo en China muy tarde). y la tela antigua era de cáñamo), y el precio era el mismo; el cáñamo, el hilo, la seda y el algodón de seda gruesa tenían el mismo peso y el mismo precio en granos y granos, la misma cantidad, el mismo precio. de vides, kudzu, etc. tienen el mismo tamaño y el mismo precio." Mencio dijo: "Los tipos y cualidades de las cosas no son iguales, y esto está determinado por la naturaleza de las cosas cinco veces, algunas son diez por uno. cien veces más que el oponente, y algunos son de miles a diez mil veces más que el oponente. Tratas a todos por igual (es decir, refiriéndose a todo tipo de cosas utilizadas para el intercambio), lo que confunde al mundo (es decir, refiriéndose a los pronombres demostrativos y la práctica de comparar "con lo mismo"). Si los precios de los zapatos grandes y pequeños son los mismos, la gente está dispuesta a vender zapatos grandes (si son delgados y gruesos, por lo que el precio es el mismo, ¿cómo puede la gente vender zapatos pequeños?) Según la ley de Xu Zi. , (comparación: guía, guía) es llevar (a todos) a hacer cosas engañosas.