A principios del siglo XX, la ideología dominante en la sociedad china era todavía el confucianismo feudal. Echemos un vistazo a un material de la época de 1913: Este es un examen de la Primera Universidad Normal de Jiangsu. Hay más de 300 alumnos, todos alumnos de primaria y secundaria. En el examen, se pide a los candidatos que enumeren a las personas que admiran. Los resultados estadísticos son los siguientes: 157 personas adoran a Confucio, 61 personas adoran a Mencio, 17 personas adoran a Sun Wen y 11 personas adoran a Yan Yuan. Uno para cada persona, los otros 23 no tienen admiradores. ? De este material se puede ver que los estudiantes de primaria y secundaria con un cierto nivel de conocimiento en ese momento generalmente respetaban el confucianismo. Se puede imaginar el estatus ideológico de los trabajadores sin conocimiento cultural. Se puede ver que la democracia y las ideas apenas han comenzado a ser aceptadas por la gente.
Los comentaristas suelen considerar el rápido colapso de la monarquía hongxiana y la restauración de Zhang Xun como una prueba contundente de que la democracia y las ideas estaban profundamente arraigadas en los corazones de la gente. El autor cree que el precipitado final de estas dos farsas de corta duración no es tanto el resultado de que la democracia y las ideas estén profundamente arraigadas en el corazón del pueblo, sino más bien el resultado de la lucha de algunas elites políticas que han aceptado la democracia y ideas. Como dijo un miembro de la alianza en ese momento: ? Después del éxito de la revolución, la conciencia nacional quedó conmocionada, pero la mayoría de ellos pertenecían a la clase alta y los insectos de la autoconservación todavía estaban en paz. El repentino salto de China de una política autoritaria a una política pacífica es gratificante, pero no es superficial desde una perspectiva interna; los hábitos y los fundamentos han cambiado, las relaciones humanas son inciertas y el partido no puede ver que la unidad estará más de moda. ? El pueblo no tiene nada que ver con el gobierno, excepto en pleitos fiscales. No sabía nada sobre el país o la política. ? Durante miles de años, la gente corriente, que representa más del 90% de la población, se ha mantenido alejada de la política. Lo que les importa es la leña, el arroz, el aceite y la sal, pagar el alquiler y los impuestos y tener hijos. En cuanto a si el gobernante es un emperador o un presidente, el emperador Xuantong o el emperador Hongxian, no están muy interesados.
La Revolución de 1911 completó la misión política de derrocar a la dinastía Qing y establecer la República de China, pero no logró completar la misión cultural que debería haber completado, arraigando profundamente la democracia y las ideas en los corazones. del pueblo. Es una pena. ? ¿Cambio cultural? La tarea sólo puede recaer en los sucesores y herederos.
En vísperas del 4 de mayo, frente a la tendencia rampante de respetar a Confucio, la "Nueva Juventud" no tenía miedo de cometer crímenes. ¿Ofender a la sociedad? ¿Qué pasa? ¿Un crimen atroz? , ¿alto? ¿Apoyar al Sr. Nademokrasi y al Sr. Sains? Declarar solemnemente:? Debido a que los occidentales apoyaron al Sr. Desai y al Sr. Desai, quienes causaron tantos problemas y derramamiento de sangre, el Sr. Desai y el Sr. Desai gradualmente los rescataron de la oscuridad y los condujeron a un mundo brillante. Ahora creemos que sólo estos dos caballeros pueden curar la oscuridad política, moral, académica e ideológica de China. Si apoyas a estos dos caballeros, y toda opresión gubernamental y ataque social requiere decapitación y derramamiento de sangre, no te negarás, ¿verdad? Si la Revolución de 1911 arraigó profundamente la democracia y las ideas en los corazones del pueblo, entonces el Movimiento Nueva Cultura del 4 de Mayo enarboló la bandera de la democracia y la ciencia.
¿A qué se debe esto? Hay dos razones principales.
Primero, antes de la Revolución de 1911, las ideas feudales no habían sido criticadas a fondo y todavía restringían el pensamiento de la gente. El debate entre los reformistas y los intransigentes fue la primera confrontación entre el pensamiento burgués y el feudalismo en China, que permitió a algunos intelectuales deshacerse de las cadenas del feudalismo y formó la primera tendencia de emancipación ideológica en la China moderna. Pero ¿qué hace bajo la apariencia del confucianismo? ¿excéntrico? razón. Cuando los revolucionarios propagaron ideas revolucionarias y criticaron el reformismo, no tocaron directamente la posición dominante del confucianismo.
En segundo lugar, después de la Revolución de 1911, la ambición política de Yuan Shikai de restaurar la monarquía y establecer la autocracia quedó plenamente expuesta en el proceso. Además, para mantener su gobierno, los señores de la guerra de Beiyang continuaron utilizando ideas feudales para encarcelar los pensamientos del pueblo, respetaron el confucianismo y abrieron escuelas por la fuerza en todo el país. ¿Respetar a Confucio y leer las Escrituras? . ¿Aparecer en la sociedad? ¿Reunión en la cueva? ¿Confucionismo? ¿Honrar a Kong Hui? Estas organizaciones se aprovechan de la decepción de la gente por la situación posterior a la Revolución de 1911, vilipendian la democracia y tejen una red de ideas feudales.
Con base en lo anterior, creemos que la afirmación más certera debería ser: la Revolución de 1911 fue arraigando profundamente la democracia y las ideas en el corazón del pueblo.