El surgimiento de la deconstrucción está estrechamente relacionado con los profundos cambios en la filosofía, la ciencia y la sociedad del siglo XX. Desde la perspectiva del desarrollo interno de la filosofía, desde Kant y otros, ha habido una tendencia a alejarse de la ontología. Los filósofos dudan cada vez más de la capacidad del ser humano para comprender la ontología del universo. Aunque Kant intentó utilizar el pensamiento trascendental para cerrar la brecha entre la experiencia humana y las cosas mismas, seguía lleno de dudas. Los filósofos del siglo XIX estaban menos interesados en las cuestiones metafísicas y dominaban el positivismo, el pragmatismo y la filosofía de la voluntad. La actitud de Nietzsche de revalorizar todos los valores y trascender el bien y el mal tuvo un impacto particularmente severo en la filosofía tradicional. En el siglo XX, las cuestiones metafísicas casi desaparecieron de la filosofía. La fenomenología suspende la ontología, mientras que más escuelas filosóficas se ven influenciadas por el giro lingüístico y el campo de discusión gira hacia el lenguaje mismo. Cuando la visión moderna del lenguaje de Saussure impregnó todos los aspectos de las humanidades a través del movimiento estructuralista, la obsesión por la estructura reemplazó en gran medida a la búsqueda de la verdad.
La deconstrucción nace del estructuralismo y considera que este último no se ha deshecho de la metafísica tradicional, por lo que es necesario abandonar esta última. Los avances de la física en el siglo XX también tuvieron un profundo impacto en el pensamiento humano. La filosofía tradicional se basa en el supuesto de un "observador objetivo", es decir, se supone que un observador (la razón humana o Dios) puede observar objetivamente desde fuera del mundo, y tales actividades de observación no tendrán ningún impacto en el mundo. Es por esto que los filósofos creen en la existencia de una verdad objetiva, eterna y cierta. El advenimiento de la mecánica cuántica hizo añicos esta objetividad virtual. El principio de incertidumbre de la mecánica cuántica establece que una persona o un instrumento como observador, mientras observa un objeto, interviene y cambia el estado existente del objeto. No existe una medición objetiva y la subjetividad y la objetividad son inseparables. La diferencia entre los dos es sólo conceptual. La filosofía tradicional también cree que el universo sigue el determinismo de Laplace, por lo que el principio o verdad que gobierna el mundo puede teóricamente encontrarse de una vez por todas. La mecánica cuántica y la teoría del caos rechazan este concepto. En el campo de las partículas microscópicas, el determinismo probabilístico juega un papel y cada resultado específico es impredecible. La teoría del caos señala que muchos sistemas son extremadamente sensibles a las condiciones iniciales y pequeñas diferencias en las condiciones iniciales pueden conducir a resultados completamente diferentes. Además, la filosofía tradicional considera la materia, el tiempo y el espacio como entidades, pero la teoría de la relatividad señala que el tiempo y el espacio son sólo atributos de la materia, y que la materia es igual a la energía. Por tanto, la materia como entidad no existe y la teoría de la relatividad sustituye "materia" por "evento". En resumen, la tendencia básica de la física del siglo XX es que las relaciones reemplazan a las entidades. Derrida reemplaza los "símbolos" visibles por "huellas" invisibles y utiliza la "intertextualidad" para romper textos cerrados, lo cual es consistente con la tendencia en física.
Derrida señaló una vez que la deconstrucción no pretende reemplazar el estructuralismo o la tradición metafísica, y no puede ser reemplazada. Por tanto, la mejor actitud hacia la deconstrucción es no considerarla como un dogma, sino como una especie de conciencia retrospectiva de la tradición y la civilización humana. La deconstrucción se opone a la autoridad, el culto a la razón y el pensamiento estrecho de oposiciones binarias. Considera que, dado que las diferencias están en todas partes, deben tolerarse con una mentalidad diversa y abierta. Cuando se trata de abordar la tradición, la deconstrucción no es una teoría que lo destroza todo, como algunos piensan. Por el contrario, la deconstrucción cree que la tradición no se puede destruir y que las generaciones futuras deben interpretarla constantemente con nuevos ojos. Además, incluso si admitimos que no hay verdad en el mundo, eso no impide que cada uno determine sus propios ideales según su propia interpretación. La deconstrucción es un "Tao", una comprensión del mundo, más que una "herramienta", un principio operativo. Por lo tanto, la Escuela de Yale, que utilizó la deconstrucción como estrategia de análisis de textos, finalmente llegó a un callejón sin salida, y la deconstrucción como conciencia ha penetrado en muchas tendencias y escuelas que piensan que han pasado por alto la deconstrucción, como el feminismo, el poscolonialismo, etc. Yue Fei dijo: “La belleza de la gestión reside en la unicidad.
"Deberíamos tratar la deconstrucción de la misma manera.