Después de que el Maestro y Discípulo Tang Yan finalmente llegaron a Lingshan, finalmente recuperaron las Escrituras. Sin embargo, en el camino de regreso a la dinastía Tang con las escrituras, el maestro y aprendiz de Tang Yan protegieron en secreto a los cinco hermanos de Tang Yan, el Gongcao de cuarto nivel, los Sextos Seis Dings y el Protector del Dharma Jialan entregó el edicto a Guanyin. Todos le presentaron a Guanyin los diversos desastres que Tang Yan experimentó en el camino. Al ver que Tang Yan había pasado por 80 dificultades en total, Guanyin rápidamente pidió a sus hermanos que partieran a perseguir a los Ocho Grandes Vajras para que Tang Yan pudiera pasar por eso nuevamente. A los Ocho King Kong se les ordenó inmediatamente que persiguieran a Tang Monk. En ese momento, Tang Seng y sus discípulos acababan de acercarse al río Tongtian. Una ráfaga de viento sopló desde los Ocho Grandes Vajras, y Tang Monk y sus discípulos fueron arrojados al río junto con las escrituras. Aquí, accidentalmente me encontré con una tortuga milenaria que esperaba que Tang Monk regresara de sus escrituras budistas. Todos viajan a lomos de una tortuga y se preparan para cruzar el río Tongtian. Sin embargo, cuando la tortuga los llevó al río, le preguntó a Tang Monk si le preguntaría al Tathagata cuándo alcanzaría la iluminación, pero Tang Monk se olvidó de preguntarle. No hay nada que responder. La vieja tortuga se enojó e inmediatamente se sumergió en el río y colgó a Tang Monk, a sus discípulos y a las escrituras en el río. Todas las escrituras estaban empapadas. Cuando Tang Monk finalmente pescó las escrituras en tierra, durante el proceso de secado, las escrituras se pegaron a las piedras y una página se rompió durante el proceso de recolección. A partir de entonces, las escrituras quedaron incompletas y Tang Monk lo lamentó infinitamente. Sun Wukong entendió profundamente las Escrituras y dijo que esta era la voluntad de Dios: "¡Aquí no! ¡Aquí no! El mundo no está completo. Esta Escritura está completa. Hoy está rota, pero este es el secreto de lo incompleto. ¿Qué puede hacer el poder humano?" "Tang Seng experimentó ochenta y una dificultades y el viento volvió a soplar en el Vajra. Envió al maestro y aprendiz de Tang Seng hacia el este y entró en Chang'an. Tang Taizong los recibió calurosamente y la gran misión de Tang Seng de aprender las escrituras budistas finalmente se completó.
Ding Ding leyó este pasaje en Viaje al Oeste y se preguntó por qué Guanyin tuvo que dejar que Monk Tang pasara por ochenta y una dificultades para completar sus escrituras budistas. El Tathagata no era tan culpable en ese momento. Al observar la explicación de Guanyin de las ochenta y una tribulaciones que Tang Monk tuvo que atravesar en ese momento, más la última tribulación experimentada por Tang Monk y sus discípulos, parece que podemos entender los cinco significados profundos de Guanyin aquí:
Tang Monk y sus discípulos estaban compartiendo escrituras, demostrando que la clave para la práctica espiritual es la práctica y la acción, no la forma.
En primer lugar, el budismo enfatiza "retornar al origen". Para convertirse en un Buda, hay que pasar por varios desastres. Nueve es el número más grande y ochenta es demasiado difícil de describir. Sólo se pueden lograr las ochenta y una tribulaciones, lo que significa que has experimentado varias tribulaciones; de lo contrario, no puedes convertirte en un Buda. Esto también les dice a las personas con ideales elevados en todo el mundo que si quieren tener éxito, deben persistir hasta el final y estar llenos de perseverancia y tenacidad. En realidad, esto es como lo que dijo Mencio: Aquellos que quieren volverse grandes primero deben sufrir sus mentes, sufrir sus músculos y huesos, matar de hambre sus cuerpos, vaciar sus cuerpos y estropear su comportamiento, para que no puedan soportarlo. Por lo tanto, aunque sólo hay una diferencia entre las Ochenta Dificultades y las Ochenta y una Dificultades, también son muy diferentes. Sólo después de pasar por ochenta y una dificultades podremos ver verdaderamente el arco iris.
En segundo lugar, que Monk Tang recuerde que la integridad es la base de la Budeidad. ¿Por qué Guanyin dejó que Tang Monk y sus discípulos cayeran al río Tongtian? Es muy difícil para una tortuga vieja cargarla a través del río. Por un lado, Guanyin se sintió conmovido por la sinceridad de la práctica de Lao Turtle, por lo que Lao Turtle no esperaría en vano. Por otro lado, los monjes no dicen tonterías, pero hablan de integridad. En aquel entonces, dado que Tang Monk aceptó la solicitud de Lao Turtle, deberías hacerlo por él. Ahora, debido a que te concentras en estudiar las Escrituras y olvidas el pedido de la vieja tortuga, debes ser castigado. Por lo tanto, Guanyin quiere que Tang Monk atraviese otra dificultad, que es enseñarle a Tang Monk a recordar que la integridad es la base de la Budeidad; de lo contrario, cualquier negligencia puede hacer que se vuelque.
El foco de Guanyin es Sun Wukong.
En tercer lugar, la promoción del budismo debe tener los pies en la tierra. La última dificultad en la ética de Tang Seng es por qué eligió el río Tongtian en lugar de volver a luchar contra el diablo. Es para advertir a Tang Seng que sea honesto, y el otro debe estar castigado, porque en este momento, Tang Seng y sus discípulos ya tienen poderes sobrenaturales. Generalmente, no es un problema cruzar un pequeño río Tongtian, pero si lo hay. Es una situación inesperada, como la pérdida de poderes sobrenaturales, como ahora. Un automóvil, tren o avión se queda sin gasolina y no puede moverse. Lo que puedes hacer en este momento, por supuesto, requiere la ayuda de otros, pero si un río Tongtian bloquea al Maestro Tang y al Discípulo, la intención es advertir al Maestro Tang y al Discípulo que en el futuro, el budismo debe tener los pies en la tierra. para que la gente pueda realmente beneficiarse. De esta manera, el budismo y usted mismo pueden obtener el apoyo de la gente. Cuando encuentre dificultades, sólo la gente puede pagar por usted y ayudarlo a superar las dificultades.
Cuarto, la clave para practicar está en el corazón y las acciones, no en la forma. Hay tantas dificultades en la peregrinación de Tang Seng a Occidente, que en realidad es para permitirle a Tang Seng experimentar los sentimientos provocados por diversas dificultades. Por lo tanto, obtener escrituras es sólo una forma, un medio, no un fin. Es por eso que el Tathagata le dio a Monk Tang un libro muy incompleto y solo tomó unas pocas escrituras.
Mientras Tang Monk publicaba las Escrituras, destruyó otra página. Sun Wukong revela su origen. De hecho, le dijo a Tang Seng que la clave para practicar está en el corazón, en las acciones, en cómo hacer que las personas en el mundo realmente hagan buenas obras, no en la forma de palabras en las Escrituras.
Después del desastre de 1981, Tang Seng y Sun Wukong se convirtieron en Budas.
En quinto lugar, se pretende alertar a Sun Wukong y promoverlo para que se convierta en un Buda. Aunque las escrituras budistas se basan en Tang Monk, Sun Wukong es sin duda otro punto clave de Guanyin, que ella cultivó con cuidado. Ese año, cuando Sun Wukong estaba sometiendo a los demonios en la montaña Huaguo, mató al Rey Demonio Hunshi en la Cueva Shuizang, se convirtió en hermano jurado de los siete demonios, conoció al dueño de 72 cuevas y acogió al Rey Fantasma de un Cuernos, un total. de 81. Hoy en día, hay que atravesar 81 dificultades para adorar al monje Tang en busca de escrituras budistas. Los lectores atentos descubrieron que, aunque Tang Seng experimentó ochenta y una dificultades, Sun Wukong en realidad experimentó ochenta y una dificultades. Las últimas setenta y tres dificultades fueron las mismas que las de Tang Seng, solo las primeras ocho fueron diferentes. Las primeras siete dificultades de Sun Wukong son la primera dificultad para encontrar la Montaña de Flores y Frutas, la segunda dificultad para convertirse en discípulo de Wanli, la tercera dificultad para conseguir el garrote dorado del Palacio del Dragón, la cuarta dificultad en el Palacio del Infierno, la La quinta dificultad en la Corte Celestial, la sexta dificultad en la Corte Celestial y la dificultad para derrotar al Dios Erlang, que son demasiado altas. Esta es también la razón fundamental por la que Sun Wukong puede destacarse de la competencia con Zhu Bajie, Sha Seng y Bai Malong y convertirse en Tang Seng junto a Buda. Entonces, dejemos que Tang Seng atraviese otra dificultad y dejemos que Tang Seng y su aprendiz sufran al mismo tiempo. Eso es para permitir que Sun Wukong alcance la perfección de sus méritos al mismo tiempo. Por lo tanto, Guanyin también es egoísta por razones altisonantes. Esta puede ser la implicación de que Guanyin debe completar las ochenta y una dificultades para Tang Monk.