Después de graduarse, regresó a la escuela secundaria como profesor en 1895, y en el segundo año fue transferido a la Cuarta Institución de Educación Superior como profesor. Pronto, debido a conflictos familiares, disputas escolares y presiones mentales, se divorció cada vez más de la política, recurrió al budismo y decidió participar en la meditación. A partir de 1897 vivió una vida de pensamiento solitario centrado en la meditación, y a partir de 1903 comenzó a estudiar filosofía formalmente. Conocía muy bien a Fichte, a Hegel e incluso a la fenomenología más influyente en Alemania en aquella época. En 1909 viajó a Tokio como profesor de academia. En el segundo año, se desempeñó como profesor asociado en el Departamento de Literatura de la Universidad Imperial de Kioto. En 1911, publicó "Un estudio sobre la bondad" y comenzó a construir un sistema filosófico con el concepto de "nada absoluta" como núcleo. En 1913, se convirtió en profesor de religión en la Universidad de Kyoto y se doctoró en literatura. En cambio, fue ascendido al primer puesto en la historia de la filosofía y fundó la Escuela de Kioto con su colega Tian y el estudiante Kaishi Nishitani. Retirado en 1928.
Sin embargo, los cambios en la situación actual han hecho imposible que Nishida se mantenga al margen de la política. Cuando el militarismo estableció un régimen autoritario, como figura destacada de la filosofía japonesa, le resultó imposible escapar a la interferencia de la realpolitik. Poco después del incidente de Minobe Tatsuki, el Ministerio de Educación estableció el Comité de Educación y Revitalización Académica, y Nishida y sus colegas Tian y He Zhelang fueron invitados a participar. Se oponía completamente a las ideas de reforma educativa de este comité y sólo pudo responder pasivamente. El incidente del 26 de febrero de 1936 hizo que Nishida se diera cuenta claramente de que el militarismo llevaría a Japón al desastre. Sin embargo, después de que sus alumnos Konoe Fumimaro, Kimura Koichi y Kimura Takeo fueran ascendidos a dignatarios al año siguiente, tuvieron que involucrarse más en el torbellino político por invitación de este último. Este año, cuando comenzó la guerra total de agresión de Japón contra China, Nishida y sus estudiantes todavía criticaban la política de expansión militar. Nishida pronunció un discurso pidiendo respeto por la diversidad de los pueblos del mundo. En una carta a Takeshi Kimura, escribió: "Creo que debemos considerar a Japón en el mundo, no sólo a Japón, de lo contrario cosas como el 'asiático' no tendrán sentido..." 5438 000. Kimura Yi incluso hizo arreglos para que el maestro reunirse con el general Takagi con la esperanza de que pudiera influir en los militares liberales. Sin embargo, Nishida desconfía de involucrarse en política. Se distanció cuidadosamente de la retórica ultranacionalista de las autoridades y publicó varios artículos en un intento de comentar críticamente el "Kokutai Benyi", un importante documento sobre el imperialismo japonés y el ultranacionalismo. Estos esfuerzos no dieron resultados, aunque tuvo el privilegio de entregar un mensaje de Año Nuevo al emperador.
En cambio, sus compañeros de la escuela de Kioto se han dedicado a la política. He Zhelang participó activamente en las actividades del Comité de Renacimiento Académico Educativo y participó en la redacción del infame "El significado original del estilo nacional". Mickey Ito se convirtió en el cerebro detrás del movimiento Nuevo Orden de Fumimaro Konoe. En particular, Gen Tanabe, otro fundador de la Escuela de Kioto, desempeñó un papel importante en el Comité para la Revitalización de la Educación Académica. También alentó a los estudiantes a unirse a la guerra imperial y publicó una serie de artículos de propaganda militarista, proporcionando un conjunto de retórica filosófica hegeliana para la política de expansión militar de Japón. En 1940, Nishida le dijo a un estudiante en privado: "¡Este tipo, Tanabe, es un completo fascista!"
De la hermosa retórica de Konoe Fumimaro en el Gran Este de Asia * * * círculo de gloria, influenciado por Nishida y otros intelectuales Hasta que Tanabe y Nishitani tomaron la iniciativa de construir la teoría del * Círculo de Gloria para defender la guerra, todos los filósofos de la Escuela de Kioto aspiraban a convertirse en portavoces del espíritu de la época como Hegel.
En 1943, Nishida también estaba más profundamente involucrado en actividades políticas. En lugar de mantenerse en contacto con funcionarios de la Marina más liberales, este año el Ejército lo invitó a asistir a una reunión del Centro Nacional de Investigación de Políticas. Presentó el artículo "Principios de un nuevo orden mundial" en la reunión con la mentalidad de que podría influir en el gobierno de Tojo Hideki, pero el artículo fue rápidamente rechazado por considerarlo difícil de entender. Nishida le entregó el artículo a Tanabe y le pidió que lo simplificara y lo reescribiera. El artículo reescrito de Tanabe fue entregado a Tojo Hideki y el ejército y la marina. A Nishida le preocupa si el artículo reescrito puede transmitir con precisión sus pensamientos, es decir, el espíritu japonés no se limita a la quintaesencia nacional, sino que tiene una perspectiva global. Sin embargo, independientemente de si quienes estaban en el poder entendían sus ideas, el discurso de Tojo Hideki en la Conferencia del Gran Asia Oriental en octubre de 165438 pronto lo decepcionó por completo. El artículo "Principios de un nuevo orden mundial" declaró a Nishida culpable de connivencia con el ultranacionalismo japonés después de la guerra, aunque murió antes del final de la guerra en 1945.
Sin embargo, ya sea Nishida, un disidente político fallido, o Tanabe, un miembro de la facción de Kioto que también alberga el sueño del "ascenso pacífico" de Japón, no importa cuán perfectos sean el país y el mundo. construido en teoría, en términos de poder político y violencia armada. Aunque el propio Nishida era muy respetado, desde 1944 había sido vigilado por la agencia de censura ideológica del Ministerio de Educación por sus comentarios "demasiado occidentalizados". Miki Ito y Tosaka Jun fueron los marxistas más importantes del Japón de antes de la guerra, dos ex miembros de la Escuela de Kioto que murieron trágicamente en prisión antes del final de la guerra. Lo que los filósofos de la Escuela de Kyoto no pueden ignorar son los crímenes cometidos por las dictaduras militares en Japón y en el extranjero.