En 1251, Pasiba y Kublai Khan se encontraron en la montaña Liupan. Kublai Kan en 1253. Después de que Kublai Khan ascendiera al trono en 1260, fue nombrado asesor nacional. En 1264, dirigió la Academia General como preceptor nacional (rebautizada como Academia Zhengxuan en 1288, que era la agencia a cargo del budismo y los asuntos del gobierno tibetano durante la dinastía Yuan). Regresó al Tíbet en 1265 y en 1268 dividió 130.000 hogares en Weizang y estableció el gobierno local de la secta Sakya. En 1270, hizo grandes contribuciones a la creación de la nueva escritura mongol (es decir, Fasiba mongol), fue nombrado emperador y ascendido a Karmapa. Después de su muerte en 1280, su medio hermano Ren Zan (la historia de la dinastía Yuan también es una lástima por la verdad) fue el heredero al trono, y se transmitió de generación en generación, formando un pedigrí para la división. de tronos en la dinastía Yuan.
A mediados del siglo XIV, esta escuela perdió poder político y su estatus fue reemplazado por la rama Phadrup de la secta Kagyu. Sin embargo, desde la segunda mitad del siglo XIV, en esta escuela han aparecido muchos eruditos de renombre que mantienen y desarrollan este método de enseñanza. Yachu Sangji North y Rongdun Mawei Sangha son las más famosas entre las sectas principales. Las sectas tántricas incluyen Ergongga Sanbu y Zongba Gongga South Street, que se llaman la segunda división de Ergongga o "Ergongga". Algunas personas también piensan que los representantes del budismo tántrico deberían ser Ya y Ren. Ya es el tercer nivel de la escuela secundaria Ya. La benevolencia que persigue Rendawa Xiannuluo es una persona con un gran conocimiento. Él y sus discípulos Jia Caojie y Ke estudiaron con él. Desde entonces, la teoría Madhyamaka ha sido gradualmente tomada en serio por varias sectas del budismo tibetano. Se supone que la visión intermedia es una facción, y esta facción ha ido disminuyendo gradualmente. Gracias a sus esfuerzos, fue redesarrollado y más tarde la Secta Gelug lo consideró como la visión correcta de Madhyamaka.
Según los registros históricos de la secta Sakya, Kun Gong Chojebu era descendiente de la familia Kun, un noble del período Tubo. La Secta Sakya está particularmente orgullosa del hecho de que Tubo Zhapu Trisong Detsen, el ministro del período Tubo, y Lu Kun Wangyi Busong, el hijo de Kunbu Qibo, fueron los primeros monjes nacidos en la familia Kunshi y también uno de los monjes tibetanos. los primeros monjes de la historia budista. Esto demuestra que la familia Kun es una familia con una larga historia de creencia en el maninismo y ha hecho importantes contribuciones a la formación y desarrollo del budismo tibetano.
El padre de Kun Gong Kejibu era Sakyamuni, y también tenía un hermano mayor llamado Kun Ruoxi Rao Zicheng, que se convirtió en monje. Todos creen en la religión Ma Ning, especialmente su hermano Kun Ruoxi y Rao Zicheng, quien tiene conocimientos, es estricto en disciplina y domina las técnicas secretas. No sólo era el líder de la familia Kun en ese momento, sino también el último maestro de la familia Kun desde que creían en las enseñanzas de Ma Ning. Por tanto, la historia del budismo tibetano está limitada por Kun Ruoxi Rao Zicheng. Antes de eso, la familia Kun creía en la Escuela Ma Ning. Más tarde fundó la Escuela Sakya del Ministerio de Obras Públicas y creyó en ella. Desde su infancia, Gongque Jebu siguió a Sakyamuni Luochui y a su hermano menor Kun Ruoxi Rao Zicheng para aprender y heredar las enseñanzas de la familia Kun, es decir, las enseñanzas de la escuela Ma Ning. Sin embargo, Gongqi Jiebu era mayor y estaba muy interesado en las nuevas leyes que eran populares en las áreas tibetanas en ese momento. Una vez, Gongque Jebu fue a una gran celebración celebrada en Zhuofang. La celebración fue ecléctica y animada, con actuaciones deslumbrantes, pero lo más llamativo fue el repertorio interpretado por los maestros de la magia. Llevaban 28 máscaras y sostenían varios instrumentos musicales. Un grupo de mujeres las vestía simplemente e incluso bailaban o realizaban gestos inspiradores como diosas. A lo largo de la celebración, los maestros de magia presentaron creativamente una escena colorida a la gente.
Después de que Gong Jiejie regresó a casa, le contó a su hermano lo que vio y le preguntó por qué había ocurrido este fenómeno. Esta es una señal siniestra. En el futuro, será difícil producir un maestro respetado entre aquellos que practican los viejos métodos tántricos. En otras palabras, es difícil que los legalistas o maestros tántricos que han logrado grandes logros en las enseñanzas budistas aparezcan en el futuro entre los monjes que practican antiguos métodos tántricos. Por lo tanto, todos los objetos que tenemos en el pasado, como viejos cánones, vasijas antiguas, las Tres Joyas del Budismo, etc., deben sellarse de forma independiente y ocultarse, y comenzar a absorber nuevos secretos y establecer un nuevo sistema de enseñanza. Sin embargo, en el proceso de implementar y cerrar la antigua ley secreta, los dos protectores Wang Daming y King Kong Mountain no lograron someterla ni cerrarla debido a su misterioso e incomparable poder mágico. En otras palabras, cuando la Secta Sakya reorganiza el panteón o vuelve a seleccionar objetos divinos, no puede revocar el estatus sagrado de los dos principales protectores, Hayagriva y Vajra. Por lo tanto, la secta Sakya todavía adora o practica a estos dos dioses o dioses iracundos, transmitidos de los viejos secretos, y también mantiene el ritual de comer con las Hermanas del Sol y la Luna de los Cien Pines. Entre ellas, la ceremonia religiosa celebrada por la secta Sakya de arrojar licopeno a los dioses hermanos del sol y la luna, conocidos como el Protector Blanco, es una ceremonia religiosa estacional única de la secta Sakya.
Especialmente Kunruo Sirao en ese momento aconsejó sinceramente a su hermano menor Gongke Jebu que se acercara a Dromi Sakyamuni Yeshe, la figura más famosa del Tíbet en ese momento, y que aprendiera el budismo tibetano que surgió durante el período Hou Hong. Un nuevo método o nuevo método para establecer un nuevo sistema de enseñanza para la familia Kun. Más tarde, Gongque Jebu cumplió el último deseo de su hermano y fundó una nueva secta para la familia Kun, la Secta Sakya.
Dozomi Sakyamuni Yeshe (1034-1102) fue uno de los grandes traductores posteriores del Nuevo Tantra Sutra del budismo tibetano. Tradujo muchos Nuevos Tantras importantes en las últimas y primeras etapas del budismo tibetano e hizo grandes contribuciones al establecimiento de los Nuevos Tantras del budismo tibetano. Por lo tanto, generalmente se le llama el traductor Dromi en los libros de historia del budismo tibetano. En particular, los traductores de Zhuo Mi tienen una posición elevada sin igual en la historia de Sakya. Esto se debe a que las enseñanzas fundamentales que Sakyamuni más valoraba, es decir, el Camino y el Dharma de Fructificación, se originaron en el traductor Zhuo Mi. En cierto sentido, el hilo conductor de la historia Sakya siempre ha sido la herencia histórica de la ley taoísta. Por lo tanto, para describir la historia de la Secta Sakya, especialmente para aclarar la historia de la herencia de las enseñanzas de la Secta Sakya, debemos comenzar con el traductor de Zhuo Mi, para que la lógica quede clara.
Gonchijebu siguió el consejo de su hermano y fue a la agencia de traducción Zhuomi para aprender francés. En el camino, conoció a un gran maestro llamado Qin Translator y decidió aprender el nuevo método de este gran maestro. Gongjuejiebu le pidió al traductor de Qin que iniciara a Hewala y le enseñara a continuar con el método secreto. Sin embargo, lamentablemente el traductor de Qin falleció antes de que se completara la actualización secreta. Gongqi Jiebu no tuvo más remedio que ir directamente al templo Nie Gulong en Ladui, Houzang, y pedir consejo al traductor Zhuo Mi que enseñaba budismo allí. Al principio, Gongjue Jebu continuó escuchando la secuela secreta de Khwajila, que estaba inconclusa ante el traductor Qin y el traductor Zhuo Mi. Más tarde, Gongcho Jebu vendió algunos de sus campos y compró diecisiete caballos junto con un collar de perlas como dinero para forraje, y se los dio al traductor Zhuo Mi como recompensa por difundir el budismo para buscar la teoría completa del Mahabab Sutra. El traductor de Zhuo Mi solo le enseñó a Gongque Jebu algunos Maharaja Sutras, pero la atención se centró en el Sutra tántrico de los tres signos. Además, también se enseñó especialmente el método de guía de frutas. Por lo tanto, Gongque Jebu se convirtió en el mejor sucesor de las enseñanzas entre los discípulos de Zhuo Mi.
A la edad de 40 años, es decir, en 1073, Gongqijieb construyó un templo en un terreno gris al pie de la montaña Boburi, cerca del futuro valle del río Zhongqu. Este es el famoso templo Sakya. La palabra "Sakya" es una transliteración tibetana, que significa tierra gris, que significa: Esta es una tierra bendita. Con el Monasterio Sakya como centro, Konchogjebu comenzó a enseñar nuevo Dharma budista a creyentes principalmente de la familia Kun, y gradualmente estableció un nuevo sistema de enseñanza con Tao Fruit Dharma como método secreto, formando así la Secta Sakya del Budismo Tibetano.