Pensamientos e ideas confucianos
El confucianismo se refiere a la escuela de pensamiento confuciana, fundada por Confucio, un pensador a finales del período de primavera y otoño. El confucianismo fundado por Confucio formó un sistema ideológico completo basado en resumir, resumir y heredar la cultura tradicional de respetar a los parientes en Xia, Shang y Zhou. Sima Qian dijo en "Registros históricos: La familia de Confucio": "Confucio escribió el período de primavera y otoño debido a los registros históricos, hasta Yin Gong, y finalmente murió en el año 14 y en el 12. Gong. Según Lu, era cerca de Zhou, por lo que Yin tuvo suerte para las tres generaciones". Escuela confuciana Confucio, el fundador de Confucio, dijo: "Las palabras no pueden mantenerse verdaderas" ("Las Analectas de Confucio") es la esencia de su propio pensamiento.
La filosofía confuciana se centra en el cultivo humano y el establecimiento de relaciones armoniosas con las personas que te rodean. Trate a sus mayores con respeto y cortesía. Los amigos son sinceros y dignos de confianza, y "debes pensar en lo que les dices a tus amigos". Sea un funcionario honesto y ame a la gente. Sea una persona consciente de sí misma y concienzuda. "Un caballero nace de la base de los negocios". Los gobernantes deben ser benevolentes y amar a su pueblo. "Gobernar un país con virtud es como si Beichen habitara en su lugar y las estrellas * * *.". Trata a los demás con amor: "Yo soy joven y los demás son jóvenes". Cuando yo soy viejo, los demás también son viejos. ". Sea leal a su jefe." Trata a los demás con educación y yo le serviré con lealtad. ". Honra a tus padres y parientes." Si tus padres están cerca, no viajes muy lejos. ", "La piedad filial de hoy es mejorable. En cuanto a los perros y los caballos, puedes quedártelos si no los respetas, ¿por qué no? " .Respeta el conocimiento, "Escucha el sermón por la mañana y muere por la tarde. "Es bueno absorbiendo las fortalezas de los demás". Piensa en los demás cuando los ves. "Abogar por que las personas alcancen el ámbito moral de la gentileza, la bondad, la cortesía, la frugalidad y el compromiso.
Características y estatus del confucianismo
El confucianismo es diferente de otras religiones. Las religiones generales a menudo intentan unificar el universo, estableciendo las cuestiones de "naturaleza" y "ciencia" y "hombre" y "sociedad" bajo un solo sistema. La comprensión de los seres humanos sobre la "naturaleza" y la "ciencia" aumenta constantemente, al igual que los supuestos anteriores de la religión. convertirse en falacia Varias religiones hicieron diversas invenciones sobre algunos temas básicos que eran incomprensibles en ese momento. El confucianismo no se preocupaba por la "naturaleza" y la "ciencia", sino por las personas y la sociedad, que son temas eternos para la humanidad. estableció un sistema de valores con valor eterno.
La formación del confucianismo
Antes del confucianismo, los aristócratas y las personas libres de la sociedad antigua aceptaron a Liu De (confucianismo) de la educación social tradicional. sabiduría, fe, santidad, benevolencia, rectitud, lealtad), los seis elementos (piedad filial, amistad, armonía, matrimonio, benevolencia, compasión) y las seis artes (ritual, música, tiro con arco, imperialismo, caligrafía y matemáticas). En términos de contenido de enseñanza, la educación social china antigua se basaba completamente en los valores, hábitos, costumbres, códigos de conducta, normas y otros elementos culturales que la nación china había formado durante un largo período de tiempo en un entorno de vida específico absorbido por el confucianismo. todos estos elementos culturales y El ascenso a un nivel teórico sistemático
Confucio, el fundador del confucianismo, rompió por primera vez el monopolio de la educación por parte de la antigua clase dominante, pasando de "aprender entre funcionarios" a "enseñar sin distinción", lo que hizo que la educación cultural tradicional se extendiera a toda la nación. De esta manera, el confucianismo tiene una base psicológica nacional sólida y es aceptado por toda la sociedad. Sin embargo, el confucianismo insiste en que "el Tao no puede durar tres generaciones, y el la ley no puede ser segunda después del rey" (Xunzi Zhi). El principio de la esperanza).
El confucianismo tiene connotaciones ricas y complejas, y el poder imperial feudal desarrolló gradualmente teorías e ideas básicas, es decir, la unidad de emperador y ministro, padre e hijo, y la división del emperador Wu de la dinastía Han.
Antes del emperador Wu de la dinastía Han, la ideología dominante de la dinastía Qin era el legalismo. Después de que Qin Shihuang quemó libros y acosó a los confucianos, y los caracteres chinos todavía estaban en su infancia y no tenían la función de una expresión precisa, el confucianismo ortodoxo básicamente ha desaparecido. A principios de la dinastía Han, el pensamiento dominante en ese momento era el taoísmo, que se llamaba el gobierno de Huang Wuwei.
Dong Zhongshu propuso la "unificación del Período de Primavera y Otoño" y "depuso todas las escuelas de pensamiento y respetó únicamente al confucianismo", enfatizando que el confucianismo era la base filosófica del país y que otros sistemas ideológicos fueron eliminados. . En vista del colapso de la tiranía de la dinastía Qin, la clase dominante se dio cuenta de la necesidad de un gobierno benevolente para mantener el gobierno estable de la dinastía, y el emperador Wu de la dinastía Han adoptó sus ideas. A partir de entonces, el confucianismo se convirtió en pensamiento ortodoxo y los clásicos de los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos también adquirieron prominencia. En ese momento Confucio llevaba muerto más de cien años. Dong Zhongshu desarrolló las partes del taoísmo, el yin-yangismo y el confucianismo que conducían al gobierno de los emperadores feudales en políticas específicas y se convirtieron en el nuevo confucianismo.
Durante la popularización del confucianismo en la dinastía Han se resolvieron muchos problemas sociales. El confucianismo tiende a utilizar una gobernanza benevolente para gestionar el país, y los políticos utilizan esto como base para limitar la concentración excesiva de tierras y establecer un sistema moral sólido. Se propusieron una serie de políticas, entre ellas "restringir la tierra al pueblo y compensar las debilidades con los puntos fuertes de cada uno" y "tres principios y cinco principios permanentes".
El desarrollo del confucianismo
Desde la dinastía Han, el confucianismo ha sido el sistema de valores predominante en China en la mayoría de los períodos históricos. Después de la dinastía Han, los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos fueron revisados innumerables veces en las dinastías pasadas, y las obras originales de Confucio cambiaron por completo hasta quedar irreconocibles. Durante las dinastías Wei y Jin, el confucianismo evolucionó hacia la metafísica. El régimen de la dinastía Tang se basó básicamente en el confucianismo, pero también incorporó el taoísmo y el budismo. Se convirtió en neoconfucianismo en la dinastía Song, con Zhou Dunyi, Cheng Hao y Cheng Yi como antepasados y Zhu como su maestro. En la dinastía Ming, Wang Yangming lo desarrolló hasta convertirse en Xinxue. Después de obtener un puesto oficial. Lo que hoy llamamos confucianismo proviene de la literatura de la dinastía Song. Los exámenes imperiales de las dinastías Yuan, Ming y Qing utilizaron el neoconfucianismo de Zhu como preguntas de examen, lo que tuvo una gran influencia en su pensamiento. Después de la República de China, el confucianismo pasó de ser un sistema sistemático de ideas a formas de existencia del pueblo y el gobierno, principalmente para preservar el estatus predominante de los valores confucianos en el pensamiento del pueblo chino. En los tiempos modernos, el atraso de China ha hecho que la gente reflexione sobre la cultura china y han surgido varios debates sobre el confucianismo. Entre ellos, los eruditos de la escuela Xue Heng emitieron profundos juicios sobre el estatus de Confucio y el confucianismo en la sociedad moderna. En China continental, después de la fundación de la República Popular China, aunque las autoridades gubernamentales alguna vez tomaron la iniciativa de "derrocar a Confucio", no pudieron eliminar el estatus predominante del confucianismo en los valores del pueblo chino. Esto desencadenó una serie de problemas sociales. que tienen un impacto hasta el día de hoy. Sin embargo, después de la reforma y apertura, algunas personas volvieron a tomar en serio el confucianismo, y también surgió el actual nuevo confucianismo.
La influencia del confucianismo
El confucianismo ha existido en China durante miles de años y todavía tiene un profundo impacto potencial en la política, la economía y otros aspectos de China, y no será eliminados en el corto plazo. El confucianismo siempre ha sido el sistema de valores dominante más básico para los chinos Han y otros grupos étnicos. Los valores básicos del confucianismo como "propiedad, rectitud, sinceridad, vergüenza, benevolencia, amor, lealtad y piedad filial" siempre han sido las reglas básicas de conciencia que guían el comportamiento diario de la mayoría de la gente en China. El temperamento del pueblo chino de ser educado, amigable, gentil, honesto, concienzudo y trabajador se formó gradualmente bajo la educación del confucianismo.
Pero algunas personas piensan que el confucianismo ignora la personalidad humana. El profesor Zhou Siming dijo: "Esto se volvió cada vez más serio después del neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming. Fue el confucianismo el que se convirtió en el neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming a través de Dong Zhongshu, y el neoconfucianismo más tarde se convirtió en la ética. Durante las dinastías Ming y Qing, la tendencia general es que el espíritu humanista se está debilitando cada vez más. El valor propio de la gente fue cada vez más ignorado y reprimido, por lo que a mediados y finales de la dinastía Ming, muchos estudiosos prestaron atención a este problema. Wang Yangming y el discípulo de Wang Yangming, Wang Gen. Algunos eruditos como Li Zhi se opusieron abiertamente a la visión de Confucio sobre el bien y el mal, y enfatizaron la importancia de la autoestima humana."
En los tiempos modernos, debido al atraso y la crisis de China. Ante la verdadera crisis de subyugación nacional y genocidio, la mayoría de los intelectuales tienen que reflexionar sobre las razones del atraso de China. Muchos intelectuales creen que el confucianismo es la causa del atraso de China y han lanzado el lema "Abajo la tienda de Confucio".
Clásicos confucianos
Los clásicos confucianos incluyen principalmente los Trece Clásicos. Hay seis tipos de clásicos confucianos: "El libro de las canciones", "Shangshu", "Yili", "Jingyue", "Libro de los cambios" y "Primavera y otoño". Qin Shihuang "quemó libros y acosó a los confucianos". Se dice que "Le Ji" se perdió después de la dinastía Qin.
Sobre esta base, la Dinastía Han del Este añadió "Las Analectas de Confucio", "El Clásico de la Piedad Filial" y * * * "Siete Clásicos";
La Dinastía Tang añadió "Li Zhou" y "Libro de los ritos" ", "Primavera y otoño Gongyang Zhuan", "Período de primavera y otoño Liang Zhuan", "Erya", "Doce clásicos". "Mencius" se añadió en la dinastía Song y, más tarde, las "Anotaciones a los trece clásicos" se transmitieron de generación en generación.
Los Trece Clásicos son las obras básicas de la cultura confuciana. En el concepto tradicional, "Yi", "Poesía", "Libro", "Li" y "Chun Qiu" se denominan "Clásicos", mientras que "Zuo Zhuan", "Yang Gong Zhuan" y "Gu Liang Zhuan" pertenecen a el "Período de Primavera y Otoño" La "transmisión" y el "ritual" del Sutra. Los Cuatro Libros posteriores se refieren a "La Gran Aprendizaje" (uno en el "Libro de los Ritos"), "La Doctrina del Medio" (uno en el "Libro de los Ritos"), "Las Analectas" y "Mencio", y el Cinco clásicos se refieren al "Libro de los cambios", "Shangshu", "Libro de las canciones", "Libro de los ritos", "Zuo Zhuan".
Los principales representantes del confucianismo
Confucio, Mencio (segundo lugar entre los confucianos), Dong Zhongshu, Cheng Yi, Zhu (el erudito con más conocimientos después de Confucio) y (Wang Yangming).