"Tao Te Ching", también conocido como "Tao Te Ching", "Las cinco mil palabras de Lao Tzu" y "Los cinco mil capítulos de Lao Tzu", es una obra escrita por los eruditos anteriores a Qin en La antigua China antes de que se separaran. Es una obra filosófica escrita por Laozi (también conocido como Li Er) durante el período de primavera y otoño. En el período anterior a Qin, Wenzi, una tira de bambú llamada Shang Jing y Lu Chunqiu la anotaron como Shang Zhi Jing. A principios de la dinastía Han, el emperador Jing de la dinastía Han lo reverenciaba como el Tao Te Ching. El emperador Taizong de la dinastía Tang hizo traducir el Tao Te Ching al sánscrito. El emperador Gaozong de la dinastía Tang veneraba al Tao Te Ching como el "Shang Jing", y el emperador Xuanzong de la dinastía Tang lo veneraba como el "Tao Te Ching".
El antiguo libro de Mawangdui se divide en dos partes: la primera trata sobre la virtud y la segunda trata sobre el taoísmo. La versión moderna tiene 81 capítulos, los primeros 37 capítulos son capítulos de Tao y los últimos 44 capítulos son capítulos de Virtud. El libro mágico "Tao Te Ching", conocido como el Rey de los Clásicos, es una de las mayores obras maestras de la historia china y ha tenido un profundo impacto en la filosofía, la ciencia, la política y la religión chinas. Según las estadísticas de la UNESCO, el Tao Te Ching es la obra maestra cultural más traducida y publicada en idiomas extranjeros después de la Biblia.
Contenido:
Primero, la belleza de la fonología
El Tao Te Ching es un texto poético con patrones de oraciones prolijos y rimas toscas. Es atractivo de leer, fácil de memorizar y recordar. Encarna la belleza fonológica de los caracteres chinos. Por ejemplo, "hay un desarrollo mutuo, la dificultad y la facilidad se complementan, la longitud es diferente y la altura está inclinada" (Capítulo 2), "Vaciar el corazón, fortalecer el vientre, debilitar la voluntad y fortalecer los huesos" (Capítulo 3), "Frustración" Su agudeza, su contienda y su luz y polvo" (Capítulo 4), "Su política es aburrida, su gente es pura" (Capítulo 58). Estas palabras no sólo riman, sino que también tienen una rima suave. y hermosa melodía. Recitar las Escrituras es un hermoso disfrute. Podemos apreciar la profunda filosofía en la belleza de la fonología.
En segundo lugar, preste atención a la retórica
El lenguaje del "Tao Te Ching" es muy artístico y utiliza varios métodos retóricos para hacer que el texto sea preciso, vívido, bien fundamentado y contagioso.
Primero, la dualidad. Tales como: "Tao, Tao, Tao extraordinario; nombre, nombrable, extraordinario", "La nada, el principio y existencia del cielo y de la tierra, la madre de todas las cosas" (Capítulo 1), "Lo noble se basa en lo humilde, y lo anterior es el fundamento.” (Capítulo 39), “La desgracia depende de la bendición; la felicidad reside en la desgracia” (Capítulo 58) “Todo es difícil pero debe ser fácil los acontecimientos mundiales deben realizarse en detalle” (Capítulo 63). Las coplas se ven limpias y llamativas, suenan sonoras y agradables al oído y son fáciles de recordar y recitar.
En segundo lugar, la proporción. El paralelismo puede mejorar el impulso y el poder del lenguaje. Hay muchas frases paralelas en el Tao Te Ching. Por ejemplo: "Los cinco colores te ciegan; los cinco tonos no son sordos; los cinco sabores son refrescantes; galopar y cazar enloquecen a la gente; cosas extrañas pueden hacer que la gente viva en él, incomodándola" (Capítulo 12), " La felicidad te llenará, el desperdicio te enderezará, la depresión te llenará, somos nuevos, las ganancias son pocas, pero las confusiones son muchas" (Capítulo 22), "Las personas que se ven a sí mismas no son claras y no muestran El que es indulgente consigo mismo es inútil, y el que es arrogante no crecerá por mucho tiempo" (Capítulo 24), "La generosidad no tiene cuernos y los grandes logros llegan tarde. La voz es invisible para el elefante" (Capítulo 41). .
En tercer lugar, la metáfora. También hay muchas metáforas en el Tao Te Ching. Por ejemplo, "El nombre del inmortal Gu Shen es Xuanzang. La puerta de Xuanzang es la raíz del cielo y la tierra. Si es continua, no se usa comúnmente" (Capítulo 6), Xuanzang se usa como metáfora de "Tao". para producir todas las cosas. Otro ejemplo: “El bien es como el agua, el agua beneficia a todas las cosas sin luchar” (“Ocho Capítulos”). En todo momento, el agua se utiliza para describir a las personas, personificar el agua y alabar las nobles cualidades de quienes han alcanzado el Tao. Otro ejemplo: "El Qi especializado puede ablandar a un bebé" (Capítulo 10), "Estoy solo, como un bebé sin útero" (Capítulo 20), "Regresar a un bebé" (Capítulo 28), todos son a los que el bebé está acostumbrado. Describe la pureza, la inocencia y la sencillez del taoísta. Otro ejemplo es: "Al final nace un árbol que se abraza; una torre de nueve pisos se eleva desde un suelo cansado; un viaje de mil millas comienza con un solo paso" (Capítulo 64 se utilizan tres metáforas para ilustrar). el principio de empezar desde una edad temprana. Estas metáforas realzan la viveza del lenguaje y profundizan la impresión del lector.
En cuarto lugar, haz preguntas. Por ejemplo: "¿Qué significa ser humillado? Si actúas con coquetería, te sorprenderás cuando lo consigas. Si lo pierdes, te sorprenderás gratamente. Si actúas con coquetería, te sorprenderás gratamente. ¿Qué significa ¿Qué significa si estás en problemas? Tengo un paciente grande, porque tengo un cuerpo, pero no tengo cuerpo, ¿Cuál es mi problema?" (Capítulo 13), "Es lo mismo, ¿cuál es la diferencia?" entre el bien y el mal? " (Capítulo 20) y "Si una persona no le teme a la muerte, ¿por qué debería tenerle miedo a la muerte" (Capítulo 74). Estas preguntas retóricas y preguntas retóricas aumentan las ondas del lenguaje y despiertan la atención y el pensamiento de las personas.
Verbo (abreviatura de verbo) Julián.
Julian, también llamado Dingzhen, es un recurso retórico que utiliza las palabras después de la oración anterior como comienzo de la siguiente para permitir que el lenguaje continúe. Por ejemplo, "El hombre entrena a la tierra, la tierra entrena al cielo, el cielo entrena al Tao y el Tao entrena a la naturaleza" (Capítulo 25), y otro ejemplo es "El Tao genera una, una, dos, tres y tres cosas". " (Capítulo 42). Las cuentas hacen que el tono sea coherente y la estructura firme, lo que refleja mejor la conexión orgánica de las cosas.
En tercer lugar, el lenguaje es revelador
Parte del lenguaje del "Tao Te Ching" es extremadamente revelador y sabio, y todavía se usa como modismos, máximas y máximas en la actualidad. . Como "Para siempre" (Capítulo 7), "La bondad es como agua tranquila" (Capítulo 8), "El egoísmo sin deseo" (Capítulo 19), "La debilidad no es tan buena como la fuerza, la suavidad no es tan buena como la fuerza" ( Capítulo 78), "La insatisfacción es el mayor desastre y los deseos son difíciles de satisfacer" (Capítulo 46). Algunas frases originales evolucionaron hasta convertirse en aforismos y circularon ampliamente. Por ejemplo: "Éxito, hacerse famoso, jubilación" (Nueve capítulos), ahora es "Retirarse después del éxito"; "Conozca la blancura, conserve la negrura" (Capítulo 28), ahora es "Conozca la blancura, conserve la negrura" "; "Si eres torpe, discute" (Capítulo 45), evolucionó a "La gran sabiduría es igual de estúpida"; "La red del cielo es vasta, escasa pero no gotea" (Capítulo 73), ahora es "La red del cielo es vasto, escaso pero sin fugas"; "Contento "Siempre feliz" (Capítulo 46), ahora "Contento y siempre feliz" "Si te sorprende ser humillado" (Capítulo 13), ahora "No te sorprendas de ser humillado"; humillado".