Está ubicado en el lado norte del tramo este de Shangcheng Road en el área urbana.
La gente de Zhengzhou dice que el Dios de la ciudad de Zhengzhou es diferente de otros lugares, porque la ciudad de Zhengzhou
Kui ha sido conducido dos veces y sellado dos veces, por lo que puede usar túnicas amarillas y coronas planas.
El dios de la ciudad de Zhengzhou lo recogió dos veces y lo convirtió en marqués dos veces.
Se dice que el primer paseo fue en el primer año de Hongwu en la dinastía Ming.
En aquella época, Zhu Yuanzhang, el fundador de la dinastía Ming, recorría el mundo. Ese día, llegó a Zhengzhou desde la prefectura de Guide (ahora Shangqiu), Henan. Cuando llegó al río Amarillo, cerca de Zhengzhou, todavía estaba oscuro, pero estaba exhausto. Zhu Yuanzhang ordenó detenerse y descansar.
En ese momento, se informó repentinamente que funcionarios locales en Zhengzhou recogieron al conductor. En la oscuridad, Zhu Yuanzhang vio vagamente a un grupo de funcionarios inclinándose a cien metros de distancia e inmediatamente ordenó: "Está demasiado oscuro, espera hasta el amanecer antes de comenzar a apresurarte.
Deberías irte a casa primero.
" El visitante, Nuonuo, se los llevó.
Justo cuando estas personas se marchaban, de repente apareció una luz que iluminaba el camino junto al río.
Cuando fui a Zhengzhou para informar que Zhou Zhi vino a recogerme, me sorprendí. ¿Cómo podría un Zhengzhou tener dos funcionarios? Zhu Yuanzhang sospechó y ordenó: "Vuelve primero y ve a la ciudad a verlo al amanecer". Después de despedir a los funcionarios locales, Zhu Yuanzhang partió inmediatamente y caminó desnudo hacia el Templo del Dios de la ciudad de Zhengzhou.
Zhu Yuanzhang sabía claramente que el funcionario local que tomó la iniciativa primero era el Dios de la ciudad. Al ver que el camino estaba oscuro, cogió el fuego y se alejó. En ese momento, se alegró mucho y emitió un decreto para convertir al dios de la ciudad de Zhengzhou en una bendición espiritual, permitiéndole usar túnicas amarillas y tomar esposas y concubinas.
Otro ascenso se produjo en la dinastía Qing.
El emperador Qianlong fue a Zhengzhou de incógnito, pero no sabía cómo llegar a la puerta este gracias al dios de la ciudad de Zhengzhou que lo había estado siguiendo para mostrarle el camino.
El emperador Qianlong quedó tan conmovido que inmediatamente lo nombró "Guía Marqués" y ordenó a Zhengzhou reconstruir el cuerpo dorado del dios de la ciudad.
Después de recibir el edicto imperial, los funcionarios de Zhengzhou remodelaron la estatua del Señor Huang Cheng con hierro y madera, y la pusieron sobre túnicas bordadas y cinturones de jade.
La estatua de madera del Señor Huang Cheng tiene órganos ocultos, sus rodillas pueden moverse y puede sentarse y pararse. Cuando alguien estaba quemando incienso, el sacerdote taoísta que estaba a su lado robó el órgano y Lord Huang Cheng se puso de pie. La gente piensa que Lord Huang Cheng ha aparecido y tienen más confianza en él.
Debido a que fue sellado por el emperador, el dios de la ciudad de Zhengzhou tomó esposas y concubinas. Con tres esposas, Zhengzhou también construyó otros tres templos sagrados para adorar a los tres dioses de la ciudad.
Las tres abuelas de Chenghuang tienen cada una su propia división de responsabilidades. Una está a cargo de dar a luz a los bebés, otra está a cargo de la riqueza y la otra está a cargo de la salud y la enfermedad.
Se dice que la abuela Songzi era de Lingdu, Zhengzhou, y era la esposa oficial del Señor Huang Cheng. Cuando la niña se casó, sus padres y los aldeanos vieron la animada escena de la boda en sus sueños: Lord Huang Cheng, vestido con una corona y una túnica amarilla, se casó con ella misma.
La colorida banda de la bandera abrió el camino, y los jueces siguieron al sedán, jactanciosos y ostentosos.
Por lo tanto, la gente de Lingdu no solo no quema incienso ni se inclina cuando van al Templo del Dios de la Ciudad, sino que también se atreven a tocar y acariciar al Dios de la Ciudad. Esto se debe a que esta es la costumbre en Zhengzhou. Los padres pueden molestar a los padres de sus hijos, pero los padres de los niños no se molestarán.
No sé si la leyenda de la aceptación del trono por parte del Dios de la ciudad de Zhengzhou es verdadera o falsa, pero el título de marqués de Zhu Yuanzhang sí existe.
En el segundo año de Hongwu en la dinastía Ming (1369), el emperador Taizu Zhu Yuanzhang de la dinastía Ming concedió al dios de la ciudad el título de "el dios de la ciudad". Bo, dios de la ciudad de Zhengzhou.
En el tercer año del reinado de Hongwu, Zhu Yuanzhang ordenó a todas las localidades que construyeran Templos del Dios de la Ciudad para adorar al maestro de madera, imitando la escala de las oficinas gubernamentales del mismo nivel.
Como resultado, los gobiernos locales han renovado o ampliado los templos de Chenghuang, tallado estatuas de madera y creado cuerpos dorados.
El Templo del Dios de la ciudad de Zhengzhou ha sido reparado y reconstruido muchas veces.
Según registros documentales, en China existía un Templo Chenghuang en el año 239 d.C. Posteriormente fue sellado por el emperador y poco a poco se extendió por todo el país. Dondequiera que hay una ciudad, hay un dios de la ciudad.
Originalmente, el Dios de la Ciudad es solo una imagen imaginada por la gente. No es nada y no importa el nombre o apellido.
Después de la dinastía Song, el dios de la ciudad fue personificado, y en muchos lugares las personas locales valientes y rectas eran consideradas dioses de la ciudad.
Según una investigación realizada por investigadores, el dios de la ciudad de Zhengzhou es Ji Xin.
Ji Xin fue un general del emperador Liu Bang de la dinastía Han. Cuando era joven, luchó con Liu Bang contra el estado de Qin y luego luchó con Xiang Yu, el señor supremo de Chu, por el mundo.
Liu Bang fue asediado por Xiang Yu en la ciudad de Xingyang y se encontraba en estado crítico.
Ji Xin dio un paso adelante como salvador y se hizo pasar por Liu Bang, lo que le permitió a Liu Bang aprovechar la oportunidad para escapar, pero Xiang Yu murió quemado.
Sus acciones heroicas conmovieron al mundo y más tarde fue considerado como un dios de la ciudad en muchos lugares.
Pero todavía está en duda si el dios de la ciudad de Zhengzhou es una persona fiel, porque la gente de Zhengzhou siempre ha creído que el dios de la ciudad de Zhengzhou es un comandante civil en lugar de un comandante militar. Dios eran todos civiles.
No se puede verificar la fecha de fundación del Templo del Dios de la ciudad de Zhengzhou. Según los registros del condado de Zheng en el quinto año de la República de China (1916), fue reparado y reconstruido muchas veces durante las dinastías Ming y Qing.
El Templo Chenghuang está orientado al norte y al sur, cubriendo un área de aproximadamente 10 acres y está compuesto por una puerta, un patio, un teatro (también conocido como edificio de música) y una sala principal. , un ábside y terrazas este y oeste. Los cinco grupos de edificios dispuestos en el eje central norte-sur tienen diferentes formas de techo, lo que refleja las tres formas de techo grandes comunes en la arquitectura china antigua durante las dinastías Ming y Qing que se conservan en Zhengzhou hasta el día de hoy.
Folclore sobre el Dios de la ciudad
Durante cientos de años, el Templo del Dios de la ciudad de Zhengzhou ha entrado en la vida de la gente de Zhengzhou. El primer y el decimoquinto día del primer mes lunar, la gente quema incienso y papel. Cuando tengan alguna dificultad o pensamiento, también vendrán a decírselo al Dios de la ciudad o a orar por el Dios de la ciudad. Hay muchas leyendas sobre el Dios de la ciudad, como la bienvenida del Dios de la ciudad, la boda del Dios de la ciudad, el muro del templo del Dios de la ciudad, etc.
Entre ellos, la historia del Templo del Dios de la Ciudad es más o menos la siguiente: En el tiempo inicial, no había nadie alrededor del Templo del Dios de la Ciudad. Detrás del patio del templo, en la esquina noreste de la ciudad, hay lagos y colinas de arena. Las malas hierbas se están extendiendo, los árboles silvestres se están convirtiendo en bosques y algunos ataúdes sin dueño están esparcidos por todos lados. Hay una cueva de piedra en la pared y hay una pitón en la cueva. De vez en cuando, las personas que pasaban eran succionadas por el aire y arrojadas al aire por la pitón, con la piel sangrando.
Un día, un anciano que recogía estiércol pasó por la cueva de la muralla de la ciudad y no pudo evitar mirar dentro. No solo no había serpientes en la cueva, sino que también había tres hileras de monedas de cobre.
Al ver que no había nadie alrededor, entró rápidamente y recogió tres tiras de monedas de cobre. Estaba a punto de darse la vuelta y salir, pero descubrió que había una deslumbrante variedad de tesoros de oro y plata en lo profundo de la cueva.
Pensó, esta vez es mi turno de hacerme rico.
Conducir de noche.
Así que miré bien el terreno, cerré la puerta de piedra, agarré dos puñados de barro verde y lo pegué en la puerta para hacer una marca secreta.
Cuando me apresuré a transportar el tesoro por la noche, ya no pude encontrar la cueva ni la puerta de piedra.
Estaba tanteando ansiosamente cuando dos faroles rojos se acercaron desde el sur y hablaron: "¿Ha sido reparado el muro del Tesoro Norte?" "He contratado a alguien para que lo repare.
Hecho sólidamente con arcilla verde, le di tres hilos de dinero.
"Este hombre tiene suerte si solo tiene tres hilos de dinero. No puede permitirse más.
“El viejo que recogía estiércol se desanimó.
Desde entonces, nadie ha visto la cueva de piedra ni la puerta de piedra de la bóveda.
Esta historia tiene algunas ideas predestinadas, enseñando a las personas a ser pobres y humildes, y a no pensar locamente.
El mayor impacto en el Templo Chenghuang es la feria anual del templo y la peregrinación a Huangcheng.
En el Festival del Medio Otoño, el día 15 del séptimo mes lunar, los sacerdotes taoístas del templo Chenghuang y la capital de Sijie Hui realizarán conjuntamente una excursión a gran escala en Huangcheng para reducir el crimen y evitar desastres para los funcionarios locales.
La gente en Sixiang suele ayunar, cantar sutras y participar en actividades.
Esa mañana temprano, la carrocería de madera del Dios de la Ciudad fue colocada en un sedán oficial y 60 hombres fuertes se turnaron para transportarla por la carretera.
Bajo el liderazgo del responsable de la Asociación de la Calle Cuarta, se utilizaron gongs y tambores para despejar el camino, y todos los diáconos, como Gua Ax, cabalgaban por el cielo, a medio montar, y alineados con banderas y paraguas. Luego hay cuatro sacerdotes taoístas custodiando el sedán, seguidos por un equipo de zancos, leones y botes terrestres, y finalmente una gran multitud de personas, algunos desempeñando el papel de mozos de cuadra, algunos prisioneros, algunos fantasmas locales y otros. jugando a las cerraduras.
Tómate un breve descanso en el palacio al mediodía y continúa el desfile por la noche. Con la adición de faroles, antorchas y faroles de dragón, la escena se vuelve más cálida y espectacular.
En ese momento, la mayoría de las personas que se hacían pasar por prisioneros fantasmas eran mendigos temporales o niños de familias pobres. También había hijos filiales que se ofrecían como voluntarios para ponerse grilletes y hacerse pasar por delincuentes para exonerar a sus padres. para cumplir con su piedad filial.
Alguien escribió una vez un poema para registrar esta costumbre: "El fragante trípode de jade da la bienvenida a la pareja, lo que significa que el corazón es la fe budista y el Tao es la verdad".
Los pobres grilletes cruzan el cuerpo y los inocentes se convierten en pecadores.
"Las paredes del palacio del templo están pintadas con grandes escenas de la inspección del dios de la ciudad.
("Paisaje antiguo de Zhengzhou con imágenes y textos" editado por Meng Xianming, autor Zhu Shujun, publicado por la editorial Zhongzhou Ancient Books)
El templo Chenghuang es un teatro construido en la dinastía Qing