¿Qué cambios son más evidentes a finales de la dinastía Qing y posteriormente?

En concreto: cambios en la vida social al final de la dinastía Qing y principios de la República de China Tras el impacto de la Revolución de 1911, las costumbres sociales de China han sufrido enormes cambios. El mayor cambio es cortar las trenzas. La dinastía Qing obligó a los hombres Han a usar coletas, pero la gente progresista de finales de la dinastía Qing consideraba las coletas como una humillación nacional. Después del levantamiento de Wuchang, los revolucionarios movilizaron a las masas para cortarles las trenzas. Después de que se estableció el Gobierno Provisional de Nanjing, emitió un decreto que obligaba a la gente a cortarse las trenzas y cambiarse de ropa. Lo siguiente es el cambio de ropa. En la sociedad feudal, el estatus de las personas se distinguía por su vestimenta. Después de la Revolución de 1911, la sociedad abandonó durante miles de años la práctica de "mostrar la propia fama y autoridad distintiva", por lo que los estilos de ropa de la gente comenzaron a diversificarse. En ese momento, la gente criticó severamente la antigua costumbre de vendarse los pies, y el movimiento de no vendar los pies, varios grupos de no vendarse los pies y propaganda contra la venda de pies aparecieron en todo el país. El 13 de marzo de 1912, el Gobierno Provisional de Nanjing promulgó el artículo "Fomento de la abolición de la venda de los pies", que desempeñó un papel importante en el cambio del mal hábito de vendar los pies. El Gobierno Provisional de Nanjing también promulgó la "Ordenanza sobre la prohibición del opio", que prohibía estrictamente fumar. Mujeres a finales de la dinastía Qing y principios de la República de China: los cambios en la vestimenta a finales de la dinastía Qing y el colapso del dominio de la vestimenta en China: desde la perspectiva de los cambios en las costumbres y conceptos, la tendencia social innovadora del pensamiento a finales de la dinastía Qing La dinastía y la primera República de China aparecieron en la sociedad china moderna. Esta nueva tendencia revolucionaria de pensamiento tiene una profunda influencia en China. Es poco común en la historia y ha traído una nueva atmósfera a la sociedad china. Actualizaciones sobre las actividades de los extranjeros en China al final de la dinastía Qing y el comienzo de la República de China. El Gobierno Provisional de Nanjing emitió un decreto que exigía al pueblo deshacerse de las costumbres de vida decadentes de la dinastía anterior e innovar en la etiqueta. títulos, abolir la vieja etiqueta de inclinarse, inclinarse, rendir homenaje, golpear a mil maridos, entregar, inclinarse, quitarse sombreros, estrechar manos, etc., aplaudir. También se ha dado un nuevo aspecto a las bodas y funerales y se han abolido varias costumbres y hábitos atrasados ​​de las antiguas bodas y funerales. La gente ya no usa "Señor" y "Maestro" como títulos, sino que todos se dirigen a ellos como "Señor", "Señora". Los conceptos tradicionales están siendo reemplazados gradualmente por otros nuevos. Se dan cuenta de que la monarquía feudal, el poder divino, el poder del clan y el poder del marido destruyen la personalidad individual. Defienden las ideas occidentales de libertad, igualdad y fraternidad y se esfuerzan por romper las cadenas feudales y dar. personas iguales derechos y estatus. En cuanto a la "sociedad civil" del último Imperio Qing, el Gobierno Provisional de Nanjing otorgó igualdad de ciudadanía y derechos a personas de todas las profesiones en forma de ley, y prohibió la venta de personas y la venta de contratos propios. En aquella época, todo el país estaba en contra de la prostitución y el concubinato, exigiendo la monogamia, el derecho a la propiedad independiente, la independencia personal y el no maltrato a las trabajadoras domésticas. Se crearon una tras otra varias organizaciones sociales con el objetivo de promover el humanitarismo y la liberación de los derechos humanos. La Revolución de 1911 rompió las cadenas feudales que restringían el desarrollo de la personalidad del pueblo. En ese momento, la gente comenzó a preocuparse por los asuntos nacionales y se llevaron a cabo extensamente diversos mítines, asociaciones y actividades electorales. Las mujeres intelectuales también comenzaron a incorporarse a la política. En aquella época, la gente valoraba el papel de la industria y el comercio y creía que la creación de una industria era un medio importante para salvar el país. La gente rompió el concepto tradicional de "cuatro pueblos", desarrolló vigorosamente la industria, invirtió en la instalación de fábricas y hubo una tendencia de gran desarrollo de la industria y el comercio en varios lugares. Al final de la dinastía Qing y el comienzo de la República de China, se defendieron nuevos conocimientos en negocios y finanzas. Los estudiantes eligieron sus especialidades teniendo en cuenta el valor y el interés práctico. Se reclutaron estudiantes de derecho y política, y cientos de ellos tomaron el examen. . Los métodos tradicionales de escribir poesía y letras, estudiar clásicos, leer historia y estudiar psicología ya no se toman en serio. La búsqueda del lujo y la ostentación también apareció en la sociedad, y se desarrollaron varias industrias de consumo en la sociedad, lo que afectó los conceptos morales y éticos tradicionales de la sociedad feudal. Al mismo tiempo, los académicos inherentes a China también han experimentado cambios significativos. El cambio de perspectiva académica a finales de la dinastía Qing: la historia académica de las divisiones académicas a finales de la dinastía Qing: el destacado erudito Wang Guowei a finales de la dinastía Qing y principios de la República de China: el descubrimiento de la cueva de escrituras budistas en Dunhuang por Wang Guowei, el maestro de estudios chinos a finales de la dinastía Qing, y la prosperidad de los estudios de Dunhuang a finales de la dinastía Qing y principios de la República de China, "La apariencia de la burocracia" de Ru y "Extraños fenómenos" de Wu; Visto en veinte años" expuso la oscuridad de la corrupción entre los funcionarios y yamen en todos los niveles de la dinastía Qing. También hay algunas novelas que reflejan la revolución, como "La rebelión en Guangzhou", "El romance de la nueva dinastía Han" y "Flor de sangre", que describen el levantamiento de Huanghuagang y el levantamiento de Wuchang. O(∩_∩)O ¡Ja! Espero que te ayude

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