Al igual que el estudio del Libro de los Cantares, el estudio de Qu Yuan es un estudio excepcional que involucra a sabios de los últimos dos mil años. Los resultados de la investigación pueden abrir una pequeña biblioteca. . Sin mencionar a los pioneros de Quxue como Jia Yi, Liu An, Sima Qian, Ban Gu, Yang Xiong y Wang Yi en la dinastía Han, sin mencionar a los pioneros de Quxue como Hong Xingzu, Zhu, Wang Fuzhi, Lin Yunming; , Jiang Ji, Zou, Chen, Dai Zhen y otros desde la dinastía Song. Los resultados de la investigación de los modernos Liang Qichao, Liu, Guo Moruo, Zhu Ziqing, Wen Yiduo, Qian Mu, You Guoen, Lu Kanru, Liu. Yongji, Jiang Tianshu, Tang y otros son suficientes para resultar intimidantes. Por lo tanto, el autor a menudo piensa que, aunque todavía quedan muchos miles de años de misterios esperando a ser descifrados en el campo de Quxue, para la generación más joven como nosotros, que crecimos después de la liberación y no tenemos fundamento en la vieja escuela, a menos que haya Un descubrimiento importante bajo tierra, casi no hay forma de resolverlo. Recientemente, tuve la oportunidad de recopilar y estudiar artículos y tratados sobre la investigación de Qu Yuan desde la década de 1990. Entre ellos, "Qu Yuan y su era", escrito por el Sr. Zhao Kuifu y publicado por la Editorial de Literatura Popular en agosto de 1996, sacudió en gran medida los conceptos previos del autor. El libro no sólo contiene muchos árboles recién creados, sino que también "saca conclusiones históricas" ("Prefacio automático" de la dinastía Tang), que representa el último nivel de investigación de Quxue. El autor es un estudiante de posgrado formado a principios de los años 1980. En el prefacio, el autor afirma que la motivación inicial de su determinación de estudiar Qu Yuan fue en 1981, cuando leyó una introducción de un erudito japonés negando Qu Yuan en la revista "Literary Dynamics" de la Academia China de Ciencias Sociales. Por lo tanto, aunque no hay ningún texto de discusión que refute directamente la teoría negativa de Qu Yuan, cada artículo se centra en la investigación de la vida de Qu Yuan y cuestiones específicas de su época, y cada artículo resuelve o ayuda de manera efectiva a resolver algunos puntos ciegos y dudas académicos. En realidad, esta es una respuesta indirecta a la teoría negativa de Qu Yuan. La "negación de Qu Yuan" fue sólo el incentivo original que llevó al autor a enamorarse de la investigación de Qu Yuan, más que el punto de partida y el objetivo previsto de su investigación. La investigación en profundidad sobre temas específicos tiene como objetivo final hacer una evaluación integral, objetiva e histórica de Qu Yuan. Por lo tanto, este libro no es una colección de preguntas triviales y dispersas sobre Qu Yuan, y mucho menos una colección de preguntas sobre si Qu Yuan existió, sino una obra autónoma en forma de prosa. Basado en la intersección de la vida de Qu Yuan y la época en la que vivió, y en un orden cronológico aproximado, este artículo lleva a cabo una investigación tridimensional del linaje, el paradero, los pensamientos, las opiniones, las creaciones, los contactos y la situación política y militar de Qu Yuan. , diplomacia y cultura de la época. El autor dijo que hizo dos esfuerzos en el proceso de escritura de este libro: "Por un lado, exploró y descubrió nuevos materiales y buscó bases más científicas; por otro lado, ante las condiciones conocidas que se obtienen actualmente, El La conclusión puede estar bien conectada hacia arriba y hacia abajo” (Prólogo). El autor cree que el valor académico de este libro se refleja principalmente en estos dos aspectos. Aunque estos dos aspectos son difíciles de separar y a menudo aparecen simultáneamente en el mismo artículo, todavía tienen su propio énfasis en términos de la orientación valorativa de algunos artículos clave. El descubrimiento de nuevos materiales y nuevas pruebas se refiere al descubrimiento de materiales originales anteriores a Qin que han sido desenterrados bajo tierra, polvorientos en colecciones de museos y esparcidos entre la gente; el segundo es descubrir un nuevo valor histórico del original anterior a Qin; materiales. Qu Yuan y su época se refieren principalmente a este último. En este sentido, los dos documentos más representativos son "Una breve revisión de las políticas de los Estados en Guerra", "Zhang Yi llama a Qin Zhao Zhang Sui" y "Qu Yuan fue zurdo por primera vez en las políticas de los Estados en Guerra". La razón por la que Hu Shi promovió la "teoría negativa de Qu Yuan" a finales de la dinastía Qing y principios de la República de China entre algunos académicos japoneses desde la década de 1960, e incluso fue escrita en libros de texto universitarios japoneses por Osamu Suzuki, Kei Shirakawa y otros. , tiene cierta influencia. La razón principal es que no hay registro de Qu Yuan en los materiales históricos anteriores a Qin. Por lo tanto, podemos encontrar registros sobre Qu Yuan en materiales históricos anteriores a Qin, y el problema se resuelve fácilmente. Dos artículos, "Fa Wei" y "Materiales históricos", abordan esta importante tarea. El artículo "Fa Wei" se basará en el decimoctavo año del rey Huai de Chu (365, 438 065, 438 0). Después de corregir los errores, se comparó con el texto registrado en "La biografía de Qu Yuan" y "La biografía de Chu Shijia" en "Registros históricos", y después de muchas investigaciones cuidadosas, se juzgaron las políticas del Período de los Reinos Combatientes. Es la primera parte de la trama de "Qin conquistó Hanzhong y Chu hizo las paces" registrada en "Historical Records". "Política de los Estados Combatientes" y "Registros históricos" registran dos mitades del mismo evento completo.
Esta "conclusión histórica" hizo que los predecesores de Qu Xue en el país y en el extranjero fueran "profundamente admirados" ("Prefacio automático" de la dinastía Tang). Sobre esta base, el artículo "La genealogía de la familia Qu y la formación de los pensamientos de Qu Yuan" realizó un examen detallado y un esquema de la relación entre la familia Qu y varias figuras en los períodos de primavera y otoño y de los Estados en Guerra, descubrió muchas cosas nuevas. materiales, y así agregó muchos personajes nuevos. ¿Según Qu Zichi? La inscripción aclara la relación padre-hijo entre Qu Yukou y Qu Gongzi Zhu. Basado en materiales como "Política de los Estados Combatientes" Mo Ao Zihua Sui, "Huainanzi Xiu Wu", "Durmiendo" y otros materiales, se agregó el héroe de la familia Qu, Qu Daxin, que es desconocido para todos. Según los registros de "Shuowen Jiezi" y "Zhu Gong's Past Stories", se ha agregado Qu Chun, que rara vez ha sido notado por la gente. Según los registros de "Shuowen Jiezi·Wu" y "Huainanzi·Daoying", se complementaron los pensamientos orientados hacia las personas del abuelo de Qu Yuan, Qu Yijiu. Cifrar la genealogía de más de una docena de generaciones descrita por eruditos anteriores en más de 20 generaciones muestra que son muy diligentes. A diferencia de la nueva evidencia encontrada en los artículos mencionados anteriormente de materiales históricos generales, el artículo "Ci Fu de Zuo Yin Xingren" hizo uso completo de la nueva información desenterrada bajo tierra y reveló el velo final sobre la posición misteriosa de Zuo durante mucho tiempo. Tú. La imagen de la izquierda muestra las principales posiciones de Qu Yuan a lo largo de su vida. Sus deberes están relacionados con el estudio de muchos temas de la vida de Qu Yuan. Sin embargo, debido a la particularidad de la cultura Chu y la falta de datos, los maestros de todas las dinastías desde Zhang Shoujie de la dinastía Tang solo han sido vagos y no se han atrevido a sacar conclusiones. Según las "Imágenes de Sheng Sheng en el Keng izquierdo" y las "Imágenes de Sheng Sheng en el Keng derecho" desenterradas de la tumba de Zeng Houyi en el condado de Suixian y las conclusiones de la investigación del Sr. Tang, también encontramos la palabra "derecha" en Las inscripciones de bronce del pueblo Chu desenterradas en el Período de Primavera y Otoño en la década de 1950. Se determinó el nombre oficial, y "Zuo Keng Sheng Tu" y "Right Keng Sheng Tu" eran los nombres del Período de los Reinos Combatientes, y "Zuo Zheng Yin". " y "Tú" eran los nombres del Período de los Reinos Combatientes. "Da Xingren" y "Xiao Xingren" de Li Zhou generalmente corresponden a los "discípulos Zuo Xiu Chu (internado)" del pueblo Chu (denominados discípulos izquierdos) y "discípulos derecho Xiu Chu (internado)" (denominados discípulos derechos). Es decir, el médico encargado de los asuntos exteriores del país. Combinado con los registros de las responsabilidades y especialidades de los peatones en "Zuo Zhuan" y otros libros, explica la relación entre las diversas habilidades y especialidades de Qu Yuan, así como la base para el registro en "Registros históricos" de que Qu Yuan era "erudito". , fuerte en voluntad, conocedor de gobernar el caos y bueno en retórica". Este artículo hace una revisión general de la posición de Zuo Tu y su evolución, los requisitos de calidad de sus seguidores, la relación entre sus discípulos de izquierda y derecha y los cargos oficiales correspondientes en varios países de los Llanos Centrales. Además, el artículo "Cuestionando la teoría de que Qu Yuan no fue exiliado a la dinastía Han del norte y nueva evidencia del exilio a la dinastía Han del norte" también encontró registros del "Nanshan" de Chu del libro de seda "Xiangma Jing" desenterrado en Mawangdui, Changsha. , confirmando el trabajo de Qu Yuan "Painting Thoughts" ", agregando nueva evidencia para juzgar que Qu Yuan efectivamente dejó ir a Hanbei. El autor cree que la información conocida mencionada por el autor en el prefacio de este libro se refiere a los materiales originales existentes anteriores a Qin que se han descubierto; en segundo lugar, se refiere a resultados de investigaciones anteriores; Este libro hace un trabajo sorprendente al utilizar estas condiciones para crear una nueva conclusión, y ya aborda su capacidad para descubrir nueva información. Los artículos más representativos a este respecto incluyen "Examen de la liberación de Chu Yun y Qu Yuan a Hanbei como "Bao Meng" (en adelante, "Bao Meng"), "Exploración dolorosa de la trayectoria de Qu Yuan" (en adelante, " Explicación de la confusión"), "La trayectoria de Qu Yuan en Jiangnan y el año de su muerte" (en adelante, "el año de su muerte"). El artículo "Zhang Meng" examina el paradero de Qu Yuan, quien fue exiliado a la dinastía Han del Norte durante el reinado del rey Huai de Chu. Este artículo ha citado más de 40 tipos de clásicos, incluida la historia oficial, la historia no oficial, los materiales desenterrados bajo tierra, las creaciones literarias de los literatos de las dinastías pasadas y los resultados de investigaciones históricas y geográficas modernas, y los combinó con la política, la economía, el transporte, Se han resuelto la cultura, la psicología popular, los hábitos lingüísticos y las obras de Qu Yuan, las reliquias históricas, etc., y la investigación textual finalmente ha hecho que los círculos académicos fruncan el ceño y tienen una declaración satisfactoria: el pueblo Chu lo llamó "durante el Período de los Reinos Combatientes". ". Qu Yuan fue exiliado a Hanbei en los años 24 y 5 del reinado del rey Huai. Su tierra es Yunmeng en el norte de la dinastía Han durante el período de primavera y otoño y el período de los Estados Combatientes, al norte de la parte baja del río Han ( equivalente a las ruinas de los cinco condados actuales de Zhongxiang, Jingshan, Tianmen, Yingcheng, Yunmeng y Hanchuan). En ese momento, el oeste aquí era la zona de caza del rey de Chu. pantano cubierto de hierba en el este. Qu Yuan degradó este lugar a Mengguan y vivió en Yunxi (hoy condado de Yunmeng) al este de este lugar, a cargo del área de caza de Yunmeng y La caza del rey. , Maté a un hombre verde. Fue un mal presagio.
Por ejemplo, en el estudio del predecesor de Qu Yuan, Mo Ao Zihua, este libro identifica a Mo Ao Zihua como Shen, negando la opinión del Sr. Qian Mu de que Mo Ao Zihua es su hijo. La investigación es meticulosa y la conclusión es creíble. Sin embargo, al hablar del pensamiento patriótico de Mo Ao Zihua de no ser leal a su familia y a un apellido, usó a Yue Fei como contraejemplo, llamándolo "mucho más alto que el ignorante Yue Fei y más cercano a un nacionalista moderno" (p. 75). . Para poner otro ejemplo, al elaborar los pensamientos reformistas de Qu Yuan, hemos logrado grandes logros al examinar sus medidas de reforma específicas, pero al resumir sus pensamientos, clasificar a Qu Yuan como legalista parece demasiado simplista. Desde una pequeña perspectiva, hay algunas cuestiones específicas del libro para las que la evidencia aún es insuficiente. Por ejemplo, el autor citó la fuente original "Shao Heng Lu" para explicar que "Zi Jian" no registró a nadie que haya hecho una carrera en la literatura. También citó el poema de Qu Ping en "Five Character Poems" de Sima Guang alabando la personalidad de Qu Yuan. y logros en Chu Ci, llegando así a la conclusión de que "Zi Jian" "Jian" no incluye a Qu Yuan porque Sima Guang lo consideraba un hombre que estableció su carrera en la literatura, no porque dudara de la existencia de Qu Yuan. convincente. Pero el autor del libro analiza a continuación una nueva razón por la que Sima Guang "se enterró profundamente en su corazón y se negó a ser un sacerdote taoísta", es decir, temía que el reformador Wang Anshi se comparara con el reformador Qu Yuan. Aunque el autor encontró muchas pruebas circunstanciales de su similitud, todavía hay sospechas de especulación y es posible que el Sr. Sima haya sido perjudicado. Aún está abierto a debate si a Qu Yuan se le puede llamar reformador, pero Shang Yang, un reformador más típico que Qu Yuan, aún ingresó al "Zitong Zhijian". ¿Cuál es la explicación? Qu Yuan no está incluido en "Zitongzhijian". Esto probablemente se deba a que todavía se lo consideraba un escritor en el período anterior a Qin y había una falta de datos históricos sobre él. Para otro ejemplo, el tataranieto del linaje de Qu también es poeta, y el tataranieto de Qu también se llama Qu. Me temo que todavía es difícil de convencer y se necesitan más pruebas. Quizás el autor malinterpretó la intención original del autor de este libro. Si es así, sólo puedo pedir perdón sinceramente.