La filosofía de vida es la visión que tiene un individuo del propósito, la actitud y el valor de la vida para comprender y transformar el mundo. El problema fundamental que quiere resolver es el de asentarse en la vida, que involucra la relación entre los individuos y la sociedad, y la actitud que las personas deben adoptar ante su propia situación. En definitiva, cualquier conocimiento que explore el modo fundamental de ser ser humano entre el cielo y la tierra pertenece a la categoría de filosofía de vida. La filosofía de vida fundada por Confucio requiere unirse al mundo, abogar por hacer contribuciones, buscar la superación moral y maximizar la autoestima. Sus pensamientos no sólo son un poderoso pilar espiritual en la vida social, sino que también ocupan una posición dominante en la política, la educación y la atmósfera social, afectando en gran medida el espíritu nacional de la sociedad china.
1. El nombre de Confucio: el punto de partida del cultivo y el desarrollo
Confucio nació en los tiempos turbulentos de finales del período de primavera y otoño, cuando las grandes potencias competían por la hegemonía. En aquella época, los gobernantes de la sociedad estaban incómodos con la competencia por el poder y las ganancias. Aunque una vez guió a sus discípulos por todo el mundo, no lo tomaron en serio porque sus ideas no estaban acorde con la realidad. Es aún peor vivir en tiempos difíciles. China suele decir que hay tres grandes dolores en la vida: perder a la madre en la infancia, perder a la esposa en la mediana edad y perder al hijo en la vejez. Confucio se encontró con esto. Experimentó la pérdida de su padre en la niñez, la pérdida de su madre en la juventud, la pérdida de su esposa en la mediana edad y la pérdida de su hijo en sus últimos años. Es una lástima que haya convertido su destino en una misión. No se quejó de los demás, pero siempre se preocupó por la sociedad y no enfatizó su propio sufrimiento. Confucio se derrotó a sí mismo en el camino de la vida, para no verse atado por el dolor y dedicarse al bienestar del público. Sus experiencias enseñaron a las generaciones futuras, y sus pensamientos y sabiduría influyeron en generaciones de personas, sentando el precedente de la cultura confuciana.
Confucio señaló al hablar del estatus: "Si el nombre no es correcto, las palabras no irán bien; si las palabras no son correctas, las cosas no irán bien; si no puedes hacerlo, no No seré feliz." El declive de los rituales y la música en tiempos difíciles se debe a que el nombre no está justificado y las palabras son inconsistentes, lo que resulta en palabras y hechos inconsistentes. Los tiempos turbulentos en los que nació Confucio comenzaron con la pérdida de las relaciones interpersonales, y el desorden de las relaciones interpersonales se debió a nombres incorrectos, por lo que Confucio propuso utilizar nombres correctos como requisito previo para resolver las crisis interpersonales. La llamada rectificación de nombres consiste en utilizar a Li Zhou para corregir la realidad social cambiada, de modo que el emperador, los ministros, el padre y el hijo puedan respetar sus respectivos nombres, sin sobrepasar su posición y no ser humillados. Confucio valoraba la etiqueta como un medio para mantener el sistema y creía que mantener la etiqueta debería comenzar con la corrección de los nombres. En un momento en que su fama y su fama se han perdido en todo el mundo, "Confucio tiene miedo del período de primavera y otoño". Lo que teme es el deterioro de las relaciones interpersonales, el caos social y la corrupción del corazón de las personas. Aunque concede gran importancia a la educación del ritual y la música, cree que la esencia del ritual y la música radica en el cultivo de la benevolencia, y es necesario comenzar con el cultivo personal para rectificar el nombre, por lo que propuso el concepto central. de su filosofía moral: la benevolencia.
La benevolencia de Confucio: el núcleo de la filosofía de vida.
Confucio consideraba la benevolencia como el núcleo de la personalidad y una personalidad completa. Sólo aquellos que han alcanzado este nivel se llaman personas benévolas. La benevolencia es la inmanencia moral de un individuo y el fundamento interno de la santificación individual. La llamada santificación es el estado más elevado de cultivo individual. El significado de benevolencia es, en primer lugar, el de un caballero que se cuida bien; en segundo lugar, el de un santo que ayuda al mundo. La combinación de los dos es una persona benévola que es un santo por dentro y un rey por fuera. Ésta es la personalidad ideal del confucianismo. La connotación de benevolencia tiene las siguientes explicaciones: 1. Una persona benevolente ama a los demás. " Fan Chi preguntó sobre la benevolencia. Confucio dijo: "Ama a los demás", "Ama a todos", "Da a todos, ayuda a todos". El segundo es "No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti". ". " . "Una persona benévola podrá levantarse y volverse talentosa cuando pueda alcanzar el éxito. Se puede decir que el lado benevolente ya está ahí. "Este es el estándar moral para que las personas benevolentes amen a los demás. En tercer lugar, la abnegación, el autocontrol, el respeto por uno mismo y el respeto por uno mismo requieren que las personas traten a los demás con cortesía fortaleciendo su propia cultivación. Cuarto, "La piedad filial es ¡también el fundamento de la benevolencia! ". Las cinco éticas morales del confucianismo son "señor, ministro, padre e hijo, marido y mujer, hermanos y amigos". La sutileza del pensamiento de benevolencia de Confucio radica en transformar las tradiciones externas en requisitos conscientes de la conciencia moral y ética interna. Desde lo más básico, partiendo de la familia, destaca que "padre e hijo están emparentados, el monarca y el ministro son justos, el marido y la mujer se distinguen, los viejos y los jóvenes son ordenados y los amigos son dignos de confianza", por lo que la benevolencia tiene sus raíces en la familia. concepto más básico de relación de sangre, que se refleja más prominentemente en tres aspectos: la piedad filial, la amistad y la confianza, es decir, la piedad filial, la benevolencia y la confianza involucradas en las relaciones interpersonales. de la vida es una filosofía ética de la vida basada en la benevolencia y una realidad que enfatiza la moralidad y el progreso. Visión de la vida. Requiere que las personas "sean filiales al avanzar, sean filiales al salir, sean honestas y leales y amen". afectuoso". Se basa en la benevolencia y propone benevolencia, rectitud, etiqueta, sabiduría, confianza, gentileza, bondad, decoro, frugalidad y rendición. Los conceptos confucianos centrales de etiqueta, tolerancia, confianza, sensibilidad y beneficio son los conceptos básicos. Normas para ser un ser humano y estándares morales para tratar con los demás. Todos estamos en una determinada relación interpersonal, y las normas básicas para ser un ser humano deben considerarse universales. Las normas de las relaciones interpersonales son la ley ética de. "No hay escapatoria entre el cielo y la tierra" defendida por Confucio.
Cualquiera que pueda adherirse a los principios morales mencionados anteriormente en la vida y vivir en paz con ellos es una persona santa y benévola respetada por el confucianismo.
3. El Tao de Confucio: la búsqueda del reino último
El Tao juega un papel muy importante en el pensamiento de Confucio, y el Tao de Confucio es la benevolencia. La creación y el cultivo del Tao dependen de los esfuerzos humanos y el Tao se transmite de persona a persona. "Mi camino es coherente" finalmente se hace realidad a través de las actividades humanas. "El negocio de un caballero se basa en esto, y nace el Tao". Confucio solía enseñar a sus discípulos: "Creed en el aprendizaje y adhiérete al camino correcto. Si no entras al país si estás en peligro, no sobrevivirás". si está en el caos, hay una manera de sobrevivir en el mundo, pero no hay forma de esconderse. Hay un camino en el campo, el país pobre, humilde y glorioso. y vergonzoso. "Estos principios éticos que regulan la relación entre los individuos y la sociedad son, en última instancia, una gran cuestión sobre el valor de la vida y el destino de la vida.
Advertía a los estudiantes que tomaran el Tao como principio de vida. Con este principio, la vida ganará algo. Confucio dividió a las personas en diferentes tipos, como villanos, caballeros y santos. Cómo realizar la personalidad ideal de un sabio es la forma de ser un santo interior y un rey exterior. La filosofía de vida de Confucio enfatiza que ser un funcionario encarna el espíritu de un santo por dentro y de un rey por fuera. La búsqueda de la perfección moral personal y la paz social es también un objetivo elevado en la vida. Más tarde, las "Tres Directrices Cardinales y Ocho Puntos" expuestas en el "Libro de los Ritos" confuciano pueden explicar mejor el camino del sabio interior y del rey exterior. Por lo tanto, incluso si uno "muere después de escuchar el camino", no hay nada que lamentar. .
Otro concepto que recorre el núcleo de la filosofía de vida de Confucio es el aprendizaje. A lo largo de su vida, consideró el aprendizaje como una filosofía de vida. El primer párrafo de "Las Analectas de Confucio·Xueer" es "¡Quien aprende sin tiempo será infeliz!", "Nunca te canses de aprender, nunca te canses de enseñar", "Cuando tres personas caminan juntas, debe haber un maestro; elige lo bueno y síguelo, y lo malo lo cambiará". Confucio siempre enseñó a las personas a vivir sus vidas de manera significativa con una actitud positiva y prometedora, principalmente para aprender, tal como dijo Confucio: "A los diez años, estarás decidido a aprender". , a los treinta estarás confundido, a los cuarenta estarás confundido, y a los cinco años, cuando tengas diez, sabrás el destino; cuando tengas sesenta, seguirás tus oídos; cuando tengas setenta, seguirás los deseos de tu corazón; y no excedáis las reglas." Para recorrer la filosofía de vida de Confucio y convertirse en el requisito previo para el desarrollo de otros aspectos, el nombre de Confucio, la benevolencia de Confucio y el Tao de Confucio deben desarrollarse a través del aprendizaje, y varios aspectos deben unificarse para formar un Confucio único. Filosofía del sistema de vida.
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