La obra cuenta la historia de los jóvenes sucesores de dos ciudades-estado adyacentes pero opuestas en China, la ciudad de Huayuan y la ciudad de Huxuan, Chen Qianqian de la ciudad de Huayuan y Han Shuo de la ciudad de Huxuan. Desde el ojo por ojo hasta el trabajo conjunto para resolver el conflicto de conceptos de género en las dos ciudades, finalmente entendieron el verdadero significado del amor humano y finalmente se unieron felices.
La razón por la que esta serie de televisión atrae al público joven tiene mucho que ver con el hecho de que los elementos del Reino Hija se muestran de forma independiente en la pantalla del televisor por primera vez.
Hay innumerables dramas televisivos sobre Qing Qing Wo Wo, y hay muy pocos dramas televisivos que utilizan el Reino de la Hija como un elemento independiente importante. Sin embargo, el rumoreado Chen Qianqian se extravió y se dio cuenta de ello de una manera única. forma.
Chen Qianqian del futuro aboga por la igualdad entre hombres y mujeres. Su imagen es una característica social del país hijo que favorece a los hijos sobre las hijas. Un análisis cuidadoso de la ciudad de Huayuan donde vivió Chen Qianqian debería ser "Viaje al Oeste al Reino de las Hijas" escrito por Wu Chengen a mediados de la dinastía Tang.
Chen Qianqian promueve la igualdad entre hombres y mujeres en la ciudad de Huayuan (el país hijo), mejora el trato a los hombres y les permite ir a la escuela, hacer trabajo social e incluso unirse al ejército (esto es inimaginable en el país hijo). Como todos sabemos, cuando Journey to the West pasó por el Reino de la Hija, todas las personas de todos los ámbitos de la vida en el Reino de la Hija eran mujeres. Entonces, ¿a dónde fueron todos los hombres nacidos?
La tierra de las hijas no solo puede dar a luz a mujeres, por lo que podemos adivinar que todos los niños que nacen son criados en casa y todos son pequeños niños de tocador con buen comportamiento, para ahorrar publicidad. La razón por la que le dijeron a Tang Monk y sus discípulos que todo el país depende del río Zimu para reproducir descendencia puede entenderse como la costumbre de no permitir que las hijas y los hombres estatales salgan, pero esto no es suficiente para los forasteros (gente pasando por el país hijo).
Los monarcas y ministros del Reino Hija tienen un gran respeto por la dinastía Tang y sus eminentes monjes, por dos razones. Una es que la dinastía Tang era el líder absoluto en el mundo en ese momento y tenía una gran capacidad para irradiar las áreas circundantes. En segundo lugar, durante el período Wu Zetian, el budismo se desarrolló vigorosamente y el budismo se desarrolló sin precedentes durante el período Wu Zetian. Después de que Wu Zetian ascendió al trono, difundió vigorosamente el budismo a través del desarrollo y mejoró la condición de las mujeres en el mundo en diversos grados. Esto también está en consonancia con la importante razón por la que el rey del país hijo respetaba a Tang Monk y sus discípulos.
Históricamente, después del período medio del emperador Gaozong de la dinastía Tang, el poder político fue controlado gradualmente por Wu Zetian. Wu Zetian era originalmente un talento del emperador Taizong de la dinastía Tang, pero fue convocado al palacio por el emperador Gaozong de la dinastía Tang después de su muerte. Wu Zetian ganó la lucha por el poder y se estableció como reina. Fue conocida en la historia como "muchas estrellas de la sabiduría y también involucrada en la literatura y la historia". En 660 d.C., por razones físicas, Tang Gaozong le pidió a Wu Zetian que se encargara de los asuntos estatales, por lo que Wu Zetian y Tang Gaozong fueron llamados los "Dos Santos". En 690 d.C., Wu Zetian sofocó la rebelión, depuso, sucedió en el trono como emperador, cambió el nombre del país a Zhou, conocido como Wu Zhou en la historia, convirtió a Luoyang en la capital, cambió a Luoyang por el de capital divina e hizo Li Dan su heredero. Wu Zetian se convirtió en la única mujer emperadora en la historia de China.
Durante la dinastía en la que Wu Zetian estaba en el poder, el budismo alcanzó un apogeo absoluto.
Como gobernante supremo, Wu Zetian tenía el mayor control sobre la traducción de las escrituras budistas en ese momento. A partir de la cantidad de escrituras budistas traducidas y los tipos de materiales seleccionados, así como los intercambios con los monjes budistas de la época, podemos analizar brevemente cómo Wu Zetian usó el poder para manipular la traducción del budismo para lograr el mejor objetivo de consolidar su poder político. fuerza.
El budismo fue introducido en China desde la dinastía Han. Como creencia religiosa extranjera, la traducción de las escrituras budistas se ha extendido en China, y la traducción de las escrituras budistas también está en aumento. Como una de las eras más poderosas de China, la dinastía Tang, junto con la fuerte defensa del budismo y el budismo por parte de la clase dominante, aumentó constantemente la escala de la traducción budista para satisfacer las necesidades, por lo que el budismo se posicionó entre la gente moderna.
La relación de Wu Zetian con el budismo fue que eligió el budismo debido a su propia experiencia y entorno social. Analice su admiración por las escrituras budistas desde la perspectiva de la traducción, los recursos financieros y los recursos materiales.
Wu Zetian también permitió que los talentos fluyeran a través del sistema de exámenes imperial y lograran un desarrollo más integral; Wu Zetian también promovió en gran medida la relación entre el gobierno y el pueblo. No utilizará políticas intervencionistas para arrestar o gestionar a los agricultores que han huido debido al descontento con la política de distribución equitativa de la tierra. La relación fluida entre los funcionarios y el pueblo es la vitalidad de la sociedad.
Si evaluamos a Wu Zetian desde una perspectiva budista, en ese momento, sus políticas trajeron esperanza y aliento espiritual a China bajo el sistema feudal, porque el sistema de examen imperial implementado por Wu Zetian convirtió a todos los aspirantes a todos. Todos ellos pueden mostrar su ambición de servir al país, y su propio comportamiento como emperador mejoró aún más el concepto de igualdad en el budismo, mejorando gradualmente el estatus social de las mujeres.
Estos también están en línea con la trama de la serie de televisión "Garden City" (Girls' Kingdom), donde las mujeres ocupan una posición dominante en la sociedad.