Chen Fan, cuyo nombre de cortesía era Zhongju, era de Pingyu, Runan. En el decimoquinto año de mi antepasado Fan Nian, el gobernador de Hedong, yo tenía una habitación tranquila y un patio sucio. Su padre y su amigo Qin Xue vinieron del mismo condado para esperarlo y le dijeron: "¿Por qué no limpias para los invitados?". Fan dijo: "La forma de un caballero es limpiar el mundo y vivir en él". paz." Era extraño saber que tenía claras ambiciones mundiales. de. ——Citado de Ye Fan, el autor del "Libro de la dinastía Han posterior".
Traducción:
Chen Fan es de Pingyu, Runan. Su antepasado fue el gobernador de Hedong. Cuando Chen Fan tenía quince años, vivía solo en un lugar donde el jardín y la casa estaban hechos un desastre. El amigo de su padre, Qin Xue, de la misma ciudad, vino a visitarlo y le dijo: "Joven, ¿por qué no limpias la habitación para recibir a los invitados?". Chen Fan dijo: "Un caballero lo considera su deber". Eliminar el mal en el mundo. ¿Por qué preocuparse por una persona? ¿Una casa? Qin Xue cree que tiene la ambición de aclarar el mundo, tiene sus propias opiniones y es diferente.
Se puede ver que la reacción de Qin Xue a la idea de Chen Fan de "barrer el mundo y una habitación tranquila" es "extraña y rara". Por supuesto, esto no significa "extraña y extraña". raro”, pero debería referirse a “extraño y raro”. Se puede ver que la visión de Qin Xue sobre Chen Fan es simplemente una actitud de admiración. ¿Cómo refutar esto?
Si observamos "Shishuoxinyu", que también está registrado en las dinastías Han del Este, Wei y Jin, podemos encontrar que el registro de este incidente es básicamente el mismo que el registro de la dinastía Han posterior. La diferencia es que se han cambiado varias palabras no relacionadas pero con los mismos significados. Entonces "Si no barres una casa, ¿por qué barres el mundo?"
No he leído los libros y notas de historia de la dinastía Jin, ni los libros y notas de historia de las dinastías Tang y Song. No lo supe hasta que vi la prosa de la dinastía Qing. Ah, aquí está. Liu Rong, un literato de la dinastía Qing, describió un incidente ocurrido cuando era joven en su ensayo "Sobre los hábitos".
Texto original:
Cuando Rong era joven, había una habitación en el lado oeste del estudio y sala de salud. Recuéstate y lee, recuéstate y piensa; si lo piensas bien, podrás moverte por la habitación en círculos. En la habitación en la que estaba sumergido el gobernante había una depresión. Cada par de zapatos está lleno de dificultades. Es largo y seguro. Un día, su padre llegó a la casa. Gu sonrió y dijo: "¿Cómo podemos gobernar un país y traer la paz al mundo si no podemos administrar una habitación?". Le dijo al niño que alisara la tierra. Rong se sorprendió cuando regresó a su tierra natal. Si la tierra se elevara repentinamente y él mirara hacia abajo con calma, sería plana. Ha vuelto. Después de mucho tiempo, déjalo ir. ¡Ey! ¡La gente que está estudiando es muy incómoda! Si pisas el suelo sin seguir la depresión, la depresión se volverá plana durante mucho tiempo y te sentirás incómodo durante mucho tiempo. Por eso, lo más importante que debe aprender un caballero es empezar con cuidado.
Resulta que esta frase la dijo el padre de Liu Rong, y el texto original de otras era: "Si una familia no puede gobernar, ¿cómo puede estar un país en el mundo?"
La pregunta es la historia de Liu Rong y la de Chen Fan son muy similares. Si sólo lo lees una vez, la mayoría de la gente se confundirá en unos días. Así que a las generaciones posteriores se les ocurrió la afirmación inventada: "¿Cómo puedes barrer el mundo si no barres una casa?"
Hay dos preguntas más interesantes sobre este asunto:
1. ¿Por qué los padres de Qin Xue y Liu Rong tienen puntos de vista completamente opuestos sobre cosas muy similares?
2. ¿Por qué las generaciones posteriores inventaron lo que el padre de Liu Rong dijo sobre Qin Xue y lo convirtieron en la opinión generalizada?
En cuanto a la primera pregunta, creo que es esta:
Desde un punto de vista positivo, es bueno tener la ambición de "barrer el mundo", pero "barrer el mundo" "el mundo" proviene de "barrer el mundo". Comienza con "casa", que incluye "barrer la casa". Sin "barrer la casa" es absolutamente imposible realizar el ideal de "barrer el mundo".
——Laozi dijo: "Un árbol se construye juntos para la vida; una plataforma de nueve pisos comienza con los cimientos; un viaje de mil millas comienza con un solo paso".
——El "Estímulo al aprendizaje" de Xun Kuang decía: "Entonces, si no acumulas pequeños pasos, no podrás viajar miles de millas. Si no acumulas pequeños arroyos, no podrás construir un río".
——Lenin, el mentor revolucionario de la ex Unión Soviética, también dijo: "Para lograr grandes cosas, debes comenzar desde Empezar con cosas pequeñas".
Estos dichos sabios se completan encarna la relación filosófica entre "barrer el mundo" y "barrer la casa", e ilustra la verdad de que cualquier cosa grande se construye a partir de la acumulación de cosas pequeñas. "Si no cometes pequeños pecados, no harás pequeñas bondades." "Por pequeño que sea un pecado, es algo malo que daña a los demás y a ti mismo; por pequeño que sea un "bien", sólo acumulando bien puede convertirse en virtud.
En general, la idea central de este punto de vista es: tener los pies en la tierra y dar un paso a la vez. ambicioso y sólo habla sin practicar.
Zhu Zhen fue torturado, pero juró morir, pero Chen Yi sobrevivió. Unos años más tarde, el levantamiento del Ejército del Turbante Amarillo, el emperador Ling de la dinastía Han perdonó a los miembros del partido, Chen Yi salió del ejército y luego se convirtió en funcionario en Luxiang. Los tres monarcas leales sirvieron al país, ayudaron al país en crisis, hablaron y no rehuyeron la vida o la muerte, lo que reflejaba la lealtad de un ministro leal y el comportamiento de un santo celestial. Para Chen Fan, una cosa no se puede ignorar: respeta especialmente el conocimiento y el talento. Wang Bo de la dinastía Tang tenía dos frases en su famoso "Prefacio a Wang Tengting": "Hay tesoros de cosas y la luz del dragón brilla en el mercado alcista; hay personas destacadas y Xu Ru baja al sofá de Chen Fan. " Entre ellos, Xu Ru es el más respetado por Chen Fan. amigos eruditos. Cuando Chen Fan todavía se desempeñaba como gobernador de Zhang Yu, invitó a Xu Ru a salir para encargarse de los asuntos. A Chen Fan nunca le gustó socializar, y mucho menos entretener a los invitados. Sin embargo, Xu Ru es la excepción. Cada vez que invitaba a Xu Ru, charlaban alegremente y se olvidaban de la hora. Por esta razón, Chen Fan preparó especialmente un sofá para que Xu Ru pasara la noche. Tan pronto como Xu Ru se fue, Chen Fan colgó el sofá y no lo dejó hasta que Xu Ru regresó. Cuando el emperador Shun de la dinastía Han subió al trono, Chen Fan se embarcó en una carrera oficial debido a la recomendación de Qiu. Por ello, conocía la importancia de los talentos para el país y recomendaba encarecidamente a celebridades de todo el mundo a la hora de formular órdenes ministeriales. Estas personas incluyen a Xu Ru de Nanchang, Zhu Wei de Pingling, Yuan Hong de Runan, Li Tan de Yangzhai y Wei Huan de Anyang. Sin embargo, ninguna de las personas que recomendó vino a servir como funcionarios porque no querían ser tontos. Fue una lástima por el arduo trabajo de Chen Fan. Pero también se puede ver desde aquí que a finales de la dinastía Han del Este, la atmósfera social estaba al borde del peligro. Aun así, Chen Fan todavía estaba luchando por mantenerse a sí mismo a pesar de los problemas internos y externos. Aunque el resultado final fue la subyugación del país y la decapitación, lo que quedó para las generaciones futuras no sólo fueron arrepentimientos interminables, sino también la trágica tarea pendiente de "un caballero debería barrer el mundo".