Con el auge de la economía de Wenzhou, la gente ahora está prestando más atención a una pregunta: ¿De dónde viene la vitalidad de Wenzhou? ¿Por qué Wenzhou pudo establecer un nuevo y poderoso espíritu humanista, lo que Max Weber llamó el espíritu capitalista, pero otros lugares no pudieron? El autor cree que esto está relacionado con la base económica desarrollada a largo plazo de los productos básicos y los ricos depósitos culturales de Wenzhou. Sin una base económica de productos básicos desarrollada, no habrá una fuerte conciencia económica de los productos básicos. Sin ricos acervos culturales, no podemos reconocer la tendencia irresistible del desarrollo de la economía mercantil. Sobre la base del estudio de las leyes de la economía mercantil, podemos llevar a cabo una transformación revolucionaria de la cultura tradicional, que no sólo está en consonancia con el desarrollo. dirección de la economía mercantil, pero también puede integrarse en la cultura nacional. Wenzhou tiene estas dos condiciones al mismo tiempo, formando así una cultura regional única: Yongjia (otro nombre de Wenzhou en la historia) y creando un nuevo espíritu humanista consistente con la producción en masa socializada.
Ya en la dinastía Jin del Este, cuando las minorías del norte ingresaron a las Llanuras Centrales, un gran número de familias prominentes se trasladaron al sur, lo que hizo posible el desarrollo de la región sureste a gran escala. El desarrollo de la agricultura y el aumento del excedente crearon las condiciones para el intercambio de productos básicos e hicieron que Wenzhou fuera vivaz y próspera en ese momento. Al final de la dinastía Song del Norte, la dinastía Song se trasladó al sur y Wenzhou se convirtió en la capital temporal de la dinastía Song del Sur. Más tarde, aunque Hangzhou se convirtió en la capital, Wenzhou, como capital cercana al gobierno central, se desarrolló rápidamente. En la época de Xichun en la dinastía Song del Sur, la población urbana de Wenzhou había llegado a alrededor de 100.000 habitantes. La ciudad de Wenzhou es más animada y próspera que antes. También se puede ver en los poemas dejados en ese momento que la prosperidad de la economía mercantil de Wenzhou era continua e ininterrumpida, lo que fue muy útil para la formación de una fuerte conciencia mercantil en el pueblo de Wenzhou.
Sobre la base del desarrollo económico, las iniciativas culturales de Wenzhou también han mostrado una tendencia ascendente. Ya en la dinastía Jin del Este, la cultura de Wenzhou estaba muy desarrollada. En ese momento, no solo un gran número de familias famosas del norte se mudaron al sur, sino que los prefectos del condado de Yongjia desde la dinastía Jin del Este hasta la dinastía del Sur eran todos eruditos, poetas o calígrafos famosos, como el calígrafo Wang Xizhi, el fundador de la poesía de cinco caracteres Sun Chuo, Xie Lingyun, el historiador de "Tres Reinos" Pei Songzhi, Tan Daoluan, el autor de "Continuing Jin Yangqiu" y los poetas Yan Yanzhi, Qiu Chi, etc. No sólo están interesados en la cultura de Wenzhou, sino también en nuestro país. Desde las dinastías Tang y Song, el hermoso entorno de Wenzhou ha atraído a grandes poetas y científicos como Meng Haoran, Lu You, Shen Kuo, etc., a visitar Wenzhou y escribir poemas populares. Nacieron Zhao Xu, Ji Xu y otros "Cuatro Espíritus de Yongjia" y el "Padre de la Ópera del Sur", Gao Zecheng, y Wenzhou se convirtió en el lugar de nacimiento de la Ópera del Sur en la historia de la ópera china. En los tiempos modernos, no sólo existen pensadores reformistas como Qiu Chen, sino también Sun Yirang, un gran erudito a quien Guo Moruo llamó a "conectar el pasado y el futuro". En la Wenzhou moderna, todavía hay muchos logros literarios y culturales. Los escritores Zheng Zhenduo, el pronombre Zong Xia y el arqueólogo Xia Nai gozan de gran reputación en el país y en el extranjero.
Es precisamente sobre la base de la fuerte atmósfera económica de productos básicos y la cultura regional desarrollada que, a partir de la dinastía Song del Sur, Wenzhou comenzó a formar una nueva cultura confuciana: la "Escuela Yongjia", que es diferente de la tradicional. El confucianismo defendía el apoyo a los empresarios y se oponía a la "supresión de las fusiones".
La Escuela Yongjia se originó en Zhou y Xue en la Dinastía Song del Norte y se concentró en Ye Shi en la Dinastía Song del Sur. Como todos son de Yongjia, se les llama secta Yongjia. El punto principal de los Estudios Yongjia es defender el utilitarismo y prestar atención a las aplicaciones prácticas. Ye Shi señaló que "sin el utilitarismo, las personas morales son inútiles". Propuso no "suprimir el beneficio con la rectitud" sino "la rectitud y el beneficio" y abogó por "el beneficio para los demás... la moralidad es brillante". Los pensamientos de Ye Shi son muy diferentes de los pensamientos de Dong Zhongshu de "La benevolencia y la rectitud son inútiles y la iluminación no cuenta el mérito", pero son muy consistentes con los pensamientos de Confucio, el fundador del confucianismo.
Confucio reconoció la racionalidad de la búsqueda de riqueza por parte de las personas, pero creía que en condiciones de recursos limitados, la indulgencia personal en la búsqueda de riqueza conduciría a una competencia feroz, haciendo imposible que todos persiguieran intereses normales. . En este caso, abogó por algunas restricciones al deseo de la gente de perseguir la riqueza y propuso el principio de benevolencia y rectitud. La llamada "benevolencia" significa amar a los demás, lo que significa hacer ricos a los demás mientras te haces rico a ti mismo. La llamada "rectitud" significa "apropiado", es decir, apropiado, debería y mutuamente beneficioso. Significa que "amar a los demás" también debe amar apropiadamente. Por lo tanto, Confucio abogó por el beneficio mutuo, que en los términos actuales es el principio de. "ganar-ganar". La teoría de Confucio sobre la "benevolencia y la rectitud" plantea el principio de cooperación y comunicación entre las personas en una sociedad, para implementar este principio en la vida, ésta debe transformarse en un sistema, que es "ritual".
Cuando el pensamiento del "sistema ritual" de Confucio se puso en práctica en los primeros días de la sociedad feudal, se convirtió en el pensamiento de Dong Zhongshu de restringir las fusiones, centrarse en la agricultura y restringir el comercio. Después de todo, los agricultores individuales son la base de producción microscópica de la sociedad agrícola.
Debido a la falta de escala, los agricultores individuales no pueden resistir los desastres naturales y provocados por el hombre, mientras que los comerciantes tienden a comprar barato durante la cosecha de otoño y vender a precios altos en primavera y verano. Esta es la ley de la economía mercantil, pero no puede ser así. Los desplazados y sus familias son destruidos. Esto no sólo daña los cimientos del gobierno de la dinastía, sino que también va en contra del beneficio de la sociedad en general. En este caso, Jia Yi y Chao Cuo, sin embargo, al mismo tiempo, durante las dinastías Tang y Song, con el desarrollo de la agricultura en las zonas costeras del sureste, los excedentes aumentaron, el intercambio de productos se desarrolló cada vez más y el impuesto a las empresas contabilizó. para una proporción cada vez mayor de los ingresos del gobierno. En este caso, la política tradicional de centrarse en la agricultura y suprimir los negocios no puede traer beneficios ni al pueblo ni a los gobernantes. Fue en este contexto que surgieron la Escuela Yongjia representada por Ye Shi y la Escuela Yongkang representada por Chen Liang.
La facción Yongjia se opone firmemente a adorar lo básico (agrícola) y reprimir a los débiles (industria y comercio). Para ser más precisos, no está contra Chongji, sino contra la supresión del fin por el bien de Chongchi, y defiende que el cultivo de la fuerza nacional debe basarse en la prosperidad de la industria y el comercio: "Todos los empresarios y trabajadores cuentan con el apoyo de la poder del estado, y la moneda circula... Las cuatro personas la usan y luego la gobiernan, suprimiéndola sin ser generosos, lo cual no es correcto."
En términos de desarrollo económico, la facción Yongjia se opone al énfasis en los funcionarios (funcionarios) y la supresión de los intereses privados (intereses privados), y defiende que el Estado no debe controlar la economía. Hay demasiadas intervenciones restrictivas en la vida y una política económica relativamente de laissez-faire. Ye Shi creía que "hacer que el pueblo chino fuera autosuficiente" podría "hacer que la ley fuera simple y fácil de usar, requiriendo menos conocimientos". La industria y el comercio privados deberían tener derecho a "abrir y cerrar" y al "interés propio". El gobierno no debe competir con el pueblo para obtener ganancias, "envidiando sus propios intereses y queriendo beneficiar a su país".
La teoría utilitarista y el espíritu pragmático de la Escuela Yongjia tienen una gran influencia en la gente de Wenzhou, que es buena en los negocios y tiene el coraje de abrir mercados. A finales del siglo XIX, ante la invasión del capitalismo occidental y la desintegración de la estructura económica tradicional autosuficiente, los "Tres Héroes de Dongou" representados por Li Shi, Song Shu y Chen Jieshi (Wenzhou pertenecía a Dongou en la dinastía Han) abogó activamente por la reforma y abogó por "Li, Jing, Gu Shang, Dharma", abogando por la aplicación del conocimiento. Estos conceptos y prácticas no son nada hoy, pero implicaron enormes riesgos políticos en su momento, similares a las reformas pioneras del pueblo de Wenzhou nacido en los años 1980. Por lo tanto, los valores, el espíritu innovador y el modelo económico creado por el pueblo de Wenzhou no son tanto los dones y creaciones de la generación posterior a los 80 sino la liberación natural del impulso de desarrollo original, el libre flujo de una especie de origen, Y este origen no puede ignorarse. Mencione la influencia única de Wenzhou en Yongjia. El surgimiento de los Estudios Yongjia se debe a la economía de productos básicos desarrollada de Wenzhou y a sus ricos depósitos culturales tradicionales. Obviamente, es el surgimiento de un nuevo espíritu humanista con la orientación de una economía de mercado moderna lo que promueve el ascenso de la economía de Wenzhou.
Características locales
Características locales de Wenzhou
El bordado Ou es uno de los seis bordados famosos de China, también conocido como cortinas pintadas. Los creadores raspan la corteza verde del bambú, la cortan capa por capa, la cocinan y la tejen para formar cortinas de bambú, y luego usan pintura o líneas de colores para crear obras como flores, pájaros, paisajes y figuras. Comenzó en las dinastías Tang y Song y floreció en las dinastías Ming y Qing.
Las tallas doradas se refieren a pinturas únicas realizadas sobre muebles de troncos (como barriles de flores, cajas de seis celosías, cubos, ascensores, lavapiés, etc.). ). Este tipo de pintura solo se puede completar mediante los cuatro procesos de pintura, pegado con oro, calco con oro y pintura. Entre ellos, el "pasado con oro" y el "trazado con oro" son muy importantes y no pueden ser dominados por personas no calificadas. Las planchas de oro son similares a las pinturas lacadas, pero más ricas y ricas que las pinturas lacadas.
El corte de papel de líneas finas, también conocido como papel de grabado de líneas finas, es popular en Yueqing. Al principio, se usaba principalmente para linternas de barcos dragón o decoración de celosías de ventanas. Más tarde, las mujeres lo usaron como base para bordar y lo bordaron en flores para sombreros, flores para zapatos, flores para el vientre y flores para el vientre, por lo que también se le llamó tijeras de flores. Este tipo de papel de grano fino tiene una hermosa composición y una exquisita habilidad con el cuchillo. El ancho de las finas líneas es de sólo un milímetro. Un papel de seda de 1 cm de ancho se puede tallar con 22 cuchillos. La distancia entre cada cuchillo es de menos de medio milímetro. Son tan finos como un cabello, son densos y armoniosos. hermoso.
Tallado en boj, tallado en boj, tallado en sándalo, tallado en madera de alcanfor, tallado en madera de azufaifa, tallado en madera de Li Tang, etc. , llamados colectivamente tallas de madera. Entre ellos, las tallas de boj son las más importantes. La talla de boj de Wenzhou se fundó en las dinastías Song y Yuan y se hizo popular en las dinastías Ming y Qing. Junto con las tallas de madera de Dongyang y las tallas de piedra de Qingtian, se las conoce como las "Tres tallas de Zhejiang".
Bordado A finales de la dinastía Ming, las mujeres rurales de Wenzhou utilizaban el punto de cruz para bordar patrones en tela Yusha, lo que se llamaba encaje cruzado, comúnmente conocido como recoger flores. Las artesanías están llenas de sabor local, la mayoría de ellas son exquisitas y hermosas, y a menudo se utilizan como decoración de muebles. Ya en el siglo XIX se exportaba a Italia, España, Suiza, Bélgica y otros países. Después de la fundación de la República Popular China, el encaje cruzado absorbió las ventajas de cientos de tipos de bordados, continuó innovando y los combinó con bordados, costuras, pegados e incrustaciones para innovar. La variedad de diseños y colores se ha desarrollado hasta alcanzar. más de 2.000 y se vende bien en más de 90 países y regiones.