Debe haber silencio, debe ser calma, debe ser cauteloso, debe ser frugal y los cuatro deben ser buenos y buenos. Evite los deseos excesivos, las acciones precipitadas, quedarse sin hacer nada y poner a los demás en primer lugar. Cuatro personas están gravemente enfermas.
Si lo haces con frecuencia, obtendrás una fórmula constante. No olvides ayudar, obtendrás una fórmula paso a paso.
Si respetas este corazón, tu mente estará tranquila; si tu energía está restringida, estarás tranquilo. Nada falta en la naturaleza humana y nada se le puede añadir.
El corazón de un caballero es demasiado pequeño, pero su temperamento dura toda la vida. El corazón del villano es imparable, pero su voluntad se limita a un rincón.
La ira es el tigre, el deseo es el abismo. La ira es como el fuego, si no la detienes, provocarás un incendio en la pradera.
El deseo es como el agua, si no lo detienes, será terrible. Castigar la ira es como destruir una montaña, sofocar el deseo es como llenar un vacío.
El castigo de la ira es como apagar el fuego, la supresión del deseo es como impermeabilizar. Tan pronto como mi corazón se relajó, todo se salió de control.
Si te descuidas, todo pasará desapercibido. Cuando la mente persiste, nada es natural.
Pensar descuidadamente es un mal comienzo. Un solo pensamiento está mal.
En la antigüedad, los eruditos trabajaban duro en el interior, por lo que su apariencia era un símbolo de virtud. Hoy en día, los eruditos trabajan duro en su apariencia, por lo que si están por dentro, será una enfermedad de la virtud.
Mientras tu corazón no sea presuntuoso, no pasa nada. Sólo si la mente no es negligente no habrá ambición.
Ante la adversidad debemos utilizar el método pionero; cuando estés en buenos momentos, debes utilizar el método convergente. El mundo está lleno de dificultades, pero nuestros corazones son refinados.
El mundo es frío y caliente, pero lo soportamos. Al revés, tenemos los recursos para practicar.
La justicia en el día y en el cielo se cultiva desde las grietas del cuarto oscuro. La economía se puede transformar de principio a fin y es eficaz desde una posición profunda.
La reputación surge de la humillación, la virtud surge de la paciencia. La humildad es el primer paso para protegerse.
La calma es el primer paso para hacer las cosas. La tolerancia es el primer paso para tratar a los demás.
La libertad y la tranquilidad son las primeras formas de nutrir la mente. Cuando vengas, compórtate.
Cuando llegue el enojo, compórtate. Cuando seas vago, compórtate
Cuando seas arrogante, compórtate. El desapego de uno mismo, el trato con los demás, nada está claro, se logran logros, la satisfacción es indiferente y la frustración es tranquila.
La energía estática puede frenar, la energía que se hunde puede controlar la flotabilidad, la anchura puede controlar la tensión y la lentitud puede controlar la urgencia. Sólo las personas tranquilas pueden saborear el verdadero sabor del cielo y la tierra.
Hay oportunidades reales entre el cielo y la tierra, y aquellos que todavía las hay pueden ver a través de ellas. Talentoso pero lento para calentarte, debes ser un gran talento.
Con sabiduría y armonía, pensar es una gran sabiduría. Evite el exceso de energía, el corazón lleno y la exposición.
Cualquiera que tenga un rol debe ser extraordinario. Las personas inteligentes nunca muestran sus talentos.
Una mente áspera e impetuosa no logrará nada. Cuando el tiempo está tranquilo y el oleaje está en calma, mil cosas buenas van de la mano.
Deben tolerarse las preocupaciones mundanas. Donde el mundo está en problemas, tú deberías ser libre.
Para convertirse en oro puro y jade, hay que forjarlo a partir del fuego. Tienes que caminar sobre hielo fino para sostener el cielo.
La gente valora la calidad. Si tienes un poco de corazón sucio, no serás un hombre que se niega a admitir la derrota. Si hay algo de qué avergonzarse, no es el carácter de Taishan Beidou.
Cuando la gente lucha por la gloria, cuando la busca, será una gran vergüenza y humillación; cuando la gente lucha por el favor, cuando confía en el favor, será extremadamente humilde en el mundo. La nobleza de un marido consiste únicamente en su reputación e integridad.
Presumo de mi marido, pero quiero ropa de diario. Los hombres se avergüenzan de ser concubinas.
Realmente no sé cincelar, Señor mío, no he perdido el corazón. Un caballero debe ser honesto en los asuntos y humilde al asumir el mando.
Cuando se trata de villanos, estos los halagarán, los halagarán, se sentirán orgullosos y los tratarán con descuido. Li Chao no es una buena persona ni una buena persona que vive en casa.
Si no es un buen estudiante en tiempos normales, entonces no lo fue cuando era niño. Si eres un erudito, eres como una virgen. ¿Por qué deberías tener miedo de los demás?
Ser funcionario es como casarse con una esposa, también hay que apoyar a los demás. Regresa al bosque y enseña a los demás como una anciana.
No puedes ver la riqueza cuando eres pobre, y no serás arrogante si tienes éxito en el futuro. Cuando seas rico, no olvides la pobreza. Una vez que te jubiles, no te quejarás.
Mo Yan era muy malo contigo y me llamaba para pedirme su recomendación.
Cuando Mo Yan era pobre frente a los ricos, me llamaba para pedir misericordia.
Solo espero que la gente lo aprecie, pero lo olvidaré. Un caballero no toma a la ligera sus deudas con los demás. Una vez que las ha recibido, debe pagarlas.
Vivir en armonía con los demás te hace poderoso e irresistible. Toma el control de ti mismo y tienes derecho a ser flexible.
Hace famosa a la gente por delante, pero si no hace que la gente se arruine por detrás. Ponga a la gente feliz en primer lugar, si no está cansada durante mucho tiempo.
Tan delicado como un zorro de nueve colas, tan inteligente como Kuzu, ¡ay, me avergüenzo de este cuerpo de dos metros! La violencia vence a tres tigres y el veneno vence a una serpiente de dos cabezas. ¡Qué lástima! ¿Rodar grano y pasto por todas partes, reírse de la hermosa mujer y luego quejarse de Dios? ¿Por qué estás tan cerca del suelo? Finalmente, planeo preguntarte, ¿por qué tu corazón es más importante que tu vida? ¿Qué es más importante que la riqueza? Un hombre rico pide a los funcionarios que le den dinero, y los funcionarios corruptos descuidan sus deberes vendiendo bienes. Los hermanos analizaron los palillos y los dos juntos tradujeron en división.
Los burócratas académicos aman el dinero y los libros huelen a cobre. Los funcionarios académicos deberían beneficiar a sus descendientes, no buscar su felicidad.
Respetar las reglas familiares, respetar la frugalidad, enseñar agricultura y lectura y acumular virtudes también te beneficiarán. Casa Guangtian, ayuda matrimonial, luchar por cualquier cosa, fama, esto también es una bendición.
El beneficiario será largo, el que busca bendición será rico y el beneficiario será de corta duración. Los eruditos y los funcionarios deben apreciar el nombre de esta vida, no el nombre de esta vida.
Dun Shi, integridad, prudencia, respeto, este precioso nombre. La ciudad también es famosa por su lista de postores, invitaciones a dignatarios, entusiasmo por el trabajo y modelos a seguir.
Quienes aprecian su reputación descansarán tranquilos; el nombre de una ciudad es impetuoso y torpe. Los funcionarios académicos deberían ser bienes familiares, no bienes familiares.
Apoyar al partido, promover reparaciones, aliviar las hambrunas, pedir disculpas y apoyar la justicia también cuesta dinero. En el jardín se enseña a cantar y bailar, se celebran extravagantes reuniones de golondrinas, se juegan tesoros y se pierde dinero.
Los que usan el dinero ganarán y perderán; los que dañan a otros estarán llenos y cubiertos. Los funcionarios académicos deberían cultivarse por el bien del mundo, en lugar de apreciarse por el bien del mundo.
Conservar el apetito, reducir los pensamientos que distraen, dejar la ira y hacer dieta, lo que también es bueno para el organismo. Es una lástima ajustar intereses, evitar el trabajo y los agravios, acampar en cuevas y casas y conservar esposas.
Los que se cultivan son grandes, los que se valoran son flacos.
2. Chino clásico para describir a una persona sin educación 1. "Libro de canciones · Primavera y otoño del ratón del viento" fue recopilado por Yin Jifu y editado por Confucio.
La rata tiene piel, el hombre no tiene modales, el hombre no tiene modales, ¡inmortalidad!
¡La rata tiene dientes, el hombre no tiene fin, el hombre no tiene fin y la muerte no tiene fin!
La ardilla está embarazada, la persona es grosera, la persona es grosera, ¡el tonto no morirá!
Traducción:
Mira la comadreja desollada. ¿Cómo puede la gente perder la cara? Si la gente no quiere cara, es mejor que simplemente mueran.
Mira, esta comadreja está llena de dientes afilados, pero a la gente no le importa la virtud. Si una persona no tiene virtud, ¿a qué espera si no muere?
Mira, las comadrejas todavía tienen extremidades, pero no entienden de etiqueta. Las personas que no entienden la etiqueta deberían morir rápidamente.
La segunda es que el comportamiento no es razonable y, si el comportamiento es malo, tienes miedo de leer el artículo. ——"Un sueño de mansiones rojas" de Cao Qingxueqin
Interpretación: Las actividades no se ajustan a la etiqueta secular, el personaje es terco y no le gusta leer.
En tercer lugar, los ojos están en * * *, y sólo reconocen la ropa pero no a las personas. ——"Yong Zhen" de Wen Qing Yingjiang
Interpretación: La persona que escribe sobre ropa es un desagradecido. Solo mira la ropa e ignora el arduo trabajo de las personas que la confeccionan.
Datos ampliados:
Fondo creativo:
"El Libro de los Cantares·La Rata del Viento" es un poema satírico, y existen diferentes opiniones sobre el objeto. de su sátira. Los predecesores generalmente tenían dos opiniones sobre este tema: "Prefacio a Stone Mao" creía que era de mala educación asesinar al líder actual, y Jian Yu lo siguió, "Lu Shi" creía que era el consejo de una esposa, y Ban Gu "Blanco"; Tiger Yitong Bamboo Pian" heredó esta idea. Una teoría.
Aunque He Kai, Wei Yuan y otros desarrollaron esta última teoría, debido a que el contenido de la expresión no era consistente con las emociones profundamente repugnantes reveladas en este poema, la mayoría de los poetas no la adoptaron y en su lugar adoptaron Esto comienza con el prefacio de "On" de Mao.
Enciclopedia Sogou: El libro de las canciones y la rata del viento
3. El autocultivo tiene cuatro significados en chino clásico: 1. Se refiere al cultivo taoísta y al autocultivo. Song y Zhao registran que los invitados se retiraron. Volumen 2: "El libro de Liu Gongquan es como un sacerdote taoísta en las montañas, que ha completado el autocultivo". 2. Se refiere al cultivo de cualidades nobles y actitudes correctas hacia los demás, o al enriquecimiento y perfección del conocimiento y la moralidad. El confucianismo antiguo se refiere principalmente a practicar de acuerdo con sus requisitos teóricos. Haz que tus palabras y acciones se ajusten a las reglas. "Aprendiendo de los sutras y pensamientos recientes" cita a Cheng Yi de la dinastía Song: "La razón por la que el autocultivo conduce al Año Nuevo... es que debe hacerse aquí. 3. Aprender a imitar".
"Ensayos seleccionados sobre el tiempo y los derechos en los diez años anteriores a la revolución de 1911": "La gente de un país considera la paciencia y la humildad como virtudes y se esfuerza por lograr un autocultivo ejemplar. ¿No es doloroso?" 4. Recuperarse. Suite "Shaobian Village Residence" de Rui: "Quita las flores flotantes, repara el cuerpo roto y elimina la escena del anochecer".
4. Contrate a un docente formado en literatura antigua y que debe ser educado e imparcial en todo momento. El ministro debe servir al rey con lealtad y obediencia, el padre debe ser cortés, el hijo debe ser respetuoso con amor, el hermano menor debe ser respetuoso con sus amigos, el marido debe ser respetuoso pero no arrogante, el marido debe ser respetuoso pero diferente, la esposa debe ser sumisa y obediente, si el marido hace lo que quiere, tendrá miedo y será indulgente.
Este es el camino completo. Si es parcial, conducirá al caos, pero si se establece, se curará. Por favor, ¿qué puedo hacer? Yue Shenli.
En el pasado, los reyes anteriores juzgaban los rituales y beneficiaban al mundo, así la virtud llegó al mundo. No pasa nada.
Un caballero es respetuoso pero no difícil, cortés pero no duro, pobre pero no arrogante, rico pero no arrogante, gentil pero no pobre, esta es la etiqueta del juicio. Por lo tanto, un caballero trata a los demás con cortesía; también es útil, pero no es una pérdida, también lo usan las personas ricas y poderosas, y no hay peligro en modificarlo; conveniente y no agotador; la experta geisha de Guanbai también lo usa, y no interfiere con la competencia energética. También está entre todas las cosas del mundo, no hay necesidad de cortarlo. También es obediente e incomprensible; hace que la persona que le rodea sea incluso imparcial; también es significativo para hacer amigos; también es tolerante pero no caótico;
Así que la pobreza conduce a la reputación, la generalidad conduce al mérito, la benevolencia y la rectitud cubren el mundo sin ser pobres, conocen el mundo sin dudas, actúan sin dudas, tienen un temperamento pacífico, tienen una amplia ambición y hacenlo. , practicar la rectitud y detener el mundo, y lograr el objetivo final Benevolencia, lo juzgo basándome en la cortesía del rey anterior. Si es así, los viejos estarán a salvo, los jóvenes quedarán embarazadas y los amigos creerán, tal como un niño muerto que regresa con su amorosa madre.
Yue: Benevolencia y justicia, enseña sinceridad y amor profundo, etiqueta y música, y el principio de comunicación. El poema dice: "La etiqueta se mide, la risa es gratificante".
¿Extractos de poesía coreana? Volumen cuatro.
5. La prosa antigua cultivada "Yuan Shang" es un caballero en la antigüedad. También es responsable de Zhou ① y se toma a los demás a la ligera.
Concéntrate en ello durante una semana, así que no seas holgazán (3); programa una cita a la ligera, los viejos amigos serán amables y generosos. Escuché que la gente en la antigüedad era obediente y también humana y benevolente.
Quienes buscan razones para el éxito se culpan y dicen: "Hay otra persona; aquí hay una persona. Él puede, pero yo no". 5]¡Los que piensan! temprano y pensar tarde no será tan bueno como cumplir.
Las personas de las que he oído hablar en la antigüedad incluyen a Zhou Gong y artistas talentosos. El hombre que pidió ser duque de Zhou se reprochó y dijo: "Hay gente; dar es un hombre.
Él puede hacerlo, pero yo no puedo". No era tan bueno como el duque de Zhou. Shun, el Gran Sabio, es compartido por las generaciones futuras; Zhou Gong, el Gran Sabio, es compartido por las generaciones futuras.
Es un ser humano, pero dijo: "No tan bueno como Shun, no tan bueno como Zhou Gong, también estoy enfermo. No sólo soy responsable de mi cuerpo, sino también de mi cuerpo". ¡semana! También se trata de personas que dicen: "Esa persona también es capaz de ser una buena persona; la excelencia es suficiente para convertirse en artista".
Si tomas uno, no culpas al otro; Es decir, es nuevo, no viejo: el miedo es simplemente el miedo a que los demás no hagan el bien. Una buena habilidad es fácil de cultivar y una habilidad es fácil de reparar si es buena. También es para la gente, pero dice: "Es suficiente si puedes hacerlo".
Es suficiente si puedes hacerlo bien. ¿No menosprecies a los demás? El caballero de hoy no lo es.
El responsable además es muy detallista y honesto consigo mismo. Es difícil llevarse bien con viejos amigos detallados;
Cuando no hay bondad, dice: "Soy bueno, y esto es suficiente". No tengo habilidad, entonces digo: "Puedo hacerlo, y es suficiente".
No es raro engañar a otros por fuera, pero es raro engañar a otros por dentro. ¿No es barato tratarlos? Se trata también de personas que dicen: "Aunque puede hacerlo, no es digno de ser llamado; aunque es bueno, no está lo suficientemente acostumbrado". Toma uno, pero no cuenta diez, no investiga; lo nuevo: el miedo es sólo el miedo a lo que la gente oye.
¿No basta con culpar a los demás? Lo que el marido quiere decir es no tratarte a ti mismo como lo harían los demás, sino tratar a los demás como santos. Nunca lo he visto respetarse a sí mismo. Aunque las personas que hacen cosas tienen su origen, también se les llama pereza y tabú.
Una persona perezosa no puede cultivarse bien y una persona celosa tiene miedo de los demás. Lo intento a menudo.
Trate de decirle a todos: "Una buena persona, una buena persona". La persona que debe responder debe ser como los demás; de lo contrario, alejará a las personas que no están interesadas en ello; tener miedo.
Si no, los fuertes se enojarán con las palabras, y los cobardes se enojarán con el sexo. También ha experimentado esta frase: "Algunos no son buenas personas y otros no son buenas personas".
Si no debe ser así, debe ser con los demás, de lo contrario, alejará a las personas que sí lo son; No estoy interesado en ello; de lo contrario, es sólo miedo. Si no, el fuerte hablará ⑼en jerga, mientras que el débil hablará en jerga colorida.
La historia ha sido revisada y calumniada, y la moral ha sido destruida.
¡Vaya! ¡Un erudito que vive en este mundo difícilmente puede esperar la luz de la fama, la fortuna y el viaje moral! A aquellos que están tratando de causar problemas, les digo que se mantengan al margen, ¡para que su país pueda ser razonable! 【1】(1) Severo: severo.
Zhou: Integral y minucioso. (2) Ligereza: Tolerancia.
Menos simple. Las dos frases anteriores provienen de "Las Analectas de Confucio: Wei Linggong": "Dedícate hasta el final de tu vida y muere".
(3) No ser perezoso: se refiere al cultivo moral persistente. ⑷Shun: El rey de las leyendas antiguas.
Persona benevolente: Persona que se ajusta a la ética confuciana de benevolencia y rectitud. "Mencius Li Lou Xia" dice: "Shun Ming está familiarizado con las cosas comunes, observa las relaciones humanas, practica la benevolencia y la rectitud, y es poco benevolente y justo".
5. La frase en "Mencius Teng Wengong Lun": "Yan Yuan dijo: '¿Quién es Shun? ¿Es Anato también? Si hay algo que hacer, también es cierto". Zhou Gong: Príncipe Zhou Wen, hermano menor del rey Wu de Zhou.
Después de la muerte del rey Wu, el rey Cheng heredó el trono a una edad temprana y el duque Zhou fue el regente. Artista polifacético: un hombre de muchos talentos.
Oración "Shang Shu·Jin Xuan": Zhou Gong dijo: "Una persona benévola puede ser versátil y puede hacer cosas como fantasmas y dioses". ⑺·Li'an: Menos.
(8) Ya: también, mucho. (9) Diga lo mismo que "曰".
⑽Varios: Varios, casi. [2] En la antigüedad, un caballero se exigía a sí mismo ser estricto y minucioso, y exige que los demás fueran tolerantes y sencillos.
Sé estricto y minucioso, para no aflojar en el cultivo moral; sé tolerante y sencillo, para que la gente esté dispuesta a hacer cosas buenas. Se dice que entre los antiguos había un hombre llamado Shun que era un hombre benevolente. Buscando la razón por la cual la obediencia se convierte en obediencia, el caballero se dijo: "Él es un ser humano, y yo también soy un ser humano; él puede hacer esto, pero yo no puedo, ¡lo pienso mañana y noche, consiguiéndolo!". deshacerse de las cosas que no son tan buenas como Shun e imitar las cosas que son tan armoniosas como Shun.
Escuché que en la antigüedad había un hombre llamado Zhou Gong. Es un hombre de muchos talentos. Al preguntar por qué el duque Zhou es duque de Zhou, se preguntó: "Él es un ser humano, y yo también soy un ser humano; él puede hacer esto, pero yo no". Estaba pensando en deshacerme de las cosas que no son tan buenas como Duke Zhou e imitar las cosas que son como Duke Zhou. Shun fue un gran sabio, sin rival en generaciones posteriores.
El duque de Zhou fue un gran sabio, inigualable por nadie en las generaciones futuras. El hombre dijo: "Shun no es tan bueno como Duke Zhou. Este es mi defecto". Para otros, dijo: "Esa persona puede ser una persona amable si tiene estas ventajas; para una persona talentosa, basta con ser bueno en ellas".
Un aspecto de su afirmación es No preguntar por otros aspectos; a juzgar por su desempeño actual, si no se investiga su pasado, teme que esa persona no obtenga los beneficios de hacer cosas buenas. Las cosas buenas son fáciles de hacer y las habilidades son fáciles de aprender. (Pero) Les dijo a los demás: "Es suficiente tener esto".
(También) Dijo: "Es suficiente ser bueno en esto. ¿No les pide a los demás que traten a los demás con indulgencia?". ¿Y menos con los demás? Los caballeros de hoy no son así. Exige amplitud a los demás, pero rara vez se la exige a sí mismo.
Es integral, por lo que a las personas les resulta difícil hacer cosas buenas; se exigen menos a sí mismas, por lo que obtienen menos. No tengo ninguna ventaja, pero digo: "Tengo esta ventaja y es suficiente".
No tengo talento, pero digo: "Tengo esta habilidad y es suficiente". Engaño externo Otros, engañando internamente su propia conciencia, han cesado y no han ganado nada. ¿Estás pidiendo muy poco? Les dijo a los demás, (simplemente): "Aunque puede hacer esto, (pero) no merece elogios.
Aunque es bueno en estas cosas, sus habilidades no merecen elogios. Give He". obtiene un punto (crítica), independientemente de los diez puntos restantes (cómo), investiga su pasado (errores), independientemente de su desempeño actual, y teme que otros ganen fama. ¿Es demasiado completo para preguntarle a otros? A esto se le llama exigir a los demás con los altos estándares de los santos en lugar de los estándares de la gente común. No lo veo respetándose a sí mismo.
Aunque.
6. ¿Qué es la educación? Se manifiesta en el cultivo moral de la forma en que uno se comporta. Es el resultado de la influencia social, la educación familiar y el cultivo personal, especialmente de las normas morales de conducta desarrolladas en la familia desde la infancia.
El diccionario dice: La cortesía se refiere a la expresión de humildad y respeto en el comportamiento del habla; la educación se refiere al cultivo de la cultura y la moral general.
Cortesía y educación no son lo mismo. La cortesía es sólo un aspecto de la educación. Las personas que entienden la etiqueta educada pueden no ser educadas, pero las personas educadas generalmente saben cómo observar la etiqueta educada en su entorno. Por ejemplo, un granjero bien educado tendría buen ojo para la etiqueta y los modales del pueblo.
Sobre la relación entre cortesía y educación:
La cortesía es externa y superficial, y puede ejercerse deliberadamente mediante la formación. La educación nace del corazón y es una cualidad intrínseca formada por la combinación de entorno, educación y experiencia. En otras palabras, una persona puede ser educada y simpática, pero en el fondo puede ser egoísta e hipócrita. Pero la educación de una persona no sólo se refleja en su comportamiento externo, sino que también demuestra que su connotación y calidad moral son buenas.
En lo que respecta a la educación al principio, ahora sé que si no muestras todo por sinceridad, es solo cortesía, pero el comportamiento educado puede cambiar tu actitud después de un período de tiempo. sincera, la cortesía se transformará en educación. Desde este punto de vista, la cortesía parece ser la base de la educación y el proceso de cultivo para obtener cambios cuantitativos en la educación.
La buena educación es un comportamiento natural y sincero. Ser amable con los demás es un instinto natural y no es algo que debas aprender. Estuve con agricultores en Italia, Jamaica y el oeste americano. Aunque se dedican a trabajos manuales, son humildes y educados por naturaleza.
Educación y cortesía son diferentes pero relacionados entre sí. La diferencia es que la educación refleja la calidad esencial y el nivel moral de una persona, y una actitud y un comportamiento positivos hacia uno mismo y hacia los demás, mientras que la cortesía es sólo un comportamiento externo de humildad y respeto al interactuar con los demás. Su conexión es que las personas educadas siempre utilizan la cortesía cuando tratan con la gente. Por lo tanto, no podemos decir que una persona que es educada en situaciones sociales pero siempre habla mal de los demás en privado es educada, ni podemos decir que una persona que tiene mucho entusiasmo por ayudar a los demás es educada.
En otras palabras, necesitamos tanto la belleza y la perfección de nuestras cualidades morales internas como la cortesía y la decencia de nuestro comportamiento externo. La unidad de los dos nos ayuda a construir buenas relaciones interpersonales con los demás. De lo contrario, otros "nos rehuirán" (si somos hipócritas) o "se mantendrán alejados" (si somos entusiastas malhablados).
El núcleo de la educación
"Cultivar" juega un papel importante en las buenas relaciones interpersonales, como cuidar a los demás, respetar a los demás, ser mesurado, considerado, gentil y prestar atención a detallista, solidario con los demás, de mente abierta, de corazón, honesto y sincero, franco, etc.
La esencia de la educación es el cuidado de las personas. Porque nos preocupamos, podemos prestar atención y captar con precisión la escala de la comunicación, dejando el espacio privado necesario para los demás, superaremos todo tipo de inconvenientes y haremos que nuestro comportamiento se ajuste a los requisitos de la ética social; prestemos atención al uso de la cortesía; palabras en todas partes y nos esforzamos por crear una atmósfera suave y pacífica.
Existe una regla básica en la comunicación interpersonal: no hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti. Si te preocupas por los demás y los tratas con consideración, consideración, sinceridad, apropiada, respetuosa y apropiada, los demás normalmente te tratarán a ti a cambio. Con el tiempo, sentirá atracción interpersonal y sus necesidades de interacción social y reconocimiento social quedarán plenamente satisfechas. De esta manera creará un buen ambiente interpersonal para usted que sea propicio para un desarrollo continuo.
De esta manera, dispones de uno de los recursos externos más importantes con los que una persona puede contar: las relaciones sanas.
De modo que la preocupación en la educación es una gran preocupación por los demás y por uno mismo, lo que ayuda a que la comunicación interpersonal entre en un círculo virtuoso.
7. Lee las obras antiguas de Confucio y visita Kangzi. Le seguirán los discípulos Zhang Zi y Xia Zi.
Después de que Confucio se sentó, Zhang Zi y Xia Zi discutieron entre ellos. No decidieron si ganar o perder el día.
Cuando Xia Zi habló, sus palabras fueron feroces, su tono firme y sus expresiones cambiaron mucho.
Zhang Zi dijo: "¿Escuchaste lo que dijo el maestro? Cuando Confucio habló, lo hizo lentamente, con una actitud tranquila y firme, y de manera firme y respetuosa. Antes de entender lo que querían decir los demás, Escucha en silencio, expresa sus opiniones con calma y atención. Puede ser respetuoso con los demás, tiene opiniones elevadas y es educado. Tiene la mente abierta y puede tratar a los demás con perdón, para que el camino pueda avanzar con el ejemplo. /p>
Zhang Zi continuó diciendo: "Durante las discusiones, los villanos incultos sólo miran los problemas desde sus propias mentes y son moralistas. Se especializan en encontrar fallas en los demás, con los ojos bien abiertos y los puños cerrados. Apretado y casi sin camisa. Está tan ansioso como una erupción, y sus palabras son como agua hirviendo. Debido a su impulso emocional, sus ojos se ponen rojos y ocasionalmente supera a la otra parte en algunos aspectos, por lo que es complaciente. y se ríe alegremente.
Kawagoe: Confucio pasó. Confucio se sentó y los dos hijos dijeron sus propias cosas y no pudieron decidir por un día. Las palabras de Xia Tian eran muy estrechas. Los colores también cambiaron.
"Yan Xu se maravilló en secreto del prestigio. Habla antes de hablar, así no es necesario. Cree que es bueno, es estricto, está cerrado, es una recompensa. La teoría del villano también es egoísta, habla sobre los demás Eso no está bien. Mis ojos están avergonzados, mi boca está hirviendo y mi boca está roja. Tengo suerte de ganar. Estoy sonriendo. )
Fuente del artículo: Renacimiento chino. com, originalmente titulado "La teoría de los caballeros y la teoría de los villanos"