Pregunta 2: El sistema filosófico de la filosofía de la educación A juzgar por la historia del surgimiento y desarrollo de la filosofía de la educación, es una disciplina relativamente joven, por lo que el sistema y el contenido aún están en su etapa. de opiniones divergentes. A juzgar por los trabajos de filosofía de la educación en el país y en el extranjero, se pueden dividir a grandes rasgos en dos sistemas diferentes: ① el sistema de filosofía de la educación centrado en las cuestiones básicas de la educación; (2) el sistema de filosofía de la educación centrado en la investigación de las escuelas educativas; El primero puede tomarse como ejemplo de "Democracia y educación" de Dewey. El libro cubre un total de 26 temas, que van desde la naturaleza y función de la educación hasta los materiales didácticos, los métodos de enseñanza, el conocimiento y la moralidad. Este último puede representarse con la "Introducción a la Filosofía de la Educación" del filósofo educativo estadounidense contemporáneo G.F. Niler. Este libro describe varias escuelas importantes de filosofía educativa, como el pragmatismo, el progresismo, el esencialismo, el eternaismo, el reformismo y el existencialismo. Algunas obras sobre filosofía de la educación tienen ambos sistemas anteriores, como "Filosofía moderna de la educación" del filósofo educativo estadounidense contemporáneo J.S. En este libro, además de discutir las escuelas y la sociedad, los objetivos educativos, el plan de estudios, la metodología, los derechos y obligaciones profesionales, también se presentan y analizan varias escuelas de filosofía educativa contemporánea. Antes de la fundación de la República Popular China, la mayoría de las obras de filosofía educativa de mi país pertenecían al primer sistema y algunas adoptaban el segundo. Los contenidos de su discusión generalmente incluyen temas básicos como la esencia educativa, la teoría del propósito educativo, la teoría del valor educativo y la metodología educativa. También hay personas que discuten sobre educación desde las perspectivas de la ética, la ética y la estética, o desde las perspectivas de la mente, el conocimiento, la moral y la sociología. En definitiva, aunque los sistemas son diferentes, en pocas palabras, uno discute cuestiones educativas desde un sistema filosófico, y el otro realiza análisis filosóficos desde las cuestiones básicas de la educación.
Pregunta 3: Como importante escuela contemporánea de filosofía de la educación, ¿por qué el faccionalismo perdura tanto tiempo?
El esencialismo es una escuela de pensamiento de la educación occidental moderna, también conocida como educación tradicionalista y educación conservadora, en contraposición a la educación progresista. Enfatizar la importancia de la "experiencia étnica" o la "herencia cultural" y enfatizar el aprendizaje sistemático centrado en el sujeto. Apareció en Estados Unidos en la década de 1930, se generalizó en la década de 1950 y perdió su posición dominante en Estados Unidos a finales de la década de 1960.
Pregunta 4: ¿Cuáles son las visiones básicas de la filosofía educativa esencialista? El elementalismo es una escuela de pensamiento educativo occidental moderno, también conocida como educación tradicionalista y educación conservadora, que se opone a la educación progresista. Apareció en Estados Unidos en la década de 1930, se generalizó en la década de 1950 y perdió su posición dominante en Estados Unidos a finales de la década de 1960.
Los esencialistas tienen diferentes puntos de vista filosóficos, pero son consistentes en sus puntos de vista educativos. Todos enfatizan la importancia de la "experiencia étnica" o la "herencia cultural" y creen que la experiencia de la mayoría de las personas que han sido puestas a prueba por la historia es más significativa que la experiencia personal, y más significativa que la experiencia de los niños que no han sido probados en todo. También creen que el patrimonio humano contiene "lo mejor de la cultura". Existe un "núcleo básico de conocimientos", es decir, los llamados elementos culturales comunes e inmutables, que incluyen diversos conocimientos básicos, diversas habilidades y "actitudes" e "ideales" tradicionales. Estos elementos son algo que todo el mundo necesita aprender. La tarea principal de la escuela es enseñar a las generaciones más jóvenes los elementos comunes de estas culturas.
Los elementalistas son críticos con la educación progresista (ver el movimiento de educación progresista). Bagley cree que la educación progresista enfatiza los intereses, la libertad, las necesidades actuales, la experiencia personal, la organización psicológica y la iniciativa de los estudiantes, mientras ignora el esfuerzo, la disciplina, las metas a largo plazo, la experiencia racial, las conexiones lógicas y la iniciativa académica estricta. estándares como base para la mejora e ignoran la naturaleza sistemática y ordenada del aprendizaje. Por lo tanto, no sólo degrada la calidad de la educación, sino que también debilita la "democracia" estadounidense. Kandel creía que, al igual que los educadores progresistas, un enfoque en el aprendizaje debe basarse en los principios de las habilidades, intereses y propósitos del alumno; sin embargo, los esencialistas creían que esos intereses y propósitos deben ser transformados por maestros experimentados, porque los maestros son los maestros de; la organización lógica de los materiales didácticos y comprender el proceso de desarrollo educativo. Estas opiniones de Bagley y Kandel son las más comunes entre los esencialistas.
Los educadores elementalistas enfatizan el aprendizaje sistemático centrado en la materia, abogan por restaurar el estatus de cada materia en el proceso educativo y compilar materiales didácticos en estricta conformidad con un sistema lógico. También creen que algunas materias que tienen un valor especial para desarrollar el pensamiento de los estudiantes, como latín, álgebra y geometría, deberían considerarse cursos generales obligatorios en las escuelas secundarias. Los esencialistas generalmente conceden gran importancia al cultivo de la inteligencia y creen que los recursos de fuerza intelectual y moral que contienen los niños no deben desperdiciarse. Se aboga por mejorar el nivel de inteligencia y el objetivo de la educación debe ser desarrollar la inteligencia de las personas.
Debido a su especial énfasis en el aprendizaje sistemático y el cultivo intelectual, los elementalistas defienden que el papel principal en el proceso educativo recae en los docentes, quienes deben pertenecer al centro del sistema educativo y dar pleno juego a sus autoridades. papel; si los estudiantes no son conscientes de los elementos de aprendizaje, si están interesados, se les debe obligar a estudiar. Creen que en el proceso educativo, la libertad de los estudiantes no debe considerarse como un medio, sino como el propósito y resultado del proceso.
Pregunta 5: ¿Cuál es la escuela de filosofía de la educación que enfatiza requisitos estrictos en el nivel académico de los estudiantes y requiere que los estudiantes estudien mucho? 5. Educación confuciana. Por ejemplo, la idea confuciana de estar ansioso por aprender es una manifestación típica del impulso confuciano de estudiar o estudiar mucho.
Pregunta 6: ¿Qué actividades en el jardín de infantes encarnan la filosofía educativa? Nuestro jardín de infancia actualmente estudia estudios tradicionales chinos para niños pequeños. En el proceso de aprendizaje, no sólo los niños se iluminan, sino que nuestros profesores también se benefician mucho. El llamado maestro predica, enseña y resuelve dudas. También reflexionaremos sobre cómo lo hicimos. Aunque se pueden leer "Reglas del discípulo" y "Santa Amatista", sus significados requieren práctica para lograr la unidad de conocimiento y acción.
Pregunta 7: El proceso de democratización de la educación; las principales características de la escuela de filosofía educativa analítica Desde la década de 1940 hasta finales de la de 1970, la investigación sobre la filosofía educativa británica cayó principalmente en la categoría de filosofía educativa analítica. . La lealtad y el perdón se han convertido en uno de los principios básicos del confucianismo al abordar las relaciones interpersonales. Libertad académica P22 democratización de la educación flotante P266 10