El significado original de esta palabra. es controvertido en los círculos académicos Sí, solo podemos entenderlo basándonos en el diccionario actual, porque la interpretación del diccionario actual es * * * después de todo.
En el "Código Han", dar limosna tiene estos significados:
Dar dinero a otros. Utilice su propiedad para ayudar a los pobres o a los monjes.
Sigue subiendo o bajando. "Libro de la biografía Han posterior de Wang Chong y Wang Fu": "La forma de dar debe ser única". Nota de Li Xian: "La limosna sigue siendo un desperdicio".
Youkeshe. "Mandarin Zhou Yuzhong": "El país no tiene protección y el condado no tiene caridad". Zhao Wei señala: "La limosna también es responsabilidad del huésped".
Exención del servicio militar. Li Zhou Di Guanxiao Situ: "El método de enseñanza para construir un país... la caridad del servicio militar obligatorio no está prohibido sacrificar la comida y la disciplina". Nota de Zheng Xuan: "Shi, debería estar 'relajado'". : " Los que dan, usted y los jóvenes y mayores no descuidan sus enfermedades, para que estén relajados."
2. Durante el período de primavera y otoño, hubo una hambruna en Qi. Algunas personas dan limosna en el camino y le dicen al hambriento: "Ven y come". La gente hambrienta dice que simplemente no como “alimentos que vienen de quién sabe dónde”. Finalmente, murió por falta de alimentos (ver “Libro de los Ritos·Tan Gong”). Más tarde, generalmente se refiere a insultar la caridad, y los que son leales no serán devorados. - "Biografía de mujeres de la última dinastía Han"
La gente dirá que esta persona tiene agallas y no puede agacharse para tomar un bocado de arroz. Le daré el visto bueno. Realmente debería decir: "Un hombre con ideales elevados no beberá agua de un manantial robado, y un hombre íntegro no obtendrá alimento de otros".
¿Es esta la historia de Gou Jian, el rey? de Yue, que "duerme con combustible y prueba el coraje"? Para restaurar el país, Gou Jian alimentó al caballo de Fucha y se quitó los zapatos para ir al baño a servirle. Soportó todo. Tenía miedo todos los días y finalmente destruyó el estado de Wu. Es un hombre inteligente. ¿Cómo es posible que la gente no incline la cabeza cuando está bajo el alero? Eres un tipo inteligente y lo aguantarás. En el futuro, tu corazón debe poder llenar el mar y aprender a cargar cosas.
Se dice que un año hubo una gran hambruna en el estado de Qi. La gente de todas partes huyó de la hambruna y mendicó en todas partes. El hombre rico Qian Ao ayudó amablemente a las víctimas e instaló puestos y comida al borde de la carretera. Un hombre se tambaleó debido al hambre y Qian Ao le gritó: "¡Oye! ¡Come!" Inesperadamente, el hombre miró a Qian Ao y dijo: "Tengo mucha hambre porque no como la comida que tengo". Aunque Qian Ao se disculpó más tarde, el hombre se negó a comer la comida que Qian Ao le dio hasta que murió de hambre. El erudito Zengzi pensó que la víctima era demasiado terca. Él dijo: Si alguien te saluda con rudeza, puedes marcharte, pero cuando alguien se haya disculpado, es hora de que comas.
3. Traducción mala y al revés del chino clásico:
Ya sea un poema o un artículo, el autor nunca ha sido pobre durante mucho tiempo y la obra nunca llegará. el nivel de trascendencia y santidad. Qu Yuan era pobre, pero Li Sao se convirtió en un clásico. Du Fu era pobre y estaba preocupado por su país y su gente, pero sus poemas son brillantes en los tiempos antiguos y modernos. Han Yu una vez rogó a otros comida para sobrevivir, pero rompió el "declive de ocho generaciones de escritura" y sus logros en escritura alcanzaron un nivel excelente. Meng Jiao tenía la experiencia de cultivar en las montañas. Jia Dao no tenía nada para comer ni arroz, por lo que era extremadamente pobre. Sin embargo, sus poemas son puros, alegres y nobles, algo que la gente común nunca podrá lograr, y no es descabellado.
Cuando Baishi Taoist Jiang vio su rostro por primera vez, incluso le preocupó no poder soportar el peso de la ropa. Sin embargo, su poder de escritura es suficiente para transportar un caldero gigante que pesa 10.000 kilogramos. En casa no hay lugar para quedarse, pero los comensales acuden a la puerta para cada comida. El conocimiento escondido en el corazón es infinito. Su mente amplia refleja el carácter y la libertad de los eruditos-burócratas de las dinastías Jin y Song. Ya sea rima o elección de palabras, no esperamos que la concepción artística sea profunda, pero la concepción artística es naturalmente profunda. Huang Jing dijo: "Dios no empañó a Jiang Kui con riqueza, sino que permitió que su talento brillara en la eternidad". Esto está exactamente en línea con la discusión anterior.
La pobreza temporal de los eruditos no es una preocupación, ¡pero realmente vale la pena preocuparse por la falta de conocimiento y comprensión de la verdad!
4. El significado clásico chino de comer es hambre original.
Qian Ao (2) come por Tao y come por hambre (3). Durante mucho tiempo, la gente hambrienta invitó a los editores [5] y a Mao Chong [6].
Qian Ao sirvió comida a la izquierda y bebió a la derecha, diciendo: "¡Oye! ¡Ven a comer!" Levantaste los ojos para mirarlo y dijiste: "No comeré la comida que vine". porque así lo comeré."
" Entonces [14] agradeció a [14] Yan y finalmente [14] murió sin comida. Zengzi escuchó esto y dijo: "¡Wei Heping! También puedes ir y tu agradecimiento se puede comer. "
Según el "Libro de los Ritos", se produjo una grave hambruna en Qi. Los ricos cocinaban gachas y las ponían al borde del camino para las personas hambrientas que pasaban.
Después de un Durante mucho tiempo, un hombre hambriento se cubrió la cara con las mangas y arrastró sus zapatos. Qian Ao sostuvo el plato en su mano izquierda y la sopa en su mano derecha, diciendo: "¡Oye! ¡Ven y come! "(La gente hambrienta) levantó la vista y lo miró fijamente y dijo: "¡Estoy en esta situación porque no quiero comer algo que insulte la caridad! "Qian Ao lo alcanzó y le pidió disculpas. La gente hambrienta rechazó la caridad de Qian Ao y finalmente murió de hambre.
Zengzi escuchó esto y dijo: "No es necesario maquillarse ni siquiera para un asunto trivial. ¿Cómo puede colapsar el espectáculo de maquillaje?". Por supuesto, Qian Ao podía negarse cuando era grosero, pero él Podría comerlo después de disculparme. "Recomendado por:
baike.baidu/view/54535.
5. Prefiero ser negativo que negativo.
Sé generoso y caritativo.
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Se recomienda otro modismo, que se adapta bastante a su significado:
No seas tacaño con el dinero
La explicación del. el idioma es ligero: desprecio; bien: preferencia; historia: caridad. Tome la propiedad a la ligera, esté dispuesto a dar limosna y esté dispuesto a ayudar a los demás.
Grados de uso común
Palabras neutrales. con un sentido de * *
Combinaciones de estructuras idiomáticas
Uso gramatical como predicado, atributivo y objeto; la generosidad de una persona
La fuente de alusiones antiguas del. La dinastía Jin son los "Tres Reinos·Wuzhi·Zhu Ju" de Jin: "Sé humilde al recibir a los eruditos, sé ligero en dinero, bueno para dar, aunque Lu Ci es rico, a menudo es insuficiente. "
Ejemplos idiomáticos del volumen 8 de "El extraño caso de Bao Qingtian" de Anónimo Ming: "El apellido de Weng Mingjian es muy rico, ~. "
Si tienes cuidado, eres generoso.
El antónimo de "ama el dinero tanto como la vida"
Historia idiomática Durante el período de los Tres Reinos, Zhu Ju, el marqués de Yunyang en el estado de Wu, era un hombre humilde y generoso. Sun Quan lo reconoció como un hombre versátil, y Wang Dianxiao Yilu defraudó el salario militar de Zhu Ju. Sospechó de corrupción a Zhu Ju y lo informó a Sun Quan. Sintió que esto no era propio de él y ordenó descubrir la verdad. Interpretación de la traducción del chino clásico a la lengua vernácula. p>La hambruna en Qi era severa. Qian Ao estaba preparando comidas para las personas hambrientas que pasaban, cubriéndose la cara con las mangas. Qian Ao se acercó con los pies en los pies y los ojos aturdidos. Qian Ao sostuvo el plato en su mano izquierda y la sopa en su mano derecha y dijo: "¡Oye! ¡Ven y come! El hombre hambriento lo miró y dijo: "¡La razón por la que estoy en esta situación es porque no como la comida que me dan los demás!". "Qian Ao fue a disculparse con él, pero finalmente murió de hambre porque no comió. Después de escuchar esto, Zengzi dijo: "¡Me temo que no es necesario! Qian 7a 686964616fe 78988 e 69d 833133431353936 Por supuesto que puedes negarte cuando Ao es grosero, pero puedes comer después de que se disculpe".
Original text:
Si no comes, tendrás hambre. Qian Ao come por el Tao y come por hambre. Si tienes hambre, invítame y ven precipitadamente. Qian Ao sirvió comida a la izquierda y bebió a la derecha, diciendo: "¡Oye! ¡Ven a comer!". Levantó los ojos, lo miró y dijo: "Si no comes la comida que trajiste, harás lo mismo". ¡Lo mismo!" Así que gracias, pero al final no hubo comida. Comer hasta morir. Zengzi escuchó esto y dijo: "¡Wei Heping! Es vergonzoso, puedes irte, puedes agradecerlo, puedes comértelo".
Este artículo proviene del "Libro de los Ritos" de la Dinastía Han Occidental. Abubilla.
Datos ampliados
Antecedentes de la escritura:
Se dice que fue escrito por setenta y dos discípulos de Confucio y sus alumnos, y editado por Dai Sheng, un Experto en rituales y música de la dinastía Han Occidental. Los Seis Clásicos escritos por los discípulos de Confucio son portadores de la filosofía más elevada de la cultura clásica china.
Pero no es fácil comprender los documentos antiguos y se necesita interpretación para facilitar la comprensión. Los "rituales" de los Seis Clásicos, más tarde llamados "rituales", registran principalmente los "rituales" de coronas, bodas, funerales y sacrificios en la dinastía Zhou. Se limitan a estilos y apenas involucran los "rituales" detrás de los rituales. .
Si no entiendes la etiqueta, la ceremonia se convertirá en una ceremonia sin valor. Por lo tanto, en el proceso de practicar la etiqueta, los nacidos en la década de 1970 escribieron una gran cantidad de artículos explicando el significado de los clásicos, llamados colectivamente "Ji", que están subordinados a la etiqueta.
Después de que Qin Shihuang quemara libros y acosara a los eruditos confucianos, todavía había muchas "notas" escritas en antiguos textos anteriores a Qin durante la dinastía Han Occidental, incluidos "131 capítulos" de "Historia del arte enseñada por los Dinastía Han" e "Historia de la Literatura".
"Sui Shu Jing Ji Zhi" dijo que estos documentos fueron recopilados de la gente por Wang Xian de Hejian. Liu Xiang obtuvo docenas de ellos durante su investigación textual, incluida la "Colección Yinmingtang Yang" y "Confucio". Colección de las Tres Dinastías", "Colección de poemas de Wang" y "Le Ji", el número total aumentó a 214.
Debido a la gran cantidad de registros y las versiones finas y toscas, por la dinastía Han del Este, aparecieron dos selecciones en la sociedad. Una es la versión de 85 piezas de Da De, conocida como Da Dai Li Ji.
El segundo son los "Cuarenta y nueve capítulos" escritos por Dai Sheng, el sobrino de la gran virtud, que se llama "El Libro de los Ritos de Xiao Dai". "Dai Dai Li Ji" no tiene una amplia circulación. El "Lu Bian" de la dinastía Zhou del Norte lo ha comentado, pero todavía se encuentra en un estado de declive. Durante la dinastía Tang, la mayoría de ellos se habían perdido, quedando sólo 39 piezas, que ni siquiera estaban registradas en los libros Sui, Tang y Song.
El "Libro de los Ritos de Xiaodai" fue nombrado "Libro de los Ritos" por las generaciones futuras debido a las meticulosas notas y los paisajes infinitos de Zheng Xuan.
Apreciación del artículo:
El famoso dicho "No comas lo que tienes" significa que para mostrar tu carácter, nunca condescenderás a aceptar caridad de los demás, incluso si significa morirse de hambre. La razón por la que la gente hambrienta no comía la comida de Qian Ao era porque Qian Ao era arrogante y consideraba a los pobres como cerdos y perros, y su caridad era degradante. La tradición china concede gran importancia a ser un hombre con carácter. Para decirlo en términos sencillos, la gente tiene que respirar un poco para vivir, e incluso si se sienten miserables, no pueden vivir sin un aliento.
También hay algunos dichos similares, como, cuando una persona es pobre, su ambición no es pobre, prefiere morir antes que rendirse, cuando una persona es orgullosa, el árbol se pela...todo reflejan la importancia de la integridad, la importancia de la dignidad humana y la importancia de la dignidad espiritual.
Este concepto tradicional todavía tiene su valor y racionalidad. Entre el espíritu y el cuerpo humanos, entre la búsqueda espiritual y la búsqueda material, entre la dignidad humana y el servilismo, el primero es más elevado y pesado que el segundo.
Si no puedes tener ambos, preferirías rendirte y sacrificar este último antes que convertirte en un muerto viviente y un demonio femenino. La razón por la que las personas son personas y no zombis ambulantes es probablemente la diferencia aquí.