Con el auge de los "Estudios de Dunhuang" en el país y en el extranjero, la gente ha desencadenado una exploración en profundidad de la teoría de los Estudios de Dunhuang. Desde la década de 1980, los académicos chinos han debatido y discutido la definición y el contenido de los estudios de Dunhuang, y han aparecido varias monografías, como "Sobre los estudios de Dunhuang" de Liu Jinbao, "Historia de los estudios chinos de Dunhuang" de Lin Jiaping, "Historia de los estudios de Dunhuang chinos" de Hu Ji Estudios de Dunhuang" y "Hablando sobre estudios de Dunhuang" de Rong Xinjiang presentaron sus propias opiniones sobre el estudio de los estudios de Dunhuang. En la actualidad, existe una opinión unánime en la comunidad de "Estudios de Dunhuang", es decir, los estudios de Dunhuang se centran principalmente en los documentos de Dunhuang, la arqueología y el arte de las Grutas de Dunhuang, los monumentos de Dunhuang y la teoría de Dunhuang, incluida la historia, la arqueología, la religión, el arte, el idioma, literatura, etnia, geografía, filosofía, pensamiento, ciencia y tecnología, música, danza, arquitectura, recopilación de libros antiguos, chinos y occidentales. Su propósito es revelar el proceso de desarrollo, el contenido, las características y las leyes del budismo y el arte budista, revelar profundamente la apariencia original y las leyes de desarrollo de Dunhuang, Hexi e incluso la antigua sociedad china, y explorar la comunicación entre China y Occidente; las conexiones intrínsecas entre los principales objetos de investigación para heredar y llevar adelante China La excelente cultura de la nación para promover la prosperidad y el desarrollo de la cultura y el arte modernos.
Una cuestión que es necesario señalar aquí es que los "Estudios de Dunhuang" son una toponimia, que estipula el alcance espacial de esta disciplina y es la característica y el símbolo que distingue a los "Estudios de Dunhuang" de otras disciplinas. Por ejemplo, la literatura china es una materia independiente, pero si la literatura de Dunhuang se utiliza para estudiar literatura china, pertenece a la categoría de otras materias como historia, geografía, arqueología, religión, ciencia y tecnología, etnia, etc. son mejores que otros. Por lo tanto, "Estudios de Dunhuang" no es de ninguna manera una simple síntesis de las docenas de disciplinas que involucra, ni es una unión multidisciplinaria de todos los contenidos de las docenas de disciplinas que involucra. Es una disciplina especializada que utiliza diversos materiales proporcionados por Dunhuang (reliquias culturales subterráneas, grutas aéreas, murales, estatuas, ruinas, sitios de la ciudad, etc.). ) realizar investigaciones académicas. Por tanto, se diferencia de los "estudios XX" en sentido estricto, sino de una disciplina convencional reconocida por la comunidad académica.
¿Cuál es la importancia de estudiar los estudios de Dunhuang? El profesor Zhou Yiliang utilizó un párrafo largo para explicar su significado en el artículo "¿Qué son los estudios de Dunhuang":
No me atrevo a hablar de los murales, esculturas y rimas de Dunhuang en los documentos. Ahora presentaré brevemente algunos de los resultados obtenidos mediante el uso de documentos chinos de Dunhuang desde tres aspectos: historia, literatura y religión, para poder vislumbrar el panorama completo de los estudios de Dunhuang.
1. Historia
a es la crónica local de Shazhou y se desconoce la historia antigua. Después de la rebelión de Anshi, en 787 (el segundo año de Zhenyuan, 781 o 785), Tubo ocupó Dunhuang. En 848 (el segundo año de Dazhong), Zhang Yichao regresó a la dinastía Tang con once prefecturas en Hexi, que duró más de. sesenta años. Tubo Zampa envió a "Jie'er" a gobernar Shazhou. Los funcionarios Han quedaron deprimidos y humillados, y el pueblo lanzó un levantamiento. Hubo algunos intercambios entre las culturas Tang y tibetana, y eminentes monjes budistas de Dunhuang fueron al Tíbet muchas veces para debatir con eminentes monjes indios. Después de que Zhang Yichao regresó a la dinastía Tang, el ejército rebelde lo nombró Enviado Jiedu, que se transmitió de generación en generación. Setenta años después, en 920, Cao Yijin reemplazó a Zhang. Xixia ganó Dunhuang en 1035, mientras que la posición de Cao Shi puede permanecer hasta 1055. Charles Zhang y sus dos familias gobernaron Dunhuang durante doscientos años. Aunque mantuvo una relación tributaria con el gobierno central de las dinastías Tang, Cinco y Song, en realidad se encontraba en un estado semiindependiente. Cao Yijin una vez se llamó a sí mismo rey. En Shazhou, hay muchas personas con nueve apellidos, como Zhaowu, Xianbei y Tuyuhun, que realizan el servicio militar obligatorio y se casan con personas Han. Los gobernantes de Shazhou se casaron con Yutian en el oeste y Ganzhou en el este para asegurar ganancias del comercio este-oeste. Estos se basan en una combinación de variaciones, inscripciones, pinturas murales, constructores de cuevas y diversos documentos.
La historia de los sistemas políticos, económicos y sociales de la dinastía Tang. En Dunhuang se descubrieron los reglamentos de la dinastía Tang, así como los restos del Pabellón Linghe y una parte bien conservada, a saber, los "Reglamentos de Gestión de la Conservación del Agua". Podemos conocer los detalles del servicio corvee, el servicio militar y la implementación del sistema de compensación de tierras en el libro de registro de hogares y en el libro de registro de pobres. Los círculos académicos tienden a afirmar que el sistema de nivelación de tierras efectivamente se implementó, pero el número de campos fue insuficiente y el trabajo corvee fue pesado. Las tierras de los agricultores se subdividieron en las llamadas "parcelas privadas". Del "Repost del Departamento de Bienestar Social", supimos que existe una organización de ayuda mutua llamada Ella; del libro "Documentos", conocimos algunas costumbres populares en materia de bodas y funerales. Las Crónicas del Clan y el Libro Ilustrado de Shazhou brindan información sobre los clanes y la geografía. La famosa "Biografía de los cinco reinos de Tianzhu" es un diario de viaje escrito por Huichao, un monje de Silla, después de ingresar a la dinastía Tang y viajar a Tianzhu a través de Asia Central.
Después de regresar a la dinastía Tang, finalmente llegó al monte Wutai. Este libro es un material histórico importante para estudiar Asia Central y la India en ese momento.
En segundo lugar, la literatura
Existen los llamados "Mu Lian Zen" y "Zhaojun Zen" en "Tang Shu", pero a qué se refieren específicamente no se sabía en el pasado. . El misterio se resolvió sólo después de que se descubrieron los manuscritos de Dunhuang. Resulta que "Bian Zhi and Prose" es una obra literaria popular con rima y prosa, y se utiliza para rapear. Dunhuang también descubrió Yunyao Ji, un poema escrito por Qu Zi en la dinastía Tang. Ambos son descubrimientos importantes que llenan los vacíos en la historia literaria de la dinastía Tang. Los poemas vernáculos de Wang Fanzhi no sólo hablaban del budismo sino que también satirizaban las tendencias actuales. Fueron bastante influyentes en ese momento y fueron los pioneros de la poesía posterior de Han Shanzi. En el pasado, se conservaron algunas canciones, y sólo después de que aparecieron los manuscritos de Dunhuang podemos echarles un vistazo completo. "Fu Qin Yin" de Wei Zhuang es una obra de la clase literata de finales de la dinastía Tang que difamó el levantamiento campesino, pero también se conservan algunos materiales históricos como referencia. En el pasado, lo único que podía reflejar el poder de los levantamientos campesinos eran dos frases de "Bei Meng Suo Yan" de Sun Guangxian: "El tesoro interior fue quemado hasta convertirlo en hermosas cenizas, y los huesos de las masas fueron pisoteados en las calles. "El manuscrito completo de este poema se conserva en una cámara de piedra de Dunhuang, que es una gran referencia para estudiar la historia y la literatura de la dinastía Tang y es de gran beneficio.
Por cierto, hablemos de los cuatro clásicos y libros de historia descubiertos en Dunhuang. Aunque el número no es grande, se han conservado algunas anotaciones antiguas perdidas y, a menudo, se conservan caracteres antiguos en manuales antiguos de la dinastía Tang. Algunas palabras comunes escritas por personas de la dinastía Tang también pueden ayudar a comprender las razones por las que las generaciones posteriores cometieron errores. Todos estos son propicios para la investigación y ordenación de libros antiguos. Escribió cuatro libros y regresó al templo, pero la sección de historia era particularmente pequeña, lo que refleja que el templo no le prestó mucha atención en ese momento. Sólo se encontraron nueve de los Trece Clásicos, pero no estaban Li Zhou, Li Yi, "Gongyang Zhuan" y "Mencius". Queda por discutir si no se conservó por casualidad o si refleja una cierta tendencia.
En tercer lugar, la religión
El budismo de Dunhuang es muy poderoso. Los eruditos japoneses estiman que el condado de Dunhuang tiene una población de 20.000 habitantes, de los cuales alrededor de 1.000 son monjes y monjas. Hay más de una docena de templos, y cada una de las 13 ciudades tiene al menos un templo, sin contar los más pequeños "Zhou Jialanruo" y el "Templo Budista Zhangjia". Los monjes del templo incluyen novicios, jardineros, "residentes" y esclavos, así como Erhu (prensado de aceite), Huanhu (molienda de arroz), borrachos y pastores que se especializan en determinadas artesanías. Hay huertas y huertos fuera de los terrenos del templo. Según los relatos publicados por el templo, además de los "cantos" y las "transferencias", los mayores ingresos son los "ingresos de ganancias" procedentes del préstamo de cereales, cáñamo, frijoles, etc. , interés semestral 50. Esto muestra la importancia de la usura de préstamos en templos. Entre las escrituras budistas descubiertas en Dunhuang, hay tres aspectos del texto que son muy significativos. Una son las escrituras perdidas que no están incluidas en el Tripitaka, y la otra es la "pseudoescritura" compuesta por chinos locales sin traducción de acuerdo con las necesidades locales en ese momento. El segundo son los datos históricos del budismo zen temprano, es decir, los clásicos del budismo del norte que defendían la iluminación fueron reemplazados por el budismo del sur. El tercero son los clásicos de corta duración de las pequeñas sectas, que eran desconocidos en el pasado, como los clásicos de la secta de tercer orden.
En segundo lugar, el taoísmo no tiene registros de los templos taoístas de Dunhuang en su literatura, pero algunos clásicos taoístas encontrados en cámaras de piedra llevan la huella del "Templo de la Tierra Pura". Hu Jing de Laozi comenzó a aparecer en la dinastía Jin Occidental, diciendo que Laozi cruzó las arenas movedizas hacia una tierra extranjera y se convirtió en una pagoda para transformar al pueblo Hu. Desde las Seis Dinastías hasta la Dinastía Tang, hay muchos tipos de Hu Hua Sutras, que se pueden encontrar en cámaras de piedra y son útiles para estudiar la historia del taoísmo y la relación entre el budismo y el taoísmo. Tang Lu Deming mencionó a Lao Xiangzi Zhuer en la interpretación clásica y dijo: "¿Quién es la persona desconocida?". Una nube de Zhang Lu o una nube de Liu Biao". Los fragmentos de las "Notas de Xiang Er" descubiertos en Dunhuang son considerados por los estudiosos como el sistema de "Notas Wudou Mi Dao" de Zhang Ling de "Zhang Lu", que es un estudio de la Teoría de los Cinco Dou Rice Dao y "Laozi" y material importante sobre la relación entre los Cinco Dou Rice y el Dao
Otras religiones
El maniqueísmo fue fundado por los maniqueos en Persia en el siglo III. siglo d.C. bajo la influencia del budismo, el zoroastrismo y el cristianismo, y en la Roma oriental en el siglo V d.C. El nestorianismo, fundado por Nestorio del Imperio, es una secta cristiana que se introdujo en China en la dinastía Tang. Manuscritos de Dunhuang.
Lo anterior es una breve introducción al uso de los documentos chinos de Dunhuang en tres aspectos, lo que muestra su uso.
De hecho, los documentos de Dunhuang. y las reliquias culturales cubren una amplia gama, pero todas están relacionadas con Dunhuang, e incluso los documentos oficiales de las Llanuras Centrales, los Cuatro Libros, las escrituras promulgadas por el Partido Comunista de China, o el sánscrito, tubo y khotan, uigur. Manuscritos, todos están relacionados con la historia y la cultura de Dunhuang.
Dunhuang está en el centro de los intercambios culturales entre China y países extranjeros. Aquí se encuentran varias culturas y presentan un estado colorido, que naturalmente atrae la atención de estudiosos de varios países. No es exagerado decir que el descubrimiento de los documentos de Dunhuang ha reescrito y enriquecido la historia de muchas disciplinas. Muchas materias hoy en día están incompletas sin los materiales de Dunhuang.
Desde finales de la década de 1970, los estudios de Dunhuang en China y en todo el mundo han logrado logros notables. El equipo de investigación de estudios de Dunhuang en mi país se ha ampliado a más de 300 personas, la mayoría de las cuales son académicos jóvenes y de mediana edad. Algunos de ellos se destacan y han realizado inventos y logros en ciertos temas y temas, que han atraído la atención de la comunidad académica mundial de Dunhuang.
1987 65438 En febrero, la UNESCO incluyó las Grutas de Dunhuang Mogao en la Lista del Patrimonio Mundial (China también incluye el Monte Tai, la Gran Muralla, la Ciudad Prohibida, el Sitio del Hombre de Pekín de Zhoukoudian y el Foso de los Guerreros y Caballos de Terracota). ), y las Grutas de Dunhuang Mogao se convirtieron en el mismo patrimonio cultural de toda la humanidad. Los "Estudios Dunhuang" se han convertido en un estudio de renombre internacional.
Las tareas que enfrentan los académicos de Dunhuang siguen siendo extremadamente arduas, pero el futuro es brillante. Para que los "Estudios de Dunhuang" logren mayores logros y más resultados, hay varias tareas que deben realizarse con grandes esfuerzos.
En primer lugar, debe existir un catálogo anotado completo, detallado y preciso de los documentos de Dunhuang repartidos por todo el mundo. Esta es la base de todo trabajo de investigación.
En segundo lugar, compilar un catálogo que refleje en la mayor medida posible los resultados de las investigaciones de los académicos de Dunhuang de todo el mundo es un aspecto importante para promover una investigación en profundidad.
En tercer lugar, publicar documentos y reliquias culturales de Dunhuang en todo el mundo tanto como sea posible para facilitar su uso.
En cuarto lugar, los resultados de la investigación de diversos documentos deben clasificarse y organizarse en forma de temas especiales tanto como sea posible para facilitar el uso de académicos que no pertenecen a Dunhuang en diversas disciplinas.
En quinto lugar, realizar un estudio exhaustivo de los documentos de Dunhuang, los murales rupestres, las inscripciones, las ruinas y reliquias de Dunhuang y los documentos transmitidos para encontrar y resolver algunos de los estudios más preocupantes de Dunhuang.
En sexto lugar, fortalecer la cooperación con académicos que no pertenecen a Dunhuang.
Por supuesto, hay otros aspectos que se pueden citar. Con la reforma, la apertura y el desarrollo económico de China, el aumento de los intercambios académicos internacionales y la cooperación internacional, y el surgimiento de académicos jóvenes y de mediana edad de Dunhuang en China y otros países del mundo, creo que los "Estudios de Dunhuang" lograrán más resultados fructíferos en un futuro próximo, y su mañana será aún más brillante.