El pasado sentimental de la Iglesia Shishiku
Si Dios alguna vez prestara atención a la gente de Beijing, definitivamente recordaría la triste historia que causó hace cien años.
El catolicismo se introdujo en China durante la dinastía Yuan. Aunque en aquella época se construyeron iglesias en Beijing, con la caída de la dinastía Yuan, el desarrollo del catolicismo también se vio interrumpido. No fue hasta el siglo XVI d.C. que el catolicismo ganó gradualmente popularidad en China debido a la apertura de nuevas rutas marítimas y la influencia de las políticas coloniales occidentales. El misionero italiano Matteo Ricci vino a China a predicar en el décimo año de Wanli (1582) y al año siguiente estableció un club misionero en Zhaoqing, Guangdong. Como resultado, el catolicismo penetró gradualmente en China y echó raíces en el continente.
A principios de la dinastía Qing, el catolicismo se desarrolló sin problemas en China. Sacerdotes como Tang Ruowang y Nan Huairen recibieron considerable cortesía de la corte e incluso fueron nombrados cortesanos. Sin embargo, debido a las contradicciones y conflictos con la cultura política china, junto con la disputa litúrgica sobre si a los católicos chinos se les debería permitir adorar a sus antepasados y a Confucio, esto llevó a una prohibición centenaria del catolicismo a partir de finales del período Kangxi, que en gran medida asestó un golpe y frustró el desarrollo de la Iglesia católica en China. Esta situación duró hasta la Guerra del Opio en el año 22 de Daoguang (1842), cuando la corte Qing firmó el Tratado de Nanjing con Gran Bretaña, liberando al catolicismo de las cadenas de estar prohibido en China. Desde entonces, con la intervención política y militar de potencias extranjeras en China, el catolicismo se ha desarrollado rápidamente en China. A finales de 1919, misioneros de todo el mundo habían establecido iglesias en la mayoría de las prefecturas, estados y condados, especialmente después de la guerra chino-japonesa, el número de iglesias en China aumentó rápidamente a más de 4.000, con casi 10.000 creyentes.
Las creencias religiosas son una especie de herencia cultural y están estrechamente relacionadas con la historia y costumbres de nuestro país. Sin embargo, las diferencias en las condiciones y culturas nacionales a veces causan arrepentimientos y desastres irreparables. El "Incidente del Boxer" provocado por el conflicto entre el Movimiento Boxer y el Catolicismo en 1900 es un hecho histórico específico de este pesar.
Durante el "Incidente Gengzi", muchas iglesias en Beijing, incluidas la Sala Este, la Sala Sur, la Sala Oeste y Beitang, fueron quemadas y atacadas por los Boxers. Especialmente en junio de 1900 y el 21 de junio, cuando Cixi emitió una "declaración de guerra" a varios países, el ejército Qing también ayudó al regimiento a atacar iglesias y embajadas. Entre ellos, el ataque a la iglesia Beitang Xishiku fue el más brutal, y ambos. el regimiento y los feligreses que custodiaban la iglesia resultaron gravemente heridos o muertos.
1900 Del 16 de junio al 14 de agosto, unas 10.000 personas, en nombre de Tuantuan y el ejército Qing, atacaron conjuntamente la iglesia de Siscu donde servía el arzobispo católico francés Alphonse Favier en Pekín. Además de sus actividades religiosas en China, Alphonse Favier también sirvió durante mucho tiempo a los intereses de la invasión francesa de China. Entonces, después del incidente, tomó prestados algunos marineros de las legaciones francesa e italiana, incluidos unos 3.000 creyentes chinos en ese momento, para resistir el ataque de los Bóxers. Debido a su estrecha relación con Ronglu, el entonces ministro militar gobernante, bajo las instrucciones de Ronglu, ordenó al ejército Qing que no atacara por la fuerza y mezcló un lote completo de productos de desecho con los proyectiles de artillería asignados para el ataque, lo que resultó en que los franceses y tropas italianas armadas con espadas y cuchillos largos. Las personas que luchaban por atacar la iglesia sufrieron numerosas bajas bajo el fuego de las ametralladoras. Después de decenas de días de asedio, los Boxers todavía no podían irrumpir en la iglesia. Sólo podían permitir que más miembros del grupo y feligreses hicieran sacrificios con resentimiento en este incidente en el que nadie podía distinguir el bien del mal.
Creo que incluso hoy, cien años después, desde diferentes puntos de vista y desde diferentes ángulos, habrá diferentes comentarios u opiniones sobre este trágico desastre histórico en China, correctos o incorrectos, como Nadie puede encontrar el resultado final de una partida de ajedrez inacabada. Pero tal vez Dios recuerde el pasado sentimental de China, por lo que en su bondadoso corazón debería haber un juicio claro.