Positivo y afable, dispuesto a predicar hasta el final: debería referirse a los funcionarios de la prisión de Tiaodian en Jiangnan East Road (conocida como prisión de Tiaodian Jiangdong). Este cargo equivale al actual supervisor judicial provincial. Según el texto original de Song History citado por Gong Yanming en "Revised Official History of Song History": "Supervisar los procedimientos penitenciarios de su departamento, corregir sus méritos ... y criticar a los funcionarios, se puede ver que sus responsabilidades". Los funcionarios de este rango oficial no sólo deben supervisar la equidad judicial, sino también supervisar los controles de integridad.
Lu: Los nombres de las divisiones administrativas de la dinastía Song del Norte eran aproximadamente equivalentes a las provincias actuales. Wang Anshi fue un erudito en el segundo año del reinado de Song Renzong Li Qing, es decir, 1041. Después de eso, firmó sucesivamente documentos oficiales para la Mansión Jiedushi (equivalente a oficial de estado mayor y secretario) en Huainan East Road, y dictó sentencias en el condado de Yin, Zhoushu, Changzhou, la prisión de Jiangdong y otros lugares en Mingzhou. Solo el último puesto fue Road. -Puesto oficial de nivel.
Hoy he sido favorecido para ser llamado a Kuiting y designado como subordinado: en octubre del tercer año de Jiayou, Renzong de la dinastía Song, Renzong nombró a Wang Anshi como tercer juez. Según las especulaciones del profesor Deng Guangming, Wang Anshi no pensó en asumir el cargo en Beijing hasta la primavera y el verano del cuarto año de Jiayou (ver página 28 de "Wang Anshi, reformador político de la dinastía Song del Norte").
Al informar este asunto a Su Majestad, se debe informar la situación en el puesto de avanzada local.
Atrévete a hacer que las cosas sucedan: Intenta aprovechar las situaciones a las que estás expuesto.
Comenta con arrogancia y atrevimiento.
Elige uno: Elige la pieza adecuada.
[Texto original] En secreto pensaba que Vuestra Majestad era cortés, ahorrador, inteligente y sabio; dormía toda la noche sin descansar un día, miraba sonidos, miradas, perros y caballos, y jugaba con; las cosas buenas sin disimular; se preocupaba por las personas. Y el significado de amar las cosas abunda en el mundo y los que descaradamente eligen la voluntad del mundo como sus asistentes pertenecen a las cosas, no a los ministros malvados e inteligentes; Ésta es la intención original de los Dos Emperadores y los Tres Reyes, pero eso es todo. Es deseable que la familia dé a la gente suficientes cosas y que el mundo sea gobernado, pero el efecto no será así. Si te preocupas por tu país, no tienes nada de qué preocuparte. No puedes tener miedo de los bárbaros si no te importan. Los recursos financieros del mundo son cada día más pobres, mientras que sus costumbres son cada vez peores. Las personas con ideales elevados en todas las direcciones a menudo temen los disturbios a largo plazo en el mundo. ¿Cuál es la razón de esto? Sufriendo por desconocimiento de las normas.
Wang Anshi primero hizo un cumplido muy necesario al actual emperador, que incluye:
1. Tiene capacidad e integridad política; 2. esfuerzos incansables; 3. mala natación;
4. Frugalidad y amor al pueblo; 5. Nombramiento y evitación.
Consideramos que este tipo de cumplido es muy necesario, porque bajo la premisa del autoritarismo, el hablante tiene la obligación principal de proteger su propia vida. Esto me recuerda los elogios de Erasmo a Carlos V en "Sobre la educación de los príncipes cristianos": "El sabio príncipe Carlos", "Tu buen carácter, tu mente honesta, tus talentos y tu educación bajo maestros extremadamente nobles". Estos elogios crean condiciones favorables para que la persona que recibe el elogio acepte las sugerencias del elogio.
Wang Anshi completó el giro de la discusión con la frase "Pero el efecto no es este", y el cumplido de retirada inmediatamente se convirtió en una crítica realista, y fue muy aguda. Incluyendo:
1. Internamente, es difícil ser optimista sobre la situación de gobernanza del país;
2 desde una perspectiva diplomática, el futuro militar es preocupante. En ese momento, la frontera norte estaba amenazada por los Liao; el noroeste fue desafiado por los Xixia; y el suroeste fue invadido por los Cross-Toe (ver la interpretación de Wei Zusong del entorno de vida del imperio). Fue difícil para la corte de la dinastía Song del Norte lograr una victoria decisiva y solo pudo adoptar una postura defensiva en asuntos diplomáticos y militares.
3. La situación económica es embarazosa. Se dice que durante el reinado del emperador Renzong de la dinastía Song, 5/6 de los ingresos fiscales anuales se utilizaron para equipo y entrenamiento militar (ver el prefacio de "Song Shenzong y la reforma de Wang Anshi" de Shuoyang), y sólo 1 /6 de los ingresos fiscales podrían usarse para gastos gubernamentales;
4. El ambiente social es corrupto;
Las personas con ideales elevados están profundamente preocupadas por el futuro del país.
Por las palabras de Wang Anshi, ya podemos imaginar que el ambiente político en la dinastía Song del Norte era relativamente relajado. Una crítica tan dura puede calificarse de "ataque cruel" y "menosprecio deliberado". No debemos olvidar el final de Peng, decenas de miles de palabras. En comparación, la situación de Wang Anshi es mucho más cómoda.
Entonces, ¿qué causó la "debilidad" y la "pobreza" de la dinastía? Wang Anshi cree que el problema fundamental radica en no prestar atención al estado de derecho y a la construcción del sistema. Permítanme decirles que esta explicación es temporal y sabrán si es apropiada después de leerla.
Si la "ignorancia de la ley" de Wang Anshi realmente significa que no presta atención al estado de derecho y a la construcción del sistema, entonces Wang Anshi es realmente valiente. Porque no prestar atención al Estado de derecho y a la construcción del sistema es un defecto común del sistema político autoritario de China, y esto fue cierto antes y después de Wang Anshi. Incluso podemos decir que este problema común en realidad está determinado por el propio sistema político autoritario. Wang Anshi señaló las deficiencias de este sistema, que en realidad sacudieron los cimientos de este sistema hasta cierto punto. Por supuesto, el propio Wang Anshi no sabía que sus puntos de vista eran "revolucionarios", ni sabía que sus ideales se harían realidad mil años después.
[Texto original] Hoy en día las leyes judiciales son estrictas y todo está incluido, pero ¿y si digo que no puedo gastar todo mi dinero? Las leyes actuales de Fang no están en consonancia con las razones políticas del antiguo rey. Mencio dijo: "Quienes tienen benevolencia y bondad pero no las imponen al pueblo son políticamente ilegales ante el camino del rey". Según Mencio, esta es la única razón por la que esta visión se ha perdido.
Wang Anshi continuó escribiendo: Ahora la corte imperial tiene leyes y regulaciones estrictas, pero yo, Wang Anshi, digo que no hay ley (no presto atención al estado de derecho y al sistema ). ¿Por qué?
El segundo turno de Wang Anshi debería basarse en las acusaciones más probables hechas por sus oponentes. El objetivo de las palabras de Wang Anshi es erigir su propia bandera de reforma administrativa contrarrestando esta acusación: el camino del rey ante Francia. Dijo: Digo que no hay leyes escritas porque la mayoría de ellas no se ajustan a la filosofía de gobierno del ex rey.
Wang Anshi citó los comentarios de Mencius en oraciones de "Mencius". El texto original debería ser: "Aléjate de Lou Zhiming y pierde a tu hijo. Esto es sabiduría. Si no sigues las reglas, no tendrás éxito. La sabiduría de Shi Kuang no se basa en las seis leyes, y mucho menos en las seis leyes. Cinco tonos. Yao y Shun no fueron benévolos y no pudieron gobernar el mundo. Las personas benevolentes de hoy no pueden gobernar el mundo. Las personas que están preocupadas de que la gente no se vea afectada por esto y no puedan ser castigadas por la ley no pueden buscar primero el camino. el rey. Por lo tanto, las buenas acciones en política no son suficientes y la ley por sí sola no puede hacerlo ", aunque existen diferencias en la redacción y la formulación de oraciones, dijo Wang Anshi. No hay errores en la comprensión semántica y la evidencia.
Hoy en día, quienes tienen un corazón bondadoso y fama de bondadosos no pueden ser castigados por ella, ni pueden ser castigados por la ley. Significa que algunos príncipes tienen el deseo o la reputación de un gobierno benévolo, pero su pueblo no se beneficia y sus acciones no pueden servir como ejemplo para las generaciones futuras. Esto se debe a que no implementaron los principios gobernantes del rey anterior.
Utilizando el punto de vista de Mencio para analizar la política de las generaciones posteriores, por supuesto, "el camino del rey no debe ser el primero", lo que Wang Anshi definió como "ignorancia de la ley". Entonces, ¿es correcta la opinión de Mencio? Lo encuentro lógicamente insostenible.
La vista de Li Lou es muy buena y sus habilidades son tan altas como las del transporte público, pero no pueden dibujar un círculo cuadrado sin un compás y una regla. El oído de Shi Kuang es muy bueno, pero sin los seis tonos de pronunciación escolar, no puede ajustar su tono. En estos ejemplos podemos ver que tienes deseos, habilidades, la necesidad de usar herramientas y la necesidad de respetar leyes objetivas, y luego podrás cumplir tus habilidades y realizar tus deseos. Pero más tarde hubo un problema con el razonamiento de Mencius, porque la forma de ser de Yao y Shun, el gobierno benévolo y el gobierno del mundo son en realidad la misma cosa, sólo que diferentes. Éstas son las aspiraciones, pero la pregunta es ¿dónde están las herramientas? ¿Es el gobierno benevolente una herramienta? Por supuesto, no es una herramienta, porque esta "benevolencia" no se puede medir ni estandarizar, por lo que no se puede utilizar realmente.
Por lo tanto, necesitamos encontrar herramientas para una gobernanza benévola, como la construcción legal. Entonces, las palabras de Mencio pueden cambiarse a: "El gobierno de Yao y Shun no puede ser gobernado sin reglas. Hoy en día existe la benevolencia, pero la gente no se ve afectada por ella y no puede ser castigada por la ley. Por lo tanto, hacer el bien no es "Es suficiente para el gobierno, y hacer el bien no es suficiente para la benevolencia". Cambio En una palabra, la gestión administrativa y la construcción del sistema legal son complementarias e indispensables. La conclusión del razonamiento de Mencio es todo lo contrario: los discípulos no pueden actuar por sí solos. Aunque el derecho por sí solo no es suficiente, el efecto práctico de este concepto es que siempre hemos ignorado el papel y la construcción del derecho.
La verdad detrás de "Si una persona benévola no es tratada hoy, no será castigada en las generaciones futuras" es en realidad muy simple: simplemente habla pero no haces nada. La benevolencia y la rectitud son sólo una herramienta para que los príncipes se vistan, entonces, ¿dónde se beneficia la gente de ello? Entonces, ¿no sabía Mencio una verdad tan simple? Creo que Mencio lo sabía, pero no podía decirlo. El enfoque de Mencio es como el de un adulto que convence a un niño: come rápido. Mira, mi hermana casi ha terminado allí.
¡Si la superas, serás el campeón! La ilusión confuciana es criar a los Tres Soberanos y los Cinco Emperadores, y luego convencer a los príncipes: Verá, estos antiguos santos todavía son elogiados por la gente de hoy. ¿Quieres ser un santo así? Sí, fomentemos una gobernanza benévola.
Entonces, ¿Wang Anshi conoce el secreto oculto de Mencius? Creo que Wang Anshi también lo sabe. Pero en comparación con Mencius, el entorno político de Wang Anshi no ha cambiado fundamentalmente - o peor: Mencius todavía puede viajar alrededor del mundo, pero Wang Anshi sólo puede servir a un emperador - por lo que Wang Anshi sólo puede utilizar el antiguo método de Mencius: persuadir a un niño. Este es el dolor de Wang Anshi. Lo que es aún más triste es que nuestros descendientes no pueden comprender el dolor de Meng y Wang.
[Texto original] En este mundo, el marido viajó al lejano mundo del ex rey, y se encontró con diferentes cambios y situaciones. Sin embargo, a pesar de su estupidez, sabía que era difícil. Sin embargo, creo que el fracaso de hoy se debe a la administración ilegal del ex rey. Cuando la ley hace lo que dice, se debe hacer. El marido, dos emperadores y tres reyes duraron miles de años, y una vez que tuvieron el control, se sumieron en el caos y su ascenso y caída terminaron. Los cambios y situaciones que encuentran también son diferentes, y sus métodos de implementación también son diferentes. Además, es el significado de un país en el mundo y no hay diferencia entre el principio y el final. Por eso digo que es sólo una cuestión legal. Seguí mi propio camino e hice cambios cuando los cambié. No tenía miedo de conmocionar los ojos y oídos del mundo o hacer ruido en la boca del mundo, pero ya estaba en línea con las políticas del difunto rey.
Wang Anshi continuó escribiendo y volviendo a publicar al mismo tiempo, de la siguiente manera: Ahora está demasiado lejos de la dinastía anterior y los cambios y el desarrollo son muy diferentes. Incluso la persona más estúpida sabe que es imposible restaurar la política del rey anterior. Y de lo que estoy hablando ahora es de política sin la ley del rey, lo que significa la intención y el principio de la ley del rey.
¡Gracias Wang Anshi por tu franqueza! Parecía ansioso por proporcionar evidencia para mi especulación anterior, y pronto explicó que el gobierno del rey ante la ley no significaba más que la ley. Y aquí estoy de nuevo adivinando: el llamado ex rey de Francia en realidad significa el nombre del ex rey. ¿Por qué dices eso? Debido a que nadie puede decir claramente qué quiere decir el ex rey, y no hay forma de verificarlo y probarlo, entonces "el significado del ex rey de Francia" es en realidad un eslogan y una bandera.
Wang Anshi dijo: Desde Yao y Shun hasta Yu Xia, Shang Tang y el rey Wen de Zhou, duró más de mil años, con períodos de caos, prosperidad y decadencia. La situación nacional es compleja y las medidas de gobernanza varían de vez en cuando. Pero sus principios rectores, sus prioridades y el orden de sus medidas no son diferentes, por eso digo que debemos seguir sus principios e intenciones. Mientras se basen en sus principios e intenciones, las reformas y cambios que se llevarán a cabo ahora no desestabilizarán al país ni provocarán pánico en el pueblo, porque estas reformas siguen los principios e intenciones del ex rey.
Wang Anshi demostró una vez más que mi suposición era correcta. Bajo la protección de la bandera de "la voluntad del Rey ante la ley", las reformas serán relativamente fluidas y la oposición y las críticas se minimizarán. Wang Anshi estimó plenamente las reformas que llevaría a cabo, las reacciones sociales que desencadenaría y las resistencias y luchas que encontraría. Por lo tanto, se puede decir que las palabras de Wang Anshi aquí matan dos pájaros de un tiro: primero, levantar el estandarte de "la voluntad del Rey del Dharma" para proteger su causa reformista; segundo, ganarse el apoyo de los más altos responsables de la toma de decisiones; nivel y convertir la "voluntad del Dharma" en "respeto por el Rey del Dharma". Sólo con la intención de hoy "la gran causa de la reforma podrá avanzar sin problemas y sin obstáculos".
[Texto original] Aunque, dada la situación actual, aunque Su Majestad quiera cambiar las cosas y cambiar el mundo de acuerdo con los deseos del rey anterior, está destinado a ser imposible. Su Majestad es cortés y ahorrativa, inteligente y sabia, y se preocupa por las personas y las cosas. Si realmente lo dices en serio, ¿por qué no hacerlo? ¿por qué no? Sin embargo, lo que me importa es que aunque Su Majestad quiere cambiar las cosas y cambiar el mundo, definitivamente es imposible cumplir con los deseos del rey anterior. ¿Por qué no? Lo mismo ocurre con la actual escasez de talentos en Israel.
Wang Anshi encontró un estandarte para la reforma: el significado de la ley ante el rey. Sin embargo, cree que aun así será difícil que la reforma tenga éxito. ¿Por qué? Porque cree que hay escasez de talento.
Wang Anshi elogió una vez más la virtud de Song Renzong de mostrar que el fracaso de la reforma no era responsabilidad del máximo responsable de la toma de decisiones; Wang Anshi no mencionó si había un problema con el sistema político en sí; Entonces, ¿quién debería ser responsable del fracaso de la reforma? No hay suficientes personas deformes. Los llamados talentos aquí se refieren a personas con capacidad e integridad política. En resumen, no hay suficientes caballeros ni suficientes santos.
Wang Anshi atribuyó el fracaso de la reforma a la falta de talento. Creo que hay dos razones:
Primero, debemos encontrar una razón realista para ser responsables del fracaso de la reforma, de lo contrario no podemos explicárselo a la historia.
En segundo lugar, la lógica de pensamiento de Wang Anshi no va más allá del alcance de la benevolencia y la moralidad confucianas. Todavía cree que los caballeros son la garantía del progreso social y los villanos son los grilletes que obstaculizan la reforma.
¿Es correcta la afirmación de Wang Anshi: “Hoy en día, a Israel le faltan talentos”? Creo que está bien o mal.
Los lugares apropiados son: 1. Hay una escasez extrema de profesionales que entienden la economía y pueden administrar las finanzas nacionales 2. Aunque hay una escasez de profesionales que no entienden la economía, son capaces; , talentoso y apoyo a la reforma.
Lo que está mal es que Wang Anshi no puede entender: 1. En comparación con la demanda real, la oferta de talentos siempre es escasa. 2. Las personas que no buscan beneficios para el país sino que solo buscan beneficios para sí mismas; también talentos; 3. Mejorar el poder judicial, establecer un sistema de mercado y confiar en el mercado para cultivar talentos.
[Texto original] He intentado espiar a personas con poder en el mundo, y no faltan en este momento. Si a una mujer le falta talento, hay alguien escondido debajo, desconocido en ese momento. También pregunté por el césped y los campos, pero no vi muchos. ¿Es cierto que los que no tienen educación no tienen razón?
Si creo que a Fang le falta talento en su puesto actual, puedo decírselo y puedo trabajar con mis ministros para que las cosas sucedan. Hoy en día, con el viaje de miles de kilómetros, hay muy pocas personas que puedan implementar los decretos imperiales y conocer las prioridades. Hay muchas personas que pueden hacer que el pueblo cumpla con sus deberes, y hay innumerables personas que son codiciosas. Aquellos que pueden expresar las intenciones del ex rey que están en línea con los cambios en ese momento son a menudo únicos entre los condados de Gaihe. Cada vez que la corte imperial emitía una orden, aunque sus intenciones eran buenas, los gobernantes aún no podían implementarla, por lo que el pueblo era ungido y los funcionarios tenían que ser traidores para perturbar al pueblo; Por eso, dijo el ministro: No hay suficientes talentos en los puestos oficiales, y no hay muchos en las cabañas y callejones con techo de paja.
Señora, no está satisfecha. Aunque Su Majestad quiere cambiar las cosas para cumplir con los deseos del ex rey, aunque yo quiero ser Su Majestad, Jiuzhou es tan grande que llega a todas partes. el mundo. ¿Se te puede llamar el dedo de Su Majestad? ¿Todos reciben uno o dos? Entonces, digo, definitivamente fracasará. Mencius dijo: "No se puede respetar el Dharma solo". ¿Es eso lo que quieres decir?
Sin embargo, lo que ahora se necesita con urgencia son talentos. La sinceridad puede lograr muchos talentos en el mundo, y entonces sólo aquellos en el poder pueden elegir a su propia gente y obtener lo suficiente. La persona en el poder obtiene sus talentos y luego observa su poder por un tiempo, pero debido al sufrimiento de los sentimientos humanos, es fácil cambiar las malas costumbres del mundo para cumplir los deseos del rey anterior. El mundo de hoy es también el mundo de los reyes del pasado. En la época del primer rey, había muchas personas talentosas. ¿Por qué hoy no es suficiente? Por eso, se dice que quienes practican el budismo no son taoístas.
Wang Anshi dijo: He tratado de examinar talentos para puestos oficiales y nunca ha habido tal escasez. Como hay muy pocas personas que han ocupado cargos oficiales, debería haber mucha gente que se oponga. Sin embargo, visité a la gente y descubrí que también hay una gran falta de talentos en el campo. ¿Tal vez sea porque la educación es ilegal y por eso el talento es tan escaso?
Ya he analizado la definición de talento implícita en la discusión de Wang Anshi, a saber: 1. Tener capacidad e integridad política; 2. Comprender la economía o las regulaciones; 3. Apoyar la reforma política; Los que tienen estas tres cosas son talentos, y los que no las tienen no son talentos. De lo contrario, también puedo decir: la actual escasez de talentos es más grave que en la era de Wang Anshi: ¿tenemos a Wang Anshi? ¿Existe Sima Guang? ¿Están Ouyang Xiu, Fan Zhongyan y Su Shi?
Entonces Wang Anshi habló muy en serio, pero no debemos olvidar que era una era de estrellas brillantes. Y esta estrella brillante está estrechamente relacionada con la ilustración política de la dinastía Song del Norte.
Wang Anshi luego usó su propia experiencia como ejemplo: dentro de los miles de kilómetros bajo la jurisdicción de "Lu", solo hay unos pocos funcionarios que pueden implementar decretos judiciales, aclarar prioridades políticas y promover personas. para vivir y trabajar en paz y contentos, por el contrario, hay innumerables funcionarios incompetentes, descuidados, codiciosos e inmorales; Casi no hay funcionarios que puedan adherirse a la filosofía de gobierno del ex rey y combinarla con la realidad actual. Aunque los decretos emitidos por la corte imperial tenían buenas intenciones, los funcionarios no los implementaron y el pueblo no pudo obtener los beneficios que merecía. Y los funcionarios de base utilizan estas leyes para engañar a la gente y dañarla.
Después de leer las palabras de Wang Anshi, ¿cómo no voy a conmoverme? Ahora estamos a casi mil años de Song Renzong, pero la situación política no ha cambiado mucho. A menudo decimos que las políticas del gobierno central son buenas, pero la implementación local se ha deteriorado. Hay otro dicho: la capa superior es buena, la capa inferior es buena, el problema está en la capa intermedia. ¿Son correctas estas afirmaciones?
Wang Anshi discutió el hecho de que la mayoría de los funcionarios no estaban calificados. Entonces, ¿cuál es el problema? Por supuesto, está en el sistema oficial de inspección de nombramientos y destituciones. Por tanto, para cambiar esta situación, primero debemos cambiar el sistema oficial de nombramiento e inspección. Siempre hemos tenido al emperador visitando al gobierno central, y el gobierno central visita a los gobiernos locales, mientras que la gente común sólo ha sido controlada y oprimida. ¿Alguien ha pensado alguna vez que la gente común puede inspeccionar los gobiernos locales?
Nuestro pensamiento político sobre la Ley de Han Fei en realidad ha terminado.
Como dice el refrán, "Si las cosas están en las cuatro direcciones, deben estar en el centro; si los sabios persisten, todas las direcciones deben hacer que sucedan" (ver Capítulo 8 de "Han Feizi"). Este concepto básico de centralización no ha cambiado durante miles de años, y nunca ha existido una idea de "descentralización", y mucho menos un plan para descentralizar el poder hacia las personas de abajo. No tenía idea de que el poder y la responsabilidad fueran tan desiguales en este sistema. El poder de nombrar, destituir e inspeccionar a los funcionarios pertenece a los superiores, pero los resultados directos del incumplimiento del deber y los errores de los funcionarios recaen sobre los de abajo. Pero ¿quién defenderá los derechos básicos de la gente de abajo?
Wang Anshi continuó diciendo: Incluso si el gobierno central tiene la capacidad de ayudar a Su Majestad a llevar a cabo reformas, tiene un vasto territorio y una gran población, entonces, ¿cómo puede beneficiarse la gente de ello? Por eso, Mencius dijo que "la ley no se puede hacer pero se debe hacer", lo que significa que la implementación de la ley aún requiere una gran cantidad de talentos, de lo contrario la ley quedará vacía.
Las palabras de Wang Anshi son también lo que muchos de nosotros pensamos ahora. Creen que, aunque el sistema legal es bueno, debe ser promovido por personas virtuosas e implementado por talentos con capacidad e integridad política; de lo contrario, el sistema legal sólo puede fracasar.
¿Por qué la gente piensa así? Creo que es porque la gente no entiende los orígenes de la ley. Según el concepto tradicional de mi país, las fuentes del derecho son las leyes estatutarias (constitución y otras leyes), los reglamentos administrativos (políticas y documentos), los reglamentos locales, los reglamentos departamentales o industriales, los tratados y prácticas internacionales. En otras palabras, los documentos emitidos por el departamento ejecutivo también son textos legales obligatorios, por lo que el poder legislativo está disperso y el poder de aplicación está disperso. Por lo tanto, por supuesto, las muchas personas que ostentan el poder legislativo y de aplicación de la ley deberían ser personas con capacidad e integridad política. Nuestra tragedia, sin embargo, es que ocurre todo lo contrario.
Entonces, ¿qué debemos hacer? ¿Está esperando que aparezca un gran número de caballeros con capacidad e integridad política? ¿O promover la mejora de la legislación y los mecanismos de aplicación de la ley? En el artículo de Wang Anshi podemos encontrar la respuesta: una vez cada mil años, ¡no podemos esperar a que se produzca en masa ese "caballero" y "sabio"! Entonces, ¿qué hacer si no tienes talento? Necesitamos cultivar nuestros talentos (tenga en cuenta: ¡no nos "consideramos" talentos! ¿Qué pasa si la legislación y los mecanismos de aplicación no son perfectos? Promovemos su mejora a través del aprendizaje, la observación y el debate.
Mencius dijo que "las leyes no pueden imponerse por sí mismas", y sólo las leyes no pueden imponerse por sí mismas. Entonces, ¿cómo solucionarlo si la legislación la formula el más alto nivel de toma de decisiones, o por supuesto el gobierno central? , esta ley no puede ser promulgada por uno mismo, porque este tipo de ley solo refleja las intenciones de los legisladores, no los intereses de las personas respetuosas de la ley. Sólo así se pueden implementar la legislación y la aplicación de la ley. para garantizar la equidad de la legislación y la aplicación de la ley.
Wang Anshi concluyó: Lo más urgente ahora es la escasez de talentos, habrá opciones para nombrar funcionarios en el futuro. cuando llegue el momento de la reforma, será más fácil reformar las viejas leyes con inconvenientes basándose en la retroalimentación del pueblo y acercarse gradualmente a la filosofía de gobierno del ex rey. El mundo de hoy es el mismo que el del rey anterior. , ¿Por qué hay tan pocos ahora? Entonces dije: Esta es una educación ilegal.
La opinión de Wang Anshi está realmente más allá de los tiempos. Wang Anshi creía que era imposible reclutar académicos de acuerdo con los métodos. de examen imperial y poesía en ese momento Talentos prácticos que entienden la economía y tienen experiencia. Sabemos que el sistema de examen imperial fue abolido oficialmente a finales de la dinastía Qing, lo que demuestra que la relación entre el poder imperial autocrático y los exámenes imperiales está estrechamente relacionada. Sin embargo, Wang Anshi vio que los exámenes imperiales que utilizaban poemas para seleccionar a los eruditos en realidad impedían que las más altas autoridades absorbieran a personas reales con talento, lo que no puede dejar de explicar la calma y la valentía de Wang Anshi más allá de los tiempos. Aunque la reforma de los métodos educativos y el sistema de exámenes imperial no puede cambiar la naturaleza del poder imperial autocrático, abandona el dogma de la teoría y los defensores tradicionales. La práctica de gestionar el mundo y beneficiar al pueblo cambiará la actitud de los intelectuales hacia los asuntos económicos. cambiando así su estrecha comprensión del crédito, los contratos, las reglas y los derechos. Este será un cambio enorme y también promoverá en gran medida el progreso social. En otras palabras: la sociedad no está impulsada por la moral y la teoría, sino por los mercados y los contratos. /p>
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