El trueno de arenas movedizas de la historia (1) Hay una librería cerca del tercer anillo de Beijing llamada "No sé lo suficiente". ¡Qué nombre! Comprar y leer libros es importante.
Lee y luego aprende lo suficiente. Lo que decían los antiguos es generalmente correcto. Cuando no lee, Kankan parece saberlo todo sobre astronomía, geografía y asuntos humanos. Cuando abrió el libro, empezó a sudar, pero todavía había muchas cosas que no sabía. Incluso lo que antes se creía conocido se entendía a medias o era falaz.
②Esto me resulta familiar, así que no lo diré más. Desde el punto de vista de un escritor, mirar libros anteriores de repente generará algunos temores.
Frente a nosotros, hay muchas personas que han trabajado duro para escribir poemas trascendentales, pero están enterrados firmemente en las arenas movedizas de la historia. Hoy en día, pocas personas conocen sus nombres y es difícil encontrar a alguien que haya leído sus obras a miles de kilómetros de distancia.
(3) Zhang Dai fue un famoso prosista de finales de la dinastía Ming y principios de la Qing. Su "Cámara de Piedra" de 220 volúmenes es una historia biográfica de la dinastía Ming. Posteriormente, completó "Los Registros de la Cámara de Piedra", que narra la historia de la Dinastía Chongzhen y la Dinastía Ming del Sur. Tiene un total de sesenta y tres volúmenes y un apéndice.
Zhang Dai confía en que estos libros se pueden transmitir de generación en generación, y su confianza no debería ser menor que la actual. (4) El polvo de la historia, la gente no se atreve a mirar atrás, por eso muchas creaciones y edificios están enterrados profundamente en la arena amarilla.
La prosperidad de la antigua Loulan era como una espina en la espalda del Imperio Tang. El poema de la fortaleza fronteriza "Hasta que Loulan sea destruido, no lo devolveremos" canta sobre determinación, dificultades y sacrificio. Pero ahora, sólo podemos inferir los edificios de esa época a partir de los montículos derrumbados bajo la larga arena amarilla, y distinguir a los antiguos que nunca murieron.
Sus creaciones, sus cantos, sus poesías y la consiguiente lucha entre gallinas y perros, la riqueza que consiguieron y la reputación de la que gozaron, todo pertenece al polvo. La gente suele decir que la historia es despiadada y probablemente por eso entierra tanto amor y odio.
⑤ En el pasado, los literatos también tenían aventuras románticas, sectas, halagos y represión, e incluso cerco y represión. Sin embargo, una vez que los tiempos cambian, todo desaparece y las flores se marchitan.
La crueldad de la historia también reside en su tiranía. No importa quién gane o pierda, todo es cuestión bajo la arena amarilla. 6. Los literatos son todos locos. Una vez que se vuelvan famosos, definitivamente "saldrán con una sonrisa", pensando "todas las demás montañas parecen eclipsadas bajo el cielo".
Cada palabra que escribo es autocrítica y no quiero volver lujuriosa a la gente. Los antiguos lo resumían como "despreciarse unos a otros", lo que demuestra que este problema existe desde hace mucho tiempo.
Junto con el narcisismo excesivo, hay un dicho: "Las esposas de otras personas, sus propios artículos". Es mejor dar belleza a las esposas de otras personas que perder la belleza con los propios artículos.
Puedes ver su mentalidad si miras a aquellas personas que buscan oportunidades para ganar ciertos premios y fama, y luego se vuelven arrogantes después de ganar fama falsa. ⑦Los tiempos son como las personas. Si queremos avanzar, naturalmente no podemos cargar con un montón de equipaje viejo.
Aquellos que antes lucían glamorosos ahora tienen que ser desechados y cubiertos de polvo. El mencionado Sr. Zhang Dai es una persona típica que ha experimentado todo el proceso desde la prosperidad hasta la decadencia, desde la popularidad hasta la oscuridad.
⑨ Este tipo, cuando habla de su antiguo yo, está lleno de alardes y suspiros. Dijo que tenía "una casa bonita, una doncella bonita, buena ropa y buena comida...". Mira, toda la prosperidad y el deseo del mundo se centran en él, es verdad.
Sin embargo, la historia hace que las personas no puedan verse y la prosperidad anterior fue completamente destruida por el viento y la lluvia. Zhang Dai de repente se convirtió en otra persona: "Más de cincuenta años, el país está arruinado y la familia destruida, y las personas que viven en las montañas tienen refugio. Los que sobrevivieron están todos hechos jirones y el piano está roto. Sólo Quedan algunos libros, sólo falta un lado. "La ropa y las verduras a menudo están estropeadas. "
Esto lo hizo mirar hacia atrás en el pasado como si hubiera vivido otra vida. ⑩En las arenas movedizas de la historia, toda su arrogancia, arrogancia, talento, riqueza, fama y trabajo duro fueron enterrados.
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? ¿Por supuesto?, la historia no está vacía.
Cuando estuve en Zigui, frente a la estatua de Qu Yuan, me sentí arrogante y solo; cuando me paré frente a la tumba de Li Bai, frente a la lápida que siempre permanecerá majestuosa, pensé, de hecho, Muchos grandes eruditos y pensadores son imponentes picos montañosos y árboles profundamente arraigados, incluso si los vientos de la historia pasan, no flaquearán.
El polvo sólo se arrastrará bajo sus pies, incapaz de cubrir sus figuras. Su presencia en la historia es rica y profunda.
Lo que quiero decir es que cuando vienen los poetas y los literatos, son como flores de primavera; cuando se van, son como hojas amarillas que caen. Lo que queda es sólo el fruto, el trabajo que has acumulado.
Que este fruto pueda volver a brotar después de muchos años depende de su contenido vital. Si estás ocupado ahora, ¿podrás estar indefenso para siempre?
? Hace unos años, alguien contó 200 celebridades culturales desde Confucio. Antes de la fundación de la Nueva China, era 150.
Haciendo cálculos, han pasado casi 3.000 años desde que Confucio se convirtió en una celebridad, unos 15 o 20 años. En un siglo sólo hay cuatro o cinco personas.
Pero hoy en día son 50, y muchos hermanos y hermanas menores también llevan el nombre de Confucio. Creo que los logros literarios de la Nueva China, aunque grandes, siguen siendo algo optimistas en comparación con la historia.
? Se acerca el invierno, vuelve a soplar el viento frío y algunas hojas amarillas vuelan por la ventana. Las bolsas de plástico volaban entre las ramas de los árboles muertos, ayudadas por el viento. Desde lejos parecen flores.
(Con eliminaciones)16. En el siguiente análisis y resumen del contenido relevante del artículo, los dos incorrectos son (4 puntos por elegir ambos correctos, 2 puntos por elegir solo uno correcto y 0 puntos por elegir el incorrecto) (4 puntos) a. El artículo comienza con la librería "Conocimiento" "Escasez", hablando del pasado y recordando el pasado. No sólo describe las deficiencias del "yo", "hay tantas cosas que no sé", sino que también describe las deficiencias del mundo literario chino actual.
B. Las palabras "sudando por todos lados" y "teniendo algo de miedo" al comienzo del párrafo (2) se deben a que "yo" no me di cuenta de que no entendía muchas cosas cuando Estaba hojeando el libro, o simplemente un malentendido a medias. c. La arrogancia de Zhang Dai no es menor que la de la gente de hoy. Sus obras son ricas, pero sus últimos años son sombríos. El autor cree que las despiadadas arenas movedizas de la historia enterraron su orgullo, arrogancia, talento, riqueza y logros literarios.
D. Qu Yuan, Li Bai y muchos otros grandes literatos y pensadores dejaron muchas obras para asentarse, que tienen una vitalidad duradera, lo que indica que la historia no está vacía. e. El artículo compara el número de celebridades culturales antes y después de la fundación de la República Popular China, e implícitamente critica la mentalidad demasiado optimista y la búsqueda de fama y fortuna en el mundo literario chino actual.
17. ¿Por qué se dice que “el polvo de la historia hace que la gente no se atreva a mirar atrás”? Analice brevemente el contenido del cuarto párrafo. (4 puntos)18. ¿Por favor haga primero un breve análisis? Las habilidades lingüísticas y funciones de los párrafos.
(4 puntos)19. El artículo finaliza con una descripción del medio ambiente, siendo especialmente atractiva la descripción de las bolsas de plástico.
¿Existen bandas de mendigos en la historia de China? En las artes marciales, el Clan de los Mendigos es conocido como la secta más grande del mundo y abarca todas las dinastías. Hay personas que se vuelven mendigos, forman pandillas para luchar contra la injusticia y su comportamiento se sitúa entre el bien y el mal.
En cuanto a finales de la dinastía Song, el líder de la Banda de Mendigos mantuvo en alto la bandera de la rectitud anti-Jin, puso la justicia nacional en primer lugar, comenzó una carrera y finalmente se convirtió en un maestro de artes marciales. Conviértete en la persona más decente del mundo.
El clan de los mendigos domina el arte de golpear a los perros, que se transmite de generación en generación, y el palo de bambú de jade se utiliza como símbolo del líder del clan. Las dieciocho palmas del dragón son aún más famosas en todo el mundo.
En primer lugar, "Beggar's Documents" registra una biografía única en el "Libro de la dinastía Han posterior", que dice: "Xu Xiang habla mucho y es cantante en Hanoi. Cuando creció, perdió un Temperamento erudito. Quería hablar pero se detuvo, y quiso. Dejó de hablar. No era bueno en el lenguaje, pero le gustaba gritar o montar en burro. Era un mendigo. En el año 23 de Xigong en "Zuo Zhuan", se registra que el hijo de Jin estaba mendigando comida en la naturaleza y fue atacado por salvajes. "Dragon City" registra: "Un día, me encontré con un mendigo en Yishui. Río. ".
Hay un dicho en "Records of the Gods": "Anlu tiene pelo y es bueno comiendo serpientes venenosas y tragándolas con vino. Probó Qilu y luego fue con Zhang Yu. , donde vivió como serpiente en la ciudad y se ganó la vida como mendigo. "Esto muestra que los mendigos son primero y luego se convierten en mendigos; Yuan Jie de la dinastía Tang escribió "Sobre los mendigos" y afirmó: "Ustedes son amigos de los mendigos en Chang'an.
Se puede observar que los mendigos profesionales que se ganaban la vida mendigando pueden haber aparecido por primera vez en el período de las Seis Dinastías. Tokyo Lu describió la Mansión Kaifeng como “cientos de hogares, cada uno con su propia ropa.
Si no se atreven a cruzarse con los transeúntes en el mercado, sabrán de qué color son. En cuanto a los mendigos, también tienen normas y son un poco flojos, lo cual es inaceptable para el público. ”
La llamada persona estándar probablemente se refiere a una persona que viste ropa estándar, mendiga en un área específica o por un objeto específico, está sujeta a un grupo determinado y cumple con las obligaciones prescritas, Boss Jin. el líder del clan de mendigos de Hangzhou, vivió en la dinastía Song. Se describe en la historia de la dinastía Yuan. El palo en su mano es un símbolo del líder, que gobierna a los mendigos en la ciudad, lo que demuestra que la pandilla de mendigos tiene. convertirse en un grupo social con cierto grado de organización en la dinastía Song.
" Por lo tanto, los mendigos deben ser cuidadosos y humildes, tratar al líder como a un esclavo y no atreverse a desobedecer. Me gustaría ver que las bandas de mendigos en ese momento fueran disciplinadas. El palo en la cabeza del mendigo se usó hasta la dinastía Qing. No solo simbolizaba el poder, sino que también hacía cumplir las reglas y regulaciones y castigaba a los mendigos que violaban las reglas.
En segundo lugar, por favor, Confucio. Se dice que cuando Confucio estaba en el estado de Chen, para no morir de hambre, dejó de cocinar y aceptó la ayuda de Fan Dan. Por lo tanto, los mendigos de generaciones posteriores adoran a Fan Dan como a su antepasado. Iban de casa en casa pidiendo comida a los comerciantes que tenían coplas del Festival de Primavera pegadas en sus puertas, y pidiendo favores para sus antepasados a los discípulos y nietos de Confucio. Fan Dan durante la dinastía Han del Este fue un hombre pobre famoso en la historia, y también tuvo contactos con Confucio durante el período de primavera y otoño. Por supuesto, esto es resultado de rumores.
¿Existe realmente una “banda de mendigos” en la historia? Uno de los estudios sobre el origen de las bandas de mendigos en la historia de China, "El libro de los mendigos en la última dinastía Han", dice: "Xu Xiang es un hombre hablador, un cantante en Hanoi.
Cuando creció , perdió su temperamento estudioso y quiso dejar de hablar y dejó de hablar. No era bueno en el lenguaje, pero le gustaba gritar o ir al mercado en burro. Era un mendigo en el año 23 de Xigong. Zhuan", está registrado que el hijo de Jin estaba pidiendo comida en la naturaleza, y los salvajes estaban enojados con él.
"Dragon City" registra: "Un día, me encontré con un mendigo en Yishui Río. ". "Records of the Gods" dice: "Anlu es un hombre peludo, bueno para comer serpientes venenosas y tragarlas con vino. Probó Qilu y luego fue a Zhang Yu, donde se convirtió en una serpiente en la ciudad e hizo una. viviendo como un mendigo. ”
Esto muestra que la mendicidad es lo primero y el estatus de mendigo viene después; Yuan Jie de la dinastía Tang escribió "Sobre los mendigos" y afirmó: "Ustedes son amigos de los mendigos en Chang'an". Se puede ver que los mendigos profesionales que se ganaban la vida mendigando pueden haber aparecido por primera vez en el período de las Seis Dinastías.
Tokyo Lu describió la Mansión Kaifeng como "cientos de familias, cada una con su propia ropa. Si la gente no se atreve a cruzar la calle, sabrán de qué color es. En cuanto a los mendigos, también tienen regulaciones, una bit La laxitud es inaceptable para el público "La llamada persona estándar probablemente se refiere a una persona que viste ropa estándar, mendiga en un área específica o por un objeto específico, está ligada a un grupo determinado y cumple con obligaciones prescritas.
Boss Jin, el líder del clan de los mendigos en Hangzhou, se describe en historias de las dinastías Song y Yuan. El palo que tiene en la mano es un símbolo del líder que gobierna a los mendigos en toda la ciudad, lo que demuestra que la pandilla de mendigos se ha convertido en un fenómeno en la dinastía Song y es un grupo social con cierto grado de organización. "Así que mendigos, sean cuidadosos y humildes, consideren al líder como un esclavo y no se atrevan a desobedecer.
Quiero ver que las bandas de mendigos en ese momento fueran disciplinadas. Se usaba el palo en la cabeza del mendigo. hasta la dinastía Qing no solo simboliza el poder, sino que también hace cumplir las reglas y regulaciones y castiga a los mendigos que violan las reglas. En segundo lugar, se dice que cuando Confucio estaba en el estado de Chen, dejó de cocinar y aceptó la ayuda de los mendigos. generaciones adoraban a Fan Dan como a su antepasado.
Iban de casa en casa pidiendo comida a los comerciantes que colocaban coplas del Festival de Primavera en sus puertas, y para obtener algunos favores de los discípulos y nietos de Confucio. Fan Dan en la dinastía Han del Este fue una figura histórica. El famoso pobre también tuvo contactos con Confucio en el período de primavera y otoño. Por supuesto, esto es el resultado de los rumores. En los tiempos modernos, hay cada vez más mendigos que adoran a Zhu. Yuanzhang. Zhu Hongwu se sentía solo cuando era niño. Sin embargo, el desafortunado Zhu Yuanzhang fue expulsado del templo y se vio obligado a mendigar de casa en casa. Se dice que comenzó a golpear huesos de vaca. p> Los pobres llaman huesos de vaca. "Taiping Drum" tiene trece pequeñas campanas de cobre. Se dice que una campana de bronce puede comerse una provincia, y trece campanas de bronce pueden comerse trece provincias en todo el país. Fue al norte, a Beijing, para hacer el examen, pero no logró hacerse famoso. En el camino, de repente sufrió fiebre tifoidea y fue rescatado por una familia pobre.
Después de convertirse en emperador, Zhu Hongwu emitió un decreto y, a partir de entonces, los mendigos utilizaron el tambor Taiping con trece campanas de bronce. Otra teoría es que cantar tambores de flores y mendigar se originó en el intento de Zhu Hongwu de restaurar la vitalidad de su ciudad natal, Fengyang. No dudó en trasladar a 140.000 hogares ricos en el sur del río Yangtze de regreso a Fengyang y castigó severamente a quienes regresaron en privado. .
Debido a años de guerra y campos desolados, muchas personas en Fengyang han sido desplazadas y se han convertido en mendigos. Por lo tanto, los ricos del sur del río Yangtze que se mudaban aquí se disfrazaban de pobres y regresaban a escondidas a su lugar de origen mendigando cada invierno. Con el tiempo, se convierten en mendigos.
Se canta bien una balada de tambores de flores: "Fengyang era originalmente un buen lugar. Desde que nació Zhu Yuanzhang, ha habido hambrunas en nueve de cada diez años, y he llevado el tambor de flores a todas partes. En En la época pacífica en la que había comida y ropa en abundancia, los pobres No es difícil ganarse la vida en las cocinas de los ricos, incluso empacar y transportar los desperdicios de comida, siempre que se extraigan las cenizas y se viertan con agua.
En banquetes de bodas y festivales, el rap puede hacer reír a la gente y usarlo. Algunos jingles auspiciosos pueden incluso ganar vino, comida o recompensas durante mucho tiempo. Cuando un mendigo tiene que aprender de su maestro. El jefe de mendigo tiene autoridad ilimitada y es responsable de la distribución de la cabeza si un pequeño mendigo no puede cobrarla a tiempo, fueron golpeados y regañados, expulsados del sitio de construcción para convertirse en mendigos sin hogar e incluso linchados en pandillas, perdiendo la vida. No era raro, por lo tanto, "un palo en la montaña vivirá por un tiempo". "
"Los mendigos que mendigan en las calles, sin importar hombres, mujeres, viejos o jóvenes, sordos o mudos, son todos de familias pobres. La organización de mendigos tiene un portal estricto y sus ramas están clasificadas, incluidas las artes marciales y los hilos literarios, hay mendigos callejeros, mendigos con cabeza de clavo, mendigos estigmatizados, mendigos con cabeza de serpiente, etc. En las artes marciales, incluso ellos insisten en formas malignas; en las obras literarias hay mendigos (tocando tambores de paz, golpeando tablas de bambú para decir tesoros, cantando tambores de flores, etc.), mendigos que tocan música, mendigos que lloran.
En tercer lugar, una banda de mendigos abrió un muelle. La mala costumbre de los mendigos también se ha visto ocasionalmente en las dinastías pasadas. Cada año, en febrero y agosto del calendario lunar, o durante el Festival del Barco Dragón, el Festival del Medio Otoño y el Año Nuevo Lunar, los líderes mendigos conducen abiertamente grupos de mendigos a la ciudad para exigir tarifas a los comerciantes en el mercado. En cada tienda que acepta donaciones, el mendigo "le da a la tienda un trozo de papel con forma de calabaza y lo pega en la puerta con las palabras 'Cierra la puerta'".
Dondequiera que esté la puerta, mendigos no puedo entrar. Su texto incluye: “Hermanos, por favor no molesten”, o no hay texto, sólo símbolos.
Cuando la tienda vio el periódico, el mendigo miró hacia otro lado. Colocar una nota de mendigo en letras rojas y negras en la puerta garantiza que ningún mendigo se atreva a llegar a su puerta para extorsionarle. Es tan efectivo como colocar una nota en la puerta para ahuyentar a los fantasmas.
Si te encuentras con una familia que se niega a pagar la donación del mendigo, el jefe del mendigo ordenará a un grupo de mendigos que vengan a la puerta todo el día e insistan en inquietar la casa y al perro. debe comprometerse. Para evitar que causen problemas, el gobierno suele hacer la vista gorda ante ellos, porque no sólo son numerosos, sino que no tienen miedo de ser atrapados y comerse del gobierno.
Así que Beggar Head lleva a sus aprendices de puerta en puerta para recolectar donaciones de los mendigos cada temporada. Generalmente cuando hay bodas, funerales y eventos felices, pido dinero para complacerlos. A medida que la pandilla se organizó más, el gran mendigo de repente se convirtió en el líder, trazando fronteras y dividiendo el territorio para evitar que los hambrientos y los pobres vinieran a ocupar los muelles. Para mejorar las relaciones públicas con el gobierno local, por regla general, las donaciones de los mendigos se dividen en cinco partes: una parte va al jefe de los mendigos, tres partes van al grupo de mendigos y el resto, por supuesto, se utiliza para honrar al funcionarios locales.
En cuarto lugar, la Banda de Mendigos de la novela es una de las organizaciones pandilleras más comunes. Se caracteriza por su gran número de personas, amplia distribución y enorme poder, por lo que se la llama la pandilla más grande del mundo. . Todos los mendigos pertenecen a Beggar Gang, que es una organización justa muy conocida en el mundo, excepto los fuertes y los débiles.
Debido a que la pandilla está ampliamente distribuida, tiene muchos ojos y oídos y está bien informada, es bastante buena recopilando información del enemigo y entregando mensajes. Por lo general, el líder del clan de los mendigos tiene magníficas artes marciales transmitidas de generación en generación, las más famosas de las cuales son "Dog Beating Stick" y "Dragon Fighting with Eighteen Palms" para otros personajes del clan de los mendigos, las artes marciales y el conocimiento se mezclan; juntos. Los encantadores de serpientes son buenos envenenando y los bebedores pueden utilizar el "poder del alcohol".
¿Cuán terribles fueron las cuatro olas de frío en la historia de China? En la historia de nuestro país ha habido cuatro períodos fríos, durante los cuales innumerables personas murieron congeladas.
El primer período frío fue del 1000 a. C. al 850 a. C., que fue el primer período frío a principios de la dinastía Zhou occidental. Hay pocos materiales históricos relevantes.
Solo en las crónicas registradas en los libros de bambú hay registros de la congelación del río Zhou Yangtze y del río Han. No decía directamente nieve, sino "lluvia y granizo". "En invierno, las fuertes lluvias y el granizo mataron al ganado y a los caballos, y los ríos se congelaron. De los registros se desprende que en aquella época hacía mucho frío". En el segundo período frío se registraron más nevadas intensas.
El segundo período frío duró desde el siglo I d.C. hasta el 600 d.C., es decir, el período frío de las dinastías Han del Este y del Sur y del Norte, alcanzando su punto máximo en la primera mitad del siglo IV d.C. "Zi Tong Zhi Jian" registra que en los primeros años de Jincheng, la bahía de Bohai desde Changli hasta Yingkou estuvo completamente congelada durante tres años consecutivos, con miles de tropas y caballos cruzando el hielo, y la temperatura promedio anual era de 2-4 ° C más bajo que ahora.
Era un año de hambruna, y con tan mal tiempo de nieve, incluso se cortó la comida en el palacio. Ye Li tuvo que ordenar a la gente del palacio que construyera un pequeño molino en el palacio para moler frijoles y trigo para satisfacer su hambre. "Dado que el harén y los dieciséis palacios de los reyes estaban congelados, murieron hace tres o cuatro días". Tres o cuatro personas mueren congeladas cada día, y uno puede imaginarse la profundidad del desastre entre la gente.
El tercer período frío fue del 1000 al 1200, que fue la dinastía Song. Durante este período, el lago Taihu estuvo completamente congelado en 111 y el hielo se abrió al tráfico en 110. La estructura del palacio se derrumbó, y una semana después, el tercer día de febrero, hubo otra "fuerte lluvia y nieve", lo que provocó que "los caminos de barro se cubrieran de hielo, la gente tenía hambre y frío, y muchas personas murieron". "
El Cuarto Frío El período va de 1300 a 1900, que es el período de frío severo de las dinastías Ming y Qing. Durante este período, el lago Taihu se congeló a varios pies de espesor en 1329, y las naranjas murieron congeladas. Durante 1493 se produjeron fuertes nevadas en la cuenca del río Huaihe, que cesaron en septiembre de ese año y finalizaron en febrero del año siguiente. El lago Dongting se convirtió en una "tierra helada", con coches y caballos yendo y viniendo.
En las crónicas locales de muchas provincias y ciudades de todo el país, hay registros de personas que murieron congeladas: en Daye, Hubei y otros lugares, "muchas personas murieron de hambre"; "los pozos se congelaron y las carreteras murieron congeladas"; en lugares como Nanchang, Jiangsu, "los peatones mueren congelados" en Huaining, Anhui y otros lugares, "muchas personas mueren en zonas heladas"; "La gente muere congelada, y los pájaros y los animales entran a las casas para comer"; en Linyi, Shandong y otros lugares, " "Muchas personas mueren congeladas". En Weihai, "no había peatones muertos congelados, pero sí algunos congelados". muerte en el interior."
¿Cómo sobrevivieron los antiguos a estos periodos fríos?
La gente pobre usa shorts de fresno de cocina de color marrón para mantener el calor en casa.
La chimenea, también llamada kang, es el método de calefacción más antiguo de China. Generalmente, las casas residenciales del norte están equipadas con fogatas y túneles en su interior. En invierno, el calor generado por la combustión ingresa al pasaje dentro del kang para calentarse, y también está equipado con instalaciones de calefacción, como una fogata. Este método de calefacción se ha utilizado hasta ahora en las zonas rurales del norte. Los pobres sólo pueden utilizar las cenizas de los desechos de la cocina para calentar sus hogares, y los que tienen mejores condiciones utilizan vasijas de barro para guardar las "cenizas de los desechos de alimentos" para cocinar.
La mayoría de la gente pobre usa ropa "marrón" en invierno para protegerse del frío. El marrón es un tipo de material de vestir y pertenece a los productos de lino. Debido al nivel de tecnología de la época, la ropa hecha de color marrón no era ni abrigada ni bonita. Tao Yuanming dijo en "La biografía del Sr. Wu Liu" que "el marrón corto está anudado y vacío", y el "marrón corto" es un abrigo corto hecho de arpillera. Incluso esa ropa todavía tiene agujeros y parches.
A los dignatarios les gusta usar pieles de zorro y visón en invierno.
Durante las dinastías Tang y Song, algunos funcionarios o familias adineradas ya utilizaban estufas de mano o de pie de cobre. La estufa de mano tiene forma ovalada y contiene carbón o calor residual. Tiene una tapa en la estufa y se puede colocar en la funda para calentar las manos. La estufa para pies es más grande que la estufa manual y se puede colocar debajo de los pies para calentarlos. También hay un calentador de pies, que se llena con agua caliente y se coloca debajo de la colcha por la noche. Huang Tingjian, de la dinastía Song, escribió un poema: "Con mil yuanes se compra una mujer con pies y ella duerme hasta el amanecer todas las noches".
Durante las dinastías Ming y Qing, la mayoría de la gente quemaba leña y carbón para calentarse en invierno, y la mayoría de la gente tenía ollas de carbón. El lavabo está hecho de cobre o hierro y tiene una tapa transpirable en forma de caja en el exterior para evitar que caigan fuego u otras cosas.
El otoño es la ropa de invierno para los ricos. El otoño es un abrigo de piel con el pelo hacia afuera. Hay muchas pieles que se utilizan para fabricar pieles, incluidas las de zorro, perro, oveja, ciervo, visón, conejo, etc. Entre ellos, la piel de zorro y la piel de visón son los más preciados. Son artículos de lujo y los usan los dignatarios. Aunque la piel de venado y la piel de oveja son de una calidad ligeramente inferior, la gente común y corriente no puede permitírselos. En ese tiempo. .
Los antiguos creían que la piel debajo de las axilas del zorro era la más ligera y cálida, y la piel de zorro blanca hecha con ella era muy preciosa.
Las escaleras de incendios integradas en los muros del palacio son comparables al aire acondicionado central.
Los arquitectos de palacios antiguos adoptaron un enfoque más científico para calentar los palacios. El método específico consiste en construir los muros del palacio en "muros sándwich" huecos, comúnmente conocidos como "muros cortafuegos". Hay un túnel contra incendios debajo de la pared y el puerto de carbón para encender el fuego se encuentra debajo del vestíbulo de entrada, fuera del pasillo. La quema de carbón en el puerto de carbón puede calentar toda la sala a lo largo de las paredes.
Para facilitar la circulación del calor, hay orificios de aire al final del canal de fuego y el humo se descarga por la salida de aire debajo de la plataforma. Además, este camino de fuego también pasa directamente debajo de la cama real del emperador y la cama kang donde duermen otras personas en el palacio, formando un "kang cálido" y un "pabellón cálido", haciendo que todo el palacio se sienta cálido como la primavera.
La historia histórica de cortarse la túnica y juzgar la propia rectitud se basa en una historia de la "Nueva teoría de Shi De" de Liu Yiqing en las dinastías del sur: Guan Ning, un erudito del estado de Wei, y Sus buenos amigos Hua Xin y Hua Xin Xin Guan Ning estaban cavando vegetales en el jardín, pero había una pieza de oro enterrada por sus predecesores en el campo de vegetales. El oro fue removido por la azada de Guan Ning.
Hua Xin y Guan Ning, que suelen estudiar y cultivarse, quieren deshacerse de la codicia en la naturaleza humana. Entonces, cuando Guan Ning vio el oro, lo consideró ladrillos y tierra y lo arrojó a un lado con una azada. Hua Xin dejó la azada detrás de él y después de un rato la vio. Sabía que no debía tomarla, pero pensó para sí mismo, así que la recogió y la miró antes de tirarla.
Este incidente muestra que el cultivo de Hua Xin está muy por detrás de Guan Ning. Unos días más tarde, mientras estudiaban en la casa, había dignatarios que pasaban por la calle afuera, montando hermosos carruajes y caballos, tocando gongs y tambores, y todo estaba muy animado.
Guan Ning continuó leyendo su libro con atención, como si no hubiera escuchado nada. Hua Xin no pudo quedarse quieto y corrió hacia la puerta para mirar, admirando la majestuosidad de los poderosos.
Después de que pasaron el carruaje y los caballos, Hua Xin regresó a casa, pero Guan Ning tomó un cuchillo y cortó la estera en la que estaban sentados por la mitad, diciendo: "Ya no eres digno de ser mi amigo". !" Esta historia es también el prototipo de la circuncisión en generaciones posteriores. Significa que dos amigos o hermanos cercanos trazan una línea entre sí y ya no interactúan entre sí.