El monje del oeste se llamaba Le Zun. Cuando llegó a un lugar, vio un hermoso paisaje: en Lang Lang, fluía un arroyo sinuoso y al norte del arroyo había un arroyo. una interminable extensión de montañas. El Gobi está cubierto de arena amarilla y es árido y desolado; el suroeste está limitado por infinitas montañas bajas. Al pie de la montaña hay bosques de álamos, hierba verde y cientos de pájaros cantando llenos de vitalidad. Frente al hermoso paisaje, Le Zun suspiró y se olvidó de regresar. Después de mucho tiempo, se sintió un poco cansado y se sentó a tomar una siesta. De repente, una luz dorada brilló, haciendo que la somnolencia de Le Zun desapareciera por completo. Cuando me levanté y abrí mucho los ojos, vi una luz dorada proveniente de las montañas en el suroeste de Xi'an, y había más de una. Son rojos, naranjas, amarillos, verdes, azules y morados, emitidos desde la cima de la montaña, disparándose hacia el cielo, uno tras otro, iluminando el cielo con varios colores, iluminando las nubes con varios colores, iluminando el desierto con rojo, e iluminando la música. Se sonrojó. Le Zun era originalmente muy iluminado y practicaba profundamente. Cuando vio esta escena, de repente se dio cuenta de que este monje tranquilo no pudo evitar sentirse apasionado. Corrió hacia el dueño y le gritó: "¡Estás aquí! ¡Lo encontré!". Con una sonrisa de complicidad en su rostro, el maestro le dijo con calma y solemnidad a Le Zun: "Entonces puedes quedarte".
Así, poco después, nació la primera cueva en la ladera Mianxi de la montaña Yeguang. Pronto estuvieron el segundo y el tercero... Le Zun se dedicó a construir cuevas, crear dioses y adorar a Budas, integrando sus talentos, intereses, sustento y expectativas en las montañas y cuevas del desierto.
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Editado el 26-11-2013.
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572020-06-06
La leyenda de las Grutas de Dunhuang Mogao
Hola, hace más de 1.600 años, había tres monjes y aprendices que querían Ir hacia Occidente para encontrar un paraíso. Esa noche fueron a Dunhuang. Antes de acampar, el maestro invitó a dos aprendices a salir a pedir limosna. Dos personas, una del este y otra del oeste, tomaron caminos separados. El monje del oeste se llamaba Le Zun. Cuando llegó a un lugar, vio un hermoso paisaje: en la montaña Langlang, fluía un arroyo sinuoso. Al norte del arroyo estaba el interminable desierto de Gobi, cubierto de arena amarilla. árido y desolado; al suroeste hay infinitas montañas bajas. Al pie de la montaña hay bosques de álamos, hierba verde y cientos de pájaros cantando llenos de vitalidad. Frente al hermoso paisaje, Le Zun suspiró y se olvidó de regresar. Después de mucho tiempo, se sintió un poco cansado y se sentó a tomar una siesta. De repente, una luz dorada brilló, haciendo que la somnolencia de Le Zun desapareciera por completo. Cuando me levanté y abrí mucho los ojos, vi una luz dorada proveniente de las montañas en el suroeste de Xi'an, y había más de una. Son rojos, naranjas, amarillos, verdes, azules y morados, emitidos desde la cima de la montaña, disparándose hacia el cielo, uno tras otro, iluminando el cielo con varios colores, iluminando las nubes con varios colores, iluminando el desierto con rojo, e iluminando la música. Su rostro estaba rojo. Le Zun era originalmente muy iluminado y practicaba profundamente. Cuando vio esta escena, de repente se dio cuenta de que este monje tranquilo no pudo evitar sentirse apasionado. Corrió hacia el dueño y le gritó: "¡Estás aquí! ¡Lo encontré!". Con una sonrisa de complicidad en su rostro, el maestro le dijo con calma y solemnidad a Le Zun: "Entonces puedes quedarte".
Entonces, poco después, nació la primera cueva en la ladera Mianxi de la montaña Yeguang. Pronto estuvieron el segundo y el tercero... Le Zun se dedicó a construir cuevas, crear dioses y adorar a Budas, integrando sus talentos, intereses, sustento y expectativas en las montañas y cuevas del desierto. Desde entonces, la aventura en Lecun se ha extendido ampliamente, y la cueva budista en Lecun ha atraído gran atención de innumerables hombres de negocios, monjes y funcionarios públicos, que han venido a observar y adorar. Muchos de ellos también han contribuido con dinero y esfuerzos. es más grandioso y aura. Después de Le Ping, la tendencia de construir cuevas se ha vuelto cada vez más duradera. Cada ola es más alta que la siguiente y cada vez es mejor que la anterior. En su apogeo, había más de mil cuevas. Han pasado ya más de 1.600 años. Durante este período, a pesar de las dificultades del tiempo y la guerra, todavía hay 492 cuevas completas, que contienen más de 45.000 metros cuadrados de murales históricos, más de 2.400 esculturas coloridas y 5 estructuras de madera de las dinastías Tang y Song. Es la colección de arte, arquitectura, esculturas y murales budistas más grande y completa del mundo. Aunque el pico de gloria de las Grutas de Mogao no fue en la era de Yue Chan, fue reconocido por todas las generaciones posteriores como la práctica moral más elevada de Yue Chan, y todas las generaciones futuras estaban por encima de él. Para mostrar respeto por Le Zun, este lugar fue nombrado "Grutas de Mogao". Esta es una de las leyendas interesantes de las Grutas de Mogao.
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El mito de las Grutas de Dunhuang Mogao. 50 palabras
Existe un mito que premia las Grutas de Dunhuang Mogao. El mito de las Grutas de Dunhuang Mogao en 50 palabras. Te daré un bono de 50 palabras. wangyun267 Experto en historia del socio de Zhihu 2016-11-10. Hablar de Feitian en Dunhuang es la tarjeta de presentación de las Grutas de Dunhuang Mogao y un símbolo del arte de Dunhuang. Mientras veas la hermosa Feitian, pensarás en el arte de las Grutas de Dunhuang Mogao. Casi todas las cuevas de las grutas de Dunhuang Mogao están pintadas con apsaras voladoras. Tianfei, conocido como el Dios de la fragancia en el budismo, es una hermosa bodhisattva que sabe tocar música, es buena para volar y exuda una extraña fragancia. Las apsaras voladoras de la dinastía Tang eran aún más coloridas y realistas. No se parece ni a un ángel griego alado ni a una antigua diosa india que se eleva entre las nubes. Los artistas chinos utilizan largas serpentinas para hacer volar sus elegantes y ligeros cuerpos femeninos por todo el cielo. Volar es una hermosa imagen del arte nacional. Cuando la gente menciona Dunhuang, piensa en un vuelo mágico. En términos de origen y función, el Tianfei de Dunhuang no es un dios, sino una síntesis de Ganlu y Kinnara. Ganlupo es la transliteración del sánscrito indio, traducido literalmente como el Dios de la Naturaleza. Debido a que todo su cuerpo exuda fragancia, también se le llama el Dios de la fragancia. Kinnara es la transliteración del antiguo sánscrito indio, que literalmente significa dios de la música. Gandiva y Kinnara eran dioses del entretenimiento y la danza en la antigua mitología y el brahmanismo indios. Mitos y leyendas cuentan que eran una pareja amorosa, buenos para cantar y bailar, inseparables y armoniosos. Más tarde, fueron absorbidos por el budismo y se convirtieron en dos dioses entre los ocho dioses de Tianlong.
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La historia de las grutas de Dunhuang Mogao: veinte cruces
Dunhuang se encuentra en el suroeste de la provincia de Gansu, al otro lado del corredor Hexi de la antigua Ruta de la Seda. Esta es la última localidad fronteriza que ingresa a la Región Occidental. El valor más importante de Dunhuang son las Grutas de Dunhuang, que no se verán inundadas por arena amarilla. Las Grutas de Mogao son las grutas representativas de las Grutas de Dunhuang. Fueron construidas en el acantilado de la montaña Mingsha, a 25 kilómetros al sureste de la actual Dunhuang. A partir del año 366 d. C., se abrieron aquí cuevas y estatuas durante los siguientes 1.000 años. Filas de cuevas budistas están distribuidas en acantilados de más de 15 a 30 metros de altura, formando un grupo de cuevas de 1.680 metros de largo de norte a sur. Hay 735 cuevas construidas en las dinastías pasadas. El arte de las Grutas de Dunhuang es un arte integral que integra arquitectura, esculturas de colores y murales. Las primeras coloridas esculturas plásticas tenían una obvia sensación exótica, pero mientras la gente local las imitara, inevitablemente participarían de sus propios ideales estéticos y cultura local. Durante la dinastía Sui, las esculturas pintadas habían abandonado por completo las murallas de la ciudad, dando pleno juego a su subjetividad e independencia. La mayoría de las esculturas pintadas de finales de la dinastía Sui se aproximan a las proporciones corporales estándar de los chinos. Durante la dinastía Tang, el volumen, la escala y el número de esculturas pintadas de Dunhuang habían aumentado sin precedentes, y la amplitud de géneros y logros artísticos excedía los de las generaciones anteriores y no sería superada por las generaciones futuras. Las esculturas coloreadas de Dunhuang reflejan profundamente la próspera dinastía Tang. La estatua de Buda de la Universidad de Pekín es la estatua más grande de las Grutas de Mogao, con 34,5 metros de altura. Su espíritu tranquilo es la encarnación del fuerte poder nacional de la dinastía Tang. Las dinastías Sui y Tang fueron el apogeo del arte volador de Dunhuang, que completó el proceso de sinización, feminización, secularización y canto y danza. La evolución de Tianfei refleja la historia de los intercambios culturales entre China y Occidente. En términos de técnicas artísticas, después de delinear líneas chinas, utilizó el "método de difuminado" occidental para rellenar los colores, haciendo que las expresiones de los personajes fueran tan vívidas y llenas de textura.
La música y la danza de los murales de Dunhuang se encuentran entre las mejores obras de arte para toda la humanidad. Fue esta danza de "tocar la pipa" la que inspiró la creación del drama de danza "Flores en la Ruta de la Seda", que ha logrado un gran éxito. en casa y en el extranjero. En los murales se encuentran más de 200 cuevas de géneros musicales, más de 500 grupos de diferentes tipos de bandas, más de 40 instrumentos musicales y más de 4,500 piezas * * *. "Hu Xuan Dance" realiza principalmente giros con un ritmo rápido. El escenario de este tipo de espectáculo de música y danza a gran escala sólo puede ser "un vistazo a las manchas del leopardo" registradas en los murales de Dunhuang. En mayo de 1900, los poderosos barcos y artillería de las Fuerzas Aliadas de las Ocho Potencias entraron en Beijing, la capital de China. En el segundo mes después de que las Fuerzas Aliadas de las Ocho Potencias capturaran Beijing, el Rey Taoísta le pidió al Sr. Yang que copiara las inscripciones en los murales de las Grutas de Mogao. El Sr. Yang tomó el Achnatherum splendens listo para encender y reveló el secreto de la Cueva de las Escrituras Budistas. El rey envió varios pergaminos de escrituras al prefecto de Dunhuang y también envió pergaminos a la Academia Gansu. El epigrafista Ye sugirió inmediatamente que todas las escrituras se enviaran a Lanzhou, la capital provincial, para su custodia. Inesperadamente, el gobierno provincial no estaba dispuesto a pagar el flete y sólo lo ordenó para marzo de 1904. El gobierno del condado de Dunhuang se olvidó de ello. En febrero de 1906, Stein, un judío húngaro que servía a los británicos, llegó a China. Escuchó de empresarios turcos que el rey taoísta de Dunhuang tenía libros antiguos, por lo que corrió desesperadamente a Dunhuang. Stein pasó siete días y siete noches seleccionando al azar reliquias culturales, seleccionó más de 3.000 pergaminos bien conservados y más de 500 pinturas, los empaquetó en 29 grandes cajas de madera y abandonó Dunhuang en silencio. Dieciséis meses después, los tesoros llegaron al Museo Británico de Londres, conmocionando a Europa. El descubrimiento de Stein es uno de los mayores descubrimientos del siglo XX. Francia, Japón, Rusia y Estados Unidos organizaron rápidamente expediciones a China desde diferentes direcciones. Pelliot, un francés, utilizó cinta química preparada de antemano para sellar 26 de los murales más exquisitos y robó varias esculturas coloridas, incluido un Guanyin medio arrodillado de 1,2 metros de altura. El ruso Boruchev defraudó a Wang con un lote de libros ya en 1905. En 1914, otro ruso, Oldenburg, también llegó a Dunhuang, desprendió varios murales y robó algunas esculturas pintadas. En 1911, el equipo de expedición japonés Otani se apresuró a viajar a Dunhuang y compró al rey más de 300 volúmenes de escrituras y dos exquisitas estatuas de la dinastía Tang, junto con una gran cantidad de documentos robados de Turpan. Las reliquias culturales de Dunhuang en el Museo Británico cubren aspectos han, turco, xixia, tubo, tocario, uigur, sánscrito y otros, y son de inmensurable valor para estudiar la historia y la cultura de estos pueblos antiguos. Los documentos de la cueva del Sutra de Dunhuang cubren casi todos los campos de la sociedad, incluidos mapas de puntos de acupuntura médicos, documentos militares, poemas y novelas, partituras de danza, tablas de multiplicar, cuadernos, títulos de propiedad, escrituras de venta, etc. Las pinturas de la dinastía Tang son extremadamente raras y una gran cantidad de pinturas de la dinastía Tang fueron desenterradas en la cueva Sutra. Las pinturas de Dunhuang en el Museo Británico son las más maravillosas. La pérdida de documentos de las cuevas budistas de Dunhuang provocó el surgimiento de estudios internacionales sobre Dunhuang. Sin embargo, los documentos de Dunhuang se perdieron en muchos países del mundo, lo que alteró el sistema de documentos de Dunhuang y generó dificultades para la investigación y el desarrollo de los estudios de Dunhuang. En 1909, el epitafista Luo Zhenyu descubrió documentos antiguos enviados por Pelliot en un taller de montaje de caligrafía y pintura en un hutong de Suzhou. Encontró a sus compañeros de clase y le pidió a Pelliot que exhibiera sus antigüedades en público en el Hotel Six Nations. Perriott dijo que estos libros antiguos provienen de las Grutas de Mogao en Dunhuang, que están llenas de viento y arena. Después de eso, Luo Zhenyu y otros vinieron a la residencia de Percival en Babao Hutong todos los días para ver y copiar los documentos de Dunhuang en manos de Percival. Los estudios de Dunhuang en China comenzaron rápidamente. Luo Zhenyu informó del desastre en Dunhuang a Zuo Chengqiao Shunan, el departamento académico. Ordenó al gobernador de Shaanxi y Gansu sellar las escrituras budistas en las Grutas de Mogao en el lugar y asignó 6.000 taeles de plata al magistrado del condado de Dunhuang para que las recolectara. las reliquias culturales perdidas. Antes de que llegara el vehículo de escolta, Wang escondió silenciosamente muchos manuscritos preciosos en dos grandes barriles de oración. Estos preciosos documentos finalmente fueron transportados al extranjero por Stein y el equipo de expedición japonés Otani que llegó a Dunhuang por segunda vez en 1914. Los documentos de Dunhuang enviados a Beijing fueron saqueados por funcionarios de todo el país en el camino. En aquella época, muchos estudiosos de renombre se dedicaron a este movimiento de rescate cultural. El lingüista Liu Bannong fue el primero en llegar a la Biblioteca Nacional de Francia en París y copió espontáneamente 104 documentos de Dunhuang. Sin embargo, las cuevas de Mogao en Dunhuang, que preocupan a los estudiosos, están desesperadas. Las grutas están plagadas de agujeros debido a la severa erosión natural y siempre están en peligro de derrumbarse. Los aldeanos todavía van a las Grutas de Mogao para criar caballos, encender fuegos y cocinar como de costumbre. En 1920, un grupo de oficiales y soldados bielorrusos que fueron exiliados durante la Revolución de Octubre huyeron a China y fueron detenidos por el gobierno local chino. Los funcionarios de Dunhuang utilizaron las destartaladas Grutas de Mogao como prisión, pero todos fueron encarcelados. Lo que quedó fue la jerga eslava y el número de sus unidades, así como rastros de humo y fuego. En 1941, el gran artista Zhang Daqian llegó a Dunhuang.
Siete meses después, fue a Lanzhou y confió algunas de las obras copiadas en Dunhuang a Chengdu, donde celebró la "Exposición de pinturas al óleo del viaje hacia el oeste". Al año siguiente, tomó a todas sus esposas e hijos y se mudó a las Grutas de Mogao. Zhang Daqian numeró todas las cuevas de cinco pisos y copió 276 obras. Zhang Daqian ha estado pintando paredes durante tres años y ha tocado a mucha gente. La delegación noroeste del Ministerio de Educación viajó a Dunhuang desde Lanzhou. La delegación fue a las Grutas de Yulin en Dunhuang, y Yu Youren, director del Yuan Supervisor del Gobierno Nacional, también vino a Dunhuang. Zhang Daqian pidió al gobierno que creara una agencia especial para proteger las Grutas de Mogao. Yu Youren propuso al Gobierno Nacional el establecimiento de la Academia de Arte de Dunhuang. Chang Shuhong, un joven chino que había estudiado en París, fue nominado para el puesto. La vida en Dunhuang era dura y monótona, y la esposa que no podía soportar la situación se fue sin despedirse. Pero Chang Shuhong se negó a renunciar a sus responsabilidades, y mucho menos a sus ideales. Duan Wenjie, Fan Jinshi y otros eruditos de la Academia de Dunhuang siguieron los pasos de Chang Shuhong y promovieron implacablemente la causa iniciada por Chang Shuhong. La protección y la investigación de los tesoros artísticos de Dunhuang se están llevando a cabo de manera ordenada. Los murales de Dunhuang son la parte principal del arte de Dunhuang, con gran escala, rico contenido y habilidades exquisitas. Los murales que cubren más de 50.000 metros cuadrados se pueden dividir aproximadamente en las siguientes categorías: En primer lugar, pinturas de Buda. Como tipo de arte religioso, es la parte principal de los murales, que incluyen: varias estatuas de Buda: el Tercer Buda, el Séptimo Buda, el Buda Sakyamuni, el Buda Duobao, los Mil Budas de San Kalpa, etc. Varios Bodhisattvas: Manjushri, Samantabhadra, Guanyin, Shizhu, etc. Las ocho partes del Dragón Celestial: Rey del Cielo, Rey Dragón, Yaksha, Concubina Celestial, Asura, Goruda (Rey Garuda), Kinnara (Lotte), Dios Pitón, etc. La mayoría de estas estatuas de Buda están pintadas con cuadros llamativos. Sólo los murales de las Grutas de Mogao incluyen 933 imágenes sonoras y 12.208 estatuas de Buda con diferentes expresiones. 2. Jingbianhua utiliza la pintura, la literatura y otras formas de arte para expresar los profundos clásicos budistas de una manera fácil de entender, lo que se llama Jingbianhua. El uso de la pintura para expresar el contenido de los clásicos se llama "pintura disfrazada", es decir, el uso de palabras y métodos de canto se llama "bianwen". En tercer lugar, temas mitológicos tradicionales nacionales. Hay temas mitológicos con ideas taoístas en las cuevas de finales de la dinastía Wei del Norte. En la parte superior de la cueva 249 de la dinastía Wei occidental, a excepción del pozo de loto en el centro, hay pinturas de He Manizu en ambos lados y de Dong y la Reina Madre de Occidente en ambos lados. El carro cuelga en alto, la bandera ondea detrás, el alquimista que sostiene la bandera despeja el camino al frente y la bestia iluminada con cabeza de dragón lo sigue detrás. Suzaku, Xuanwu, Qinglong y White Tiger están distribuidos en todas las paredes. Fei Lian bate sus alas y el viento se mueve, y el Dios del Trueno agita sus brazos y hace girar el tambor. El relámpago brilló con un taladro de hierro, el profesor Yu lo roció y empezó a llover. Cuatro. Retratos de donantes Los donantes son personas que creen en el budismo e invierten en la construcción de grutas. Para mostrar su piedad hacia el budismo y dejar un nombre para las generaciones futuras, cuando abrieron la cueva, pintaron retratos de ellos mismos, sus familias, parientes y sirvientas en la cueva. Estos perfiles se denominan perfiles de proveedores. 5. Pinturas decorativas Las pinturas decorativas coloridas se utilizan principalmente para la decoración arquitectónica de grutas, así como para la decoración de mesas, coronas y utensilios. Los patrones decorativos varían con los tiempos y cambian constantemente, con excelentes habilidades de pintura y una rica imaginación. Las pinturas de patrones incluyen principalmente patrones de cajones, patrones de vigas, patrones de bordes, etc. 6. Pinturas de cuentos Para atraer a las masas y promover vigorosamente las escrituras budistas y el budismo, es necesario inculcar clásicos budistas abstractos y profundos en las masas en una forma popular, concisa y vívida, inspirarlas y hacerlas creer y adorar. Como resultado, se pintaron una gran cantidad de pinturas de historias en las viviendas trogloditas, lo que permitió a las masas recibir una educación sutil mientras observaban. Las pinturas de la historia son ricas en contenido, conmovedoras en la trama, llenas de vida y encantadoras. 1. Las historias budistas promueven principalmente la vida y los hechos de Sakyamuni. Muchos de ellos son antiguos mitos y folclore indios, que fueron procesados y modificados por los budistas a lo largo de los siglos y adjuntos a Sakyamuni. Generalmente, hay más escenas de "elefante montando un feto humano" y "viajando por la ciudad a medianoche". Las historias budistas de la Cueva 290 (Dinastía Zhou del Norte) están organizadas en seis rollos horizontales y dibujadas en una estructura secuencial. Hay 87 pinturas que representan toda la trama de Sakyamuni desde su nacimiento hasta su conversión en monje. Estos cómics de larga duración son raros entre las pinturas de cuentos budistas chinos. 2. Las pinturas de historias de Jataka se refieren a historias vívidas que representan varias buenas acciones de Sakyamuni durante su vida y promueven el "karma" y las "buenas acciones ascéticas". También es un tema popular en los primeros murales de Dunhuang, como "Sa lamenta haberse sacrificado para alimentar a los tigres", "El cadáver del rey Pi se sacrificó para salvar a las palomas", "El ciervo de nueve colores se sacrificó para salvar a la gente". "Xu Ge se sacrificó para servir a sus familiares". Aunque todos están marcados con religión, todavía mantienen la apariencia original de mitos, cuentos de hadas y cuentos populares. 3. La pintura del cuento de Karma y Destino Esta es la historia de los discípulos budistas, hombres y mujeres buenos, y Sakyamuni. A diferencia de la historia de esta vida, esta vida sólo cuenta la historia de Sakyamuni durante su vida, mientras que Karma cuenta la historia de los discípulos budistas, hombres y mujeres buenos en la vida pasada o en esta vida.
Las historias principales de los murales son "Quinientos ladrones se convirtieron en Budas", "Misha se suicidó observando los preceptos" y "Un príncipe buen amigo se fue al mar en busca de tesoros". El contenido de la historia es extraño, la trama tiene giros y vueltas y es bastante dramática. 4. Las pinturas de historias de sitios históricos budistas se refieren a historias dibujadas basadas en registros históricos, incluidos lugares sagrados budistas, historias de inducción, historias de monjes eminentes, imágenes auspiciosas, pinturas de preceptos, etc. Contiene personajes y acontecimientos históricos y es una imagen de fuentes históricas budistas. Estas pinturas suelen pintarse en nichos de cuevas, encima de túneles y en rincones de lugares secundarios. Pero también hay algunas pinturas en la pared frontal, como la imagen de la misión de Zhang Qian a las regiones occidentales en la Cueva 323, la estatua de Buda y la imagen de Liu Sahe en la Cueva 72. 5. Pintura de historias metafóricas Esta es una historia que Sakyamuni enumeró al explicar el budismo a sus discípulos budistas y a hombres y mujeres buenos de una manera sencilla y fácil de entender. La mayoría de estas historias son fábulas y cuentos de hadas de la antigua India y el sudeste asiático. Fueron recopiladas y registradas por budistas en escrituras budistas y se han conservado hasta el día de hoy. Las historias concretas en los murales de Dunhuang incluyen "El elefante dorado", "León dorado", etc. 7. Pinturas de paisajes Las pinturas de paisajes de los murales de Dunhuang se encuentran por todas partes de las cuevas, con rico contenido y diversas formas. La mayoría de ellos están integrados con pinturas clásicas y pinturas de cuentos para que sirvan como complemento. Según las escrituras budistas, algunas representan el hermoso paisaje natural del "Mundo Dichoso" con montañas y ríos, el canto de los pájaros y la fragancia de las flores, lo que indica que el paisaje es realista y la imaginación es magnífica; algunas son tomas independientes con montañas y; ríos como cuerpo principal, como la montaña Wutai en la Cueva 61. Además de las siete categorías anteriores, también hay pinturas arquitectónicas, pinturas de utensilios, pinturas de flores y pájaros y pinturas de animales. El valor artístico de los murales de Dunhuang es extremadamente valioso desde aspectos como el diseño estructural, el modelado de personajes, el dibujo lineal y el color, refleja sistemáticamente los estilos artísticos de varios períodos y su herencia y evolución, así como el aspecto histórico del intercambio y. integración del arte chino y occidental. Además de los patrones decorativos, los siete tipos de murales mencionados anteriormente generalmente tienen tramas, especialmente pinturas modificadas y pinturas de cuentos, que reflejan una gran cantidad de vidas sociales reales, como viajes, banquetes, interrogatorios, caza, tonsuras, adoración a Buda, etc. La clase dominante; la agricultura, la caza, la pesca, la alfarería, la fundición de hierro, la matanza, la cocina, la construcción, la mendicidad, etc. de los trabajadores. También hay diversas actividades sociales como matrimonio, escolarización, entrenamiento en artes marciales, canto y baile, viajes de negocios, minorías étnicas, enviados extranjeros, etc. Por tanto, las Grutas de Dunhuang no son sólo arte, sino también historia. Los murales de Dunhuang son ricos en contenido. Como otro tipo de arte religioso, es un arte que describe las imágenes, actividades y relaciones entre dioses y humanos para expresar los buenos deseos de las personas y apaciguar los corazones de las personas. Por tanto, el estilo de los murales tiene características diferentes a las pinturas seculares. Sin embargo, cualquier arte se origina en la vida real y cualquier arte tiene su propia tradición nacional, por lo tanto, la mayoría de sus formas provienen del mismo lenguaje artístico y técnicas de expresión, y tienen el mismo estilo nacional; El misterio de los murales: ¿Quién pintó los murales de Dunhuang, considerados tesoros del arte mundial? Los investigadores han estado esperando descubrir el eterno misterio sobre el artista mural en la sección norte de las Grutas de Mogao. Creen que las 243 cuevas de la zona norte de las Grutas de Mogao son las residencias de los pintores de Dunhuang. Sin embargo, informes arqueológicos recientes de cuevas en la región norte indican que estas cuevas eran lugares donde los monjes vivían, practicaban o imprimían escrituras budistas, lo que hace que el eterno misterio sobre los murales sea aún más confuso. Hay 735 cuevas en las Grutas de Dunhuang Mogao, de las cuales cerca de 500 están pintadas con enormes murales, que cubren una superficie total de más de 45.000 metros cuadrados y tardaron más de 1.000 años en pintarse. Es considerada la galería más grande del mundo. Ma De, investigador de la Academia de Dunhuang, dijo que basándose en la investigación de inscripciones murales y documentos de Dunhuang, solo se encontró información esporádica sobre los pintores murales alrededor del siglo X d.C., pero no se pudo encontrar información sobre el autor en los murales de los siglos IV al IX. Dijo que entre los muchos documentos de Dunhuang y una gran cantidad de inscripciones murales, sólo hay más de 40 inscripciones y registros documentales sobre los autores de los murales, y sólo hay 12 autores de murales famosos. En las paredes norte y sur de la tercera cueva excavada en la dinastía Yuan, hay estatuas extremadamente exquisitas de Avalokitesvara con los Mil Brazos y los Mil Ojos. Estas dos estatuas del Bodhisattva Avalokitesvara con miles de manos y ojos están escritas en líneas y sus capacidades se muestran en colores. Las figuras están delineadas con líneas fuertes, con una leve mancha de contorno. Algunos de ellos muestran piel incolora. Se reconoce que este es el mejor de los murales de Dunhuang. La inscripción en el mural es "La pluma de amor de Xiao Yu en la historia de Ganzhou". Los expertos creen que Shi Xiaoyu debería ser hoy de Zhangye, provincia de Gansu. Shi Xiaoyu es probablemente un nombre artístico más que un nombre real, y no hay forma de verificar su vida. Otra dificultad para determinar el autor de la mayoría de los murales de Dunhuang es que los pintores anteriores a la dinastía Song generalmente no firmaban con sus nombres. Entre todas las inscripciones murales, cuesta ver la trayectoria del pintor. Los investigadores creen que hay cuatro fuentes principales de pintores de Dunhuang: primero, pintores populares de las regiones occidentales;