El atributo esencial de la educación es cultivar las actividades sociales de las personas con un propósito. Los atributos esenciales de la educación pueden entenderse desde los siguientes tres aspectos.
Primero, la educación es el proceso de transformar personas naturales en personas sociales.
Esto demuestra que la educación es un fenómeno social exclusivo del ser humano. Los animales alimentan a la próxima generación, pero los animales siguen existiendo como entidades biológicas.
El segundo es llevar a cabo la educación y la formación de forma consciente, decidida y consciente. Esto ilustra la diferencia esencial entre la educación y otros fenómenos sociales, que también tienen un impacto en el desarrollo humano. Por ejemplo, la producción social también tiene un gran impacto en el desarrollo humano, pero no afecta el desarrollo humano de manera consciente y decidida.
En tercer lugar, en las actividades de cultivo de personas, hay educadores, personas educadas y contenidos educativos.
Refleja y encarna los movimientos contradictorios entre los tres.
(2) La naturaleza social de la educación
1. La eternidad de la educación
La educación es un fenómeno social único del ser humano y una categoría eterna. Mientras exista la sociedad humana, habrá educación.
La razón por la que la educación es eterna es que tiene dos funciones sociales: una es permitir que la nueva generación se adapte a las fuerzas productivas existentes y se convierta en una herramienta para la lucha productiva; la otra es permitir las nuevas; generación para adaptarse a las relaciones de producción existentes y utilizarlo como herramienta de lucha de clases en la sociedad de clases.
La existencia y continuidad de la sociedad no puede separarse de la educación. La educación en cualquier sociedad debe asumir la tarea de impartir conocimientos, habilidades y experiencias de producción para permitir que las generaciones más jóvenes se adapten a las necesidades de la productividad existente; al mismo tiempo, debe asumir la responsabilidad de impartir ideologías, costumbres y reglas de comportamiento sociales; .
La tarea de Fan es adaptar a la generación más joven a las necesidades de las relaciones de producción existentes. Precisamente porque la educación tiene estas dos funciones sociales
Es eterna.
2. La historicidad de la educación
La educación es también un fenómeno histórico. En diferentes sociedades o en diferentes períodos históricos de una misma sociedad, la naturaleza, el propósito y el contenido de la educación son diferentes, por lo que la educación es histórica. Por ejemplo, la educación actual de China incluye conceptos educativos, contenidos educativos, modelos educativos, etc.
En muchos aspectos, es muy diferente de la educación en los primeros días de la liberación. Esto es un reflejo de la historia de la educación.
En una sociedad de clases, la educación debe reflejar los intereses, deseos y necesidades de la clase dominante y mostrar características de clase distintivas. La naturaleza de clase es un reflejo inevitable de la naturaleza histórica de la educación en la sociedad de clases. En una sociedad de clases, el control de la educación escolar pertenece a una determinada clase dominante. Para que la educación esté al servicio de su gobierno, la clase dominante debe reflejar sus propios intereses, deseos y demandas en la educación. Cuando la sociedad, la política y la economía cambian o una nueva clase dominante reemplaza a la antigua clase dominante, la educación también debería cambiar en consecuencia. Por ejemplo
Cuando la sociedad socialista reemplaza a la sociedad capitalista, la educación también debe reformarse, y la educación socialista debe reemplazar a la educación capitalista.
3. La relativa independencia de la educación
La educación está restringida por la política y la economía de una determinada sociedad, pero como actividad social que cultiva a las personas, la educación tiene su propia relatividad.
Independiente. Esta relativa independencia se refleja en los siguientes tres aspectos:
(1) La educación tiene su propia relación de herencia. Sin condiciones sociales y materiales, la educación no puede surgir de la nada. Cualquier tipo de educación, en cuanto a sus ideas, sistemas, contenidos, métodos, etc. , aunque estuvo restringido por el sistema político y económico y el nivel de desarrollo de la productividad en ese momento, también se desarrolló a partir de la educación anterior y tiene una relación de origen con la educación anterior, es decir, la educación tiene su propia relación de herencia. La relación de herencia de la educación en sí también se llama herencia de la educación. Es precisamente por esta herencia de la educación que países con diferentes niveles de desarrollo de la productividad en el mismo sistema político y económico tendrán diferentes características educativas; la educación de diferentes naciones mostrará diferentes tradiciones y características;
(2) La educación debe estar influenciada por otras ideologías sociales. Aunque la educación está restringida por el sistema político y económico y el nivel de desarrollo de las fuerzas productivas, también está estrechamente relacionada e influenciada por otras ideologías de la superestructura.
La ideología se manifiesta principalmente en pensamientos políticos, conceptos morales, pensamientos filosóficos, religión, literatura, arte, derecho, etc. En general, el impacto de la ideología en la educación se refleja principalmente en dos aspectos: primero, los puntos de vista educativos, reflejados en el contenido educativo; Es por la educación.
La influencia de la ideología, por lo que en la misma época, cuando hay diferentes ideologías, especialmente diferentes ideas filosóficas, también aparecerán diferentes puntos de vista educativos. Por ejemplo, Mencio y Gouzi estaban en la misma época. Mencio era un buen teórico de la naturaleza humana, mientras que Gouzi era un mal teórico de la naturaleza humana. Por tanto, sus puntos de vista sobre la educación eran muy diferentes. Mencio creía que la función de la educación es mantener la bondad inherente de las personas, mientras que Gouzi creía que la función de la educación es corregir los males de las personas mediante el uso del poder humano.
Debido a que una función importante de la educación es transmitir conciencia social y permitir que las generaciones más jóvenes dominen las ideologías sociales defendidas por la sociedad, elegirán las ideologías sociales defendidas por la sociedad en el contexto del contenido educativo. Cuando la ideología social cambia, también provocará cambios en el contenido educativo. Además, los cambios en los sistemas sociales, políticos y económicos a menudo afectan primero a otras ideologías sociales y luego provocan cambios en las perspectivas y el contenido de la educación. Se puede observar que la influencia de la política y la economía en la educación a menudo se centra en otras ideologías.
Esto también es un reflejo de la relativa independencia de la educación.
(3) Existe un desequilibrio entre la educación y el desarrollo social, político y económico. Aunque la educación está sujeta a ciertas limitaciones políticas y económicas, no está equilibrada con el desarrollo de la economía política. Este desequilibrio se manifiesta principalmente en dos aspectos: primero, la educación va por detrás de un cierto nivel de desarrollo político y económico, es decir, cuando la sociedad, la política y la economía cambian, algunos conceptos, contenidos y métodos educativos pueden seguir existiendo durante mucho tiempo. , y luego la educación tiene un cierto impacto en el desarrollo político y económico. Los nuevos acontecimientos políticos y económicos actuaron como obstáculos. Por ejemplo, nuestro país está actualmente estableciendo y mejorando el sistema económico de mercado socialista, lo que requiere el establecimiento de conceptos y contenidos educativos que sean compatibles con el sistema económico de mercado socialista. Sin embargo, en algunos lugares todavía existen algunas ideas y contenidos educativos que son compatibles con el sistema económico planificado, lo que obstaculiza el establecimiento y la mejora del sistema económico socialista de mercado, y deben ser reformados. Otra situación es que la educación precede a un cierto nivel de desarrollo político y económico y, en este caso, la educación juega un papel catalizador en la nueva economía política. Es decir, antes de que el viejo sistema social, político y económico sea derrocado, se pueden producir nuevas ideas educativas bajo ciertas condiciones y desempeñar un papel catalizador en la nueva sociedad. Por ejemplo, bajo las condiciones de la sociedad capitalista, el surgimiento del pensamiento educativo marxista ha permitido al proletariado considerar la lucha en el campo de la educación como una parte importante de la lucha para derrocar el dominio burgués, promoviendo así el desarrollo de la causa del proletariado. liberación.
La educación es relativamente independiente, lo que se refleja principalmente en los tres aspectos anteriores. Al analizar e investigar la educación, no podemos simplemente mirar el sistema político y económico y el nivel de desarrollo de la productividad. En nuestro trabajo educativo, copiar algunas prácticas políticas y económicas o reemplazar la educación con economía política ignora las leyes de la educación misma y la relativa independencia de la educación. Sin embargo, también debemos dejar claro que la independencia de la educación es sólo relativa y no puede ser absoluta. Porque, después de todo, la educación está restringida por el sistema político y económico de una determinada sociedad y el nivel de desarrollo de la productividad. Si la relativa independencia de la educación se exagera hasta un nivel absoluto sin el sistema político y económico y el nivel de desarrollo de la productividad de una determinada sociedad, la educación no podrá desempeñar el papel que le corresponde.
Ver: /jxyj/jyll/48.html.