El proceso de sucesión de Rama VIII

En 1934, el rey Rama VII se vio obligado a abdicar debido a discordias con el Partido Comunista y el gobierno del partido y a problemas de salud, y también renunció al poder de designar a su sucesor. Cuando Rama V estuvo en el poder, debido a la temprana muerte del padre de Ananta Mahidol, Rama VI se convirtió en príncipe heredero. El rey Rama VI y Ananta Mahidol tienen el mismo padre. Más tarde, cuando Rama V visitó Europa, la madre de Rama VI fue designada tutora. Esto muestra que los descendientes de la madre del rey Rama VI estaban por encima de los descendientes de la abuela de Ananta Mahidol en el orden de sucesión al trono a partir de ese momento. De hecho, después de la muerte de Rama VI, su hermano menor Rama VII ascendió al trono, no Ananta Mahidol.

Pero aquí surge un problema, porque hay un medio hermano entre Rama VI y Rama VII que murió joven, y este hermano tuvo un hijo. Se suponía que sería el sucesor del rey Rama VI. Sin embargo, durante su vida, Rama VI emitió un decreto que prohibía a las personas que se casaran con extranjeros convertirse en herederos al trono, por lo que el príncipe fue excluido del círculo de herederos, a pesar de que el decreto se emitió después de que él se casara y estuviera con A. El matrimonio de extranjeros sólo se realiza con la aprobación del rey Rama VI.

Después de que el rey Rama VII abdicó, no tenía hermano menor, por lo que el orden de sucesión al trono recayó en los descendientes de la abuela de Ananta Mahidol. Dado que el tío de Ananta Mahidol no tuvo hijos, Ananta Mahidol se convirtió en la primera opción como sucesor. Pero algunas personas piensan que el heredero razonable debería ser el príncipe que quedó en el medio. Al final, esta decisión la tiene que tomar el gobierno, y hay diferencias de opinión dentro del gobierno. Durante esta discusión, Piri Phanomrung finalmente convenció a los miembros del gobierno de entregar el trono a Ananta Mahidol, Rama VIII. Para el gobierno lo más cómodo es que un niño de nueve años que va a la escuela en Suiza sea rey. De esta forma, el 2 de marzo de 1935, Ananta Mahidol fue elegido por el Parlamento y el gobierno tailandés como sucesor de su tío.

Como el rey aún era joven y estudiaba en Suiza, el Parlamento designó a tres ministros de educación como sus representantes.

Rama VIII visitó Tailandia por primera vez con su madre y su hermano Bhumibol Adulyadej cuando tenía 13 años. Pero la próxima vez que regresara a China no sería hasta después de la Segunda Guerra Mundial. En diciembre de 1945, regresó nuevamente a China después de obtener su licenciatura en derecho. Aunque era joven e inexperto, rápidamente se ganó el amor del pueblo tailandés. A pesar de la agitación de los años 1930 y 1940, el pueblo tailandés todavía respetaba a su rey. Para calmar las tensiones de la posguerra entre los chinos y el pueblo Dai, el rey Rama VIII visitó con éxito el barrio chino de Bangkok. Este incidente aún se recuerda.

Pero los observadores extranjeros creen que Rama VIII no quiere ser rey y que su reinado no durará mucho. Cuando Louis Mountbatten, el administrador británico en el sudeste asiático, visitó Bangkok en enero de 1946, describió a Rama VIII como un "niño tímido y miope, cuyos hombros estrechos y pecho plano estaban cubiertos con magníficos adornos de diamantes". "Pobre hombre solitario", escribió Mountbatten en una ocasión oficial: "Su nerviosismo aumentó a un grado aterrador y seguí acercándome a él hasta que se desmayó".

esa. "El té floreció en la dinastía Tang y luego en la dinastía Song", lo que puede estar relacionado con la popularidad de la "lucha del té" en la dinastía Song. Además, la "Teoría del té Daguan" de Song Huizong Zhao Ji también registra el desarrollo de las áreas de producción de té, las temporadas de té, la recolección de té, el té al vapor, la preparación y la degustación de té en la dinastía Song. En los siglos IV y V d.C., el té chino se introdujo por primera vez en Corea (antiguo Goryeo). Durante el período Jiajing de la dinastía Ming, el conocimiento de la cultura china del té comenzó a extenderse en Europa. Esto se explica detalladamente en un libro "Notas sobre el té chino" escrito por el escritor veneciano Ramosio. Durante el período Wanli de la dinastía Ming, el té chino se introdujo en Rusia. Durante el período Chongzhen de la dinastía Ming, el capitán británico Waiters hizo un viaje especial para comprar té de China. Durante el período Shunzhi de la dinastía Qing, el té chino comenzó a introducirse en Alemania. A finales del siglo XIX, las hojas de té, los árboles de té y las variedades de árboles de té chinos se introdujeron en Indonesia, India, Ceilán, Uganda, Malasia y otros países... Se puede decir que la flor de la antigua cultura del té china está floreciendo en todas partes. , mostrando diferentes rasgos culturales alrededor del mundo. Como resultado, China, una maravilla de la cultura nacional, se hizo famosa en el mundo. Hoy el mundo se ha convertido en un país que no bebe té, una nación que no bebe té. La clave de la cultura del té china no reside en el té en sí, sino en la connotación de la cultura del té. Desde la connotación de la cultura del té, lo más importante es su nivel "espiritual". Es una cultura conductual y psicológica y pertenece a la categoría de civilización espiritual. Combinando el consumo de té con la filosofía de vida y ascendiendo al nivel filosófico, de ahí surge "el té es vida". Si lo saboreamos más profundamente, se convertirá en la iluminación del Zen y en la fuente espiritual de la ceremonia del té. Junto con el confucianismo, el budismo y el taoísmo de China, la ceremonia del té, la ética del té, la ceremonia del té y el arte del té se formaron en la cultura del té, que es el núcleo de la cultura del té china. ¿Pero no completamente cerrado? La cultura de la "civilización material" es una combinación de las dos. En el pasado, los chinos no prestaban mucha atención a la cultura del té porque bebían té todos los días, como los jóvenes educados, el té rojo y amarillo y el té verde. Esto estaba relacionado con sus hábitos de bebida, pero las personas que realmente aman y se preocupan por la cultura del té no prestan atención a la diferencia entre el té y los productos del té. Ya están familiarizados con tés como Longjing, Biluochun, Tieguanyin, Junshan Yinzhen, Maojian. , Maofeng, Wuyun, etc. ¿Qué? En lugar de eso, céntrese en otros sonidos además del "sabor" de estos tés: evoca el gusto estético de una nación, impregna una atmósfera cultural elegante, cultiva un reino espiritual puro, impregna un rayo de hermosa poesía, y realza a toda una nación. Esta es una cualidad moral espiritual. Por eso digo que el aspecto espiritual de la cultura del té es la clave. Las estrellas han cambiado y los tiempos han cambiado ", se aplica a todo en el universo. ¡Y la cultura del té no es una excepción! Los jóvenes son los primeros en sufrir los cambios drásticos en los valores, estándares y conceptos estéticos en todo el mundo. La comida china es la mejor del mundo, pero no puede resistir el impacto de McDonald's y KFC. y el té también se ha escapado. Sin embargo, hay ataques de bebidas extranjeras como Coca-Cola, Pepsi-Cola y café Starbucks. ¡Por no hablar de la cultura del té, lamentablemente, algunas subculturas que aún no pertenecen a la categoría de civilización espiritual! como "cultura del vino", "cultura del café" y "cultura de la cola", pero está brillando intensamente en las secciones de moda de varios medios, lo cual es realmente incomprensible. Sin embargo, hasta el día de hoy, ha tenido poco éxito y yo. Creo que la gente con conocimientos en el país está preocupada. Solo hay unas pocas revistas sobre té en Shanghai, "Tea News" en Hangzhou y "Tea Culture" en Guangzhou. Todas son publicaciones internas, y solo la "Chinese Tea Culture" de Jiangxi lo es. distribuido públicamente. Pero solo se puede colocar bajo el nombre de Departamento Editorial de Arqueología Agrícola. Esta es la tragedia de las publicaciones sobre la cultura del té china, pero pase lo que pase, estas personas que dirigen las publicaciones son los líderes en la promoción de la cultura del té china. Trabajamos muy duro para que los lectores sepan más sobre esto. Específicamente, entendemos la profundidad de la cultura del té china. Hay muchos detalles en la cultura del té que son difíciles de conocer para los forasteros, creo que hemos ampliado enormemente nuestros horizontes. Los lectores estarán muy agradecidos por esto. Yo también lo creo. Desde que se introdujo el "arte del té" de Taiwán en el continente, han surgido casas de té en todo el país. Además, las actividades de la cultura del té han sido frecuentes en el país. en los últimos años, que es un punto culminante de la promoción de la cultura del té en China durante miles de años. La cultura del té tiene sus altibajos. Hay muchas razones y diversos climas. día", por lo que es difícil apresurarse a revitalizar y promover la cultura del té.
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