Podemos entender el impacto de los medios electrónicos en la cultura desde tres aspectos: primero, la aparición del cine, la televisión y las computadoras ha impactó la filosofía y los conceptos estéticos. El segundo es el impacto de las películas, la televisión y las computadoras en la forma de pensar. El tercero es el impacto de las redes informáticas en las actividades y patrones de comportamiento humanos. En definitiva, Internet está cambiando la forma de pensar y comportarse de las personas, por lo que es necesario realizar una investigación profunda sobre la cultura electrónica, ajustar y mejorar el carácter humanista de la tecnología.
Palabras clave: medios electrónicos; filosofía; estética; forma de pensar; estilo de vida
La evolución del cine, la televisión, la informática y la filosofía/estética.
Desde la aparición de los medios electrónicos, el cine, la televisión y las computadoras, tres importantes medios electrónicos relacionados con las imágenes audiovisuales, han tenido un impacto importante en la estética, la filosofía y la cultura global, por un lado, y han También se convirtió en un símbolo de los cambios históricos en la filosofía y la cultura.
(1) El cine y su sistema conceptual
El surgimiento del cine va en consonancia con el paso de la teoría estética de la imitación a la expresión, marcando el paso del realismo que refleja el mundo al Modernismo que expresa el mundo. El punto de inflexión está en consonancia con la evolución de la filosofía clásica a la filosofía moderna.
La historia se puede dividir de muchas maneras y representarse por muchos tipos de objetos. Si miramos la evolución histórica desde la perspectiva de los cambios en los medios de comunicación, entonces el surgimiento de la modernidad occidental está aproximadamente sincronizado con el surgimiento de la cultura impresa. En esta época también surgió la novela, que se basaba en la cultura impresa y prosperaba gracias a esta condición técnica. Desde que Occidente entró en la modernidad, la novela se ha convertido en la forma estética más importante. El modo de producción de novelas original del escritor y el modo de apreciación de la novela (los lectores leen solos en una habitación) están en consonancia con la cultura de la personalidad occidental. Said analiza muy bien la relación entre el carácter narrativo de la novela y la expansión global occidental. Balzac y Zola son representantes del modo de creación novelesca, que encarna la estrecha relación entre las obras y la realidad y la historia. La corriente principal de la teoría de la novela es la teoría de la imitación y la teoría típica. La creación cinematográfica convierte la personalidad del guionista en un colectivo y una carrera que integra directores, guionistas, actores, arte, fotografía y montaje. El proceso de producción finaliza con la edición, que juega un papel importante en la escritura de guiones, la actuación, la fotografía y otros aspectos.
La relación entre la creación y el proceso artístico y la realidad es sólo la etapa inicial. La realidad se dividió y reorganizó de manera artística durante el rodaje de la escena, y se produjo un cambio cualitativo en el montaje final, y el montaje se convirtió en la esencia de la película. Desde el ejemplo clásico de Kuleshov 1920, podemos apreciar la "magia" del montaje cinematográfico;
1 Un joven camina desde la izquierda;
Una joven camina desde Viniendo del derecha;
3 Los dos se encontraron y se dieron la mano, y el joven señaló con los dedos;
Un gran edificio blanco (la Casa Blanca del Presidente de los Estados Unidos);
5 Los dos hombres caminaron hacia las escaleras.
De hecho, cada toma fue filmada en un lugar diferente. La toma de la Casa Blanca fue eliminada de la película, pero después de agruparla en el orden anterior, aparecía continuamente en el mismo lugar. La realidad debe sufrir deformaciones, variaciones y cambios de opinión antes de que pueda convertirse en arte. Conceptos importantes en la filosofía y la estética del arte, como el absurdo, la expresión, la intuición, la inconsciencia, etc., pueden comprenderse concreta y profundamente a través de la relación entre el cine y el cine. realidad. Otras categorías de arte moderno, como novelas, pinturas, música, etc. , con variaciones de la forma clásica que son fáciles de resolver tras entender la película.
(B) Televisión y sistema conceptual
El surgimiento y popularización de la televisión no solo se sincronizó con la transición de lo moderno a lo posmoderno en el tiempo, sino que también apoyó la transición moderna en la estética. y filosofía. El arte cinematográfico tiene unidad estética. La televisión se ha convertido en una televisión que cubre el mundo en todas direcciones, integrando contenidos de diversos campos en sus propios horarios de programación y columnas. El contenido de la televisión muestra la connotación filosófica posmoderna: la falta de centro, mientras que la forma de la televisión muestra el estilo estético posmoderno: el collage. Antes y después de los programas de televisión, desde las noticias políticas actuales hasta los sketches humorísticos, desde los recuerdos históricos hasta las compras televisivas, desde las películas clásicas hasta las retransmisiones deportivas en directo, se yuxtaponen diferentes lógicas. Un programa se intercala constantemente con anuncios, formando dos narrativas completamente diferentes.
Aunque la televisión descompone constantemente el mundo real en términos de fenómenos, construye persistentemente un mundo ontológico en esencia, al igual que la conciencia y la inconsciencia del existencialismo, la esquizofrenia, los fenómenos superficiales y las estructuras profundas del estructuralismo y la fenomenología de los fenómenos y la teología del mundo. el Dios oculto, etc., la película expresa creencias modernistas en su estructura profunda. En la era de la televisión, a menudo se cambia de un canal a otro con el mando a distancia, lo que demuestra la retransmisión sin centros de la posmodernidad. La televisión destacó el panorama posmoderno de una manera completamente nueva. La filosofía y la estética posmodernas se han reflejado concreta y vívidamente en la televisión: plano y profundidad, fragmentos y totalidades, centro y borde, estructura y deconstrucción, significado e interpretación originales, todos se presentan de una nueva manera posmoderna en la forma de televisión.
(C) Computadoras y sistemas conceptuales
La aparición de las computadoras ha cambiado la estética dominada por la televisión, profundizando el collage posmoderno en una comunicación global, conduciendo a la dirección de la estética filosófica posmoderna. transformación de la integración filosófica y estética global.
Desde el surgimiento de la modernidad occidental, se ha formado una historia mundial unificada. En la era de la informática, su riqueza y esencia se revelan simultáneamente en su forma más auténtica y vívida. Aunque la televisión presenta una estructura fragmentada de pluralismo posmoderno, todavía gobierna los fragmentos con una programación única. Sin embargo, Internet ha creado un flujo posmoderno de fragmentos alrededor del mundo, un flujo de "nada" difícil de gestionar de manera ordenada: junto con la "presencia" de otros medios como la televisión, el cine, los periódicos, etc. , forma una estructura No. Internet ha logrado la "democracia" más completa y ha cambiado la estructura clásica del espacio-tiempo. Los libros, los periódicos, las películas y la televisión son todos una estructura lineal ordenada, que aún puede formar una idea central bajo el control del todo. Por otro lado, Internet ha formado una enorme red entrelazada sin centro ni fronteras, borrando por completo los límites; y centro. La búsqueda de la esencia por parte de Derrida se retrasa en el tiempo y el espacio.
En Internet, la discusión de Foucault sobre la dispersión, el origen homogéneo, la diferencia y la ruptura, las descripciones de Jameson y Baudrillard de los estilos estéticos posmodernos, como la parodia, el plano, la fragmentación, el collage, la apropiación, la parodia, la falta de profundidad, la historia y la antitotalidad se reflejan, y esta manifestación ya no se limita a las sociedades occidentales altamente desarrolladas, sino que fluye sin cesar por todo el mundo. La computadora presenta una nueva estructura jerárquica: se diferencia de la lógica lineal anterior, mostrando conexiones circulares, la cual se diferencia de la estructura de control piramidal anterior, también presenta una lógica de flujo sin fronteras, que es diferente a la anterior;
La lógica estable permite definir el tema capa por capa. Se puede decir que la interacción global ha sido la encarnación más vívida e intuitiva en las computadoras. Por lo tanto, en la era de la informática, la cultura electrónica ha alcanzado un pico cualitativo y se ha puesto de relieve la diferencia cualitativa entre la cultura electrónica y la cultura impresa. Cualquiera que haya navegado por la web conocerá su estructura jerárquica. Lees un texto que contiene algunos conceptos importantes que deseas comprender a fondo. Y estas palabras tienen un color llamativo diferente al de otras palabras del artículo, lo que significa que se puede hacer clic en ellas. Después de hacer clic, ingresará a la segunda capa del archivo. Hay algunas cosas inexplicables en la segunda capa. Puedes abrirla nuevamente e ingresar a la tercera capa del texto. Etcétera. Pero estos niveles no son solo capas que entran y salen, sino que puedes saltar de capas e incluso volver a la capa original. Por tanto, la relación entre capas es cíclica. Un documento específico es una parte integral de todo Internet y forma una red de comunicación mutua con varios documentos en todo Internet. Este nuevo arreglo trae nuevas formas de sentir y conducirá a nuevas formas de pensar.
Antes de Internet, escribir y leer eran consistentes, de una línea a la siguiente, de una página a la siguiente. La disposición y lectura de Internet son jerárquicas y saltan entre capas. Por lo tanto, la cultura de la lectura aporta la lógica del razonamiento lineal del tiempo; la cultura de Internet aporta la lógica del pensamiento circular de la yuxtaposición espacial y la interacción. En la lógica de Internet, un texto está intrínsecamente vinculado a otros textos. Por un lado, el texto es incompleto en sí mismo, y por otro, se comunica con otros textos, lo que le confiere una profundidad potencial que puede extenderse a todos los aspectos relevantes en cada momento, teniendo así una profundidad variable. Cuando escribes software y utilizas una computadora para organizar el contenido de tu trabajo en jerarquías, te estás entrenando en una nueva lógica, que está más en línea con el concepto de aldea global.
Una nueva filosofía y estética global han surgido y seguirán surgiendo de Internet y se entenderán a través de la práctica de Internet. En este sentido, los medios de comunicación son en sí mismos una visión del mundo.
Sólo comprendiendo esto podremos tener una comprensión más profunda de la nueva estructura y relación entre los medios y el mundo, la estética y la filosofía, así como la forma en que los humanos piensan y se comportan en la nueva era de la globalización.
La cultura electrónica y la evolución de una nueva lógica de pensamiento
Antes del surgimiento de la cultura electrónica, la cultura impresa era la cultura dominante. La imprenta no es sólo una forma mediática, una forma portadora, sino también una forma de pensamiento y un método lógico. Sobre esta base se creó una lógica sistemática moderna. Esta es una lógica de ver, cortar, clasificar, geometría, tridimensionalidad, linealidad y comprensión. El sistema ideológico de los tiempos modernos se basa en este método lógico influenciado por la materia impresa.
Tras el surgimiento de la cultura electrónica, especialmente el surgimiento de sus principales formas como el cine, la televisión, los ordenadores, etc., surgieron nuevas formas lógicas diferentes a la era impresa. Por lo tanto, para comprender la diferencia entre el pensamiento occidental moderno, el pensamiento moderno y el pensamiento posmoderno, debemos comprender la diferencia entre la cultura impresa y la cultura electrónica, debemos comprender la diferencia entre el pensamiento lógico moderno, el pensamiento lógico moderno y el pensamiento lógico posmoderno; Comprender también las diferencias entre la cultura impresa y la cultura electrónica. En el pensamiento occidental hay tiempos modernos y modernos. Desde la perspectiva de los medios, estas dos eras marcan la diferencia entre la era impresa y la era electrónica.
La era electrónica ha formado su propia nueva lógica de pensamiento, que es diferente de la era de la imprenta. Este nuevo pensamiento lógico ha surgido con la ayuda de las películas, la televisión y las computadoras, que tienen un impacto importante. Sobre el sistema de conceptos culturales. Tres tipos de lógica de pensamiento. Esta nueva lógica ha afectado profundamente la forma en que la gente piensa sobre el mundo, la forma en que el mundo se presenta a la gente y la forma en que la gente vive en el mundo.
(1) Películas y lógica de montaje
La forma en que se organiza la producción cinematográfica le da al mundo una lógica de montaje. Montaje es la transliteración francesa de la palabra edición y su principio es el principio de edición. Es la lógica del montaje la que estructura la película. En el cine, cada toma se puede rodar en un lugar y en un momento diferente, pero se combinan para formar un todo perfecto. En la producción cinematográfica, cada toma temporal y espacial es real, mientras que la película editada es ficticia en la película terminada, la película editada es real y su autenticidad se basa en una gran cantidad de clips. Este principio de composición cinematográfica nos permite cambiar fundamentalmente la proposición de verdad. En las novelas y pinturas clásicas, cómo expresar la realidad de la realidad es un proceso de replicación perfecta de la realidad. En las películas, la lógica del montaje se divide en partes, convirtiendo piedras en oro, presentando a las personas películas realistas, y esas películas realistas hacen que las personas cuestionen la realidad de manera similar a la pantalla de cine. El montaje puede crear cine, pero también puede crear realidad. En este sentido, todo el proceso de la modernidad puede verse como un montaje de procesos lógicos. La historia, como un director de cine, convirtió una historia mundial dispersa en un mundo unificado a partir del siglo XVII, y varias culturas se organizaron en el proceso de modernización del mundo entero. La lógica del montaje nos permite ver la realidad de nuevas maneras, pensar en los orígenes de la modernidad y comprender la organización del mundo.
(B) Lógica del televisor y del panel de control remoto
La aparición y popularidad de la televisión la han convertido en una parte indispensable de la vida cultural de las personas. Ver televisión todos los días crea una nueva lógica. Esta es la lógica del tablero de control remoto. Si la lógica del montaje de una película es la lógica del director, una lógica que organiza el mundo desde la perspectiva del creador, entonces la lógica del panel de control remoto del televisor es la lógica de la audiencia, una lógica que reorganiza el mundo virtual desde la perspectiva del espectador. La televisión también tiene una vertiente manufacturera. La creación de la televisión es para enfrentarse al mundo y utilizar diferentes canales para mostrar este mundo diverso. Desde esta perspectiva, la televisión, al igual que las películas, tiene un centro. Por un lado, la yuxtaposición de canales en la televisión presenta diversos collages sin centros; por otro, su edición de columnas y su sistema de canales encarnan el principio de unidad. Pero el público es libre de ver la televisión, y la elección de las columnas por parte del público se realiza a través del panel de control remoto; la pantalla del televisor se controla mediante el panel de control remoto. Si decimos que en la era de la televisión, el mundo se presenta principalmente en forma de televisión.
La presentación del televisor ahora está organizada según la lógica del panel de control remoto. Si los programas de televisión tienen su propia coherencia y sistematización, durante el proceso de transmisión de televisión, esta coherencia y sistematización siempre se ven alteradas por el panel de control remoto, presentado de forma fragmentada y en combinaciones extrañas. Esto está más allá de la imaginación. El movimiento del panel de control remoto fusiona diferentes textos e imágenes, creando un efecto verdaderamente posmoderno.
El predominio del panel de control remoto muestra la iniciativa y el dominio de la audiencia en la era de la televisión, así como la arbitrariedad y subjetividad de la audiencia. Lo más importante es que constituye la lógica de presentación de la imagen de televisión. La lógica del panel de control remoto se ha convertido en una forma principal para que la gente vea el mundo en la era posmoderna, y también afecta la forma en que la gente piensa sobre el mundo y la forma en que se presenta el mundo: la guerra de Irak, la guerra de la India. El tsunami en el océano, la lucha contra las drogas en América del Sur, el Carnaval brasileño, el concurso de belleza de Hong Kong y el canto de Jay Chou... Todo está guiado por la lógica del panel de control remoto, y lo que se presenta a la gente es un paisaje mundial organizado por. fragmentos posmodernos.
(C) Las computadoras y la lógica del clic
La aparición de las redes informáticas ha dado al mundo una lógica del clic. Al hacer clic, puede navegar libremente por varios sitios web, entrar y salir de varios niveles y saltar libremente entre varios contenidos. La apariencia del contenido de la computadora se presenta mediante la lógica de clic. Si la lógica del montaje de las películas es un principio organizador para el director, y la lógica del control remoto de la televisión es un principio organizador para la audiencia, entonces el principio de clic de la computadora es el principio general de interacción y diálogo entre los sujetos de los dos contenidos. .
En cuanto a la organización de Internet, tiene las características de una lógica de montaje cinematográfico. Espacialmente, no se condensa en una obra de arte como una película, sino que se incorpora a toda la red mundial. Metodológicamente hablando, utiliza el espíritu del montaje, que puede reunir todo, ya sea homogéneo o heterogéneo, aquí o allá, en su propio todo. Precisamente por su vasto e infinito espacio forma un todo completamente diferente al cine y coherente con el posmodernismo y la globalización. Específicamente: En primer lugar, este conjunto no tiene partes fijas. Los sitios web se pueden agregar y retirar en cualquier momento. La adición o eliminación de la red no afecta su integridad. En segundo lugar, no existe una relación fija dentro del todo. Los sitios web pueden estar asociados con estos o aquellos sitios web. Las conexiones internas de toda la red y el contenido específico de un determinado sitio web se pueden combinar con los diferentes contenidos de varios sitios web en combinaciones infinitamente ricas. Esto es especialmente cierto para las búsquedas web: ingrese una frase para obtener una combinación, agregue una palabra a la frase, reste una palabra, cambie una palabra y obtendrá una combinación diferente. La diferencia esencial entre el mundo online y el mundo del cine y la televisión reside en la tolerancia hacia el material impreso. En este sentido, la aparición de la computadora simboliza la victoria definitiva de la cultura electrónica sobre la cultura impresa. El surgimiento del cine no permitió que la cultura electrónica ocupara una posición dominante; el surgimiento de la televisión ocupó una posición dominante en la cultura, pero no pudo dar cabida a los libros; sin embargo, las redes informáticas pueden incluir todas las formas y cosas de todos los tiempos (incluidas las cosas en; la era de la imprenta). No puedes verlo en películas ni en televisión, pero puedes verlo en tu computadora. Sólo en esta época la cultura electrónica se convirtió verdaderamente en la corriente principal de la cultura.
La forma en que los internautas ven Internet tiene las características lógicas del panel de control remoto de un televisor. Las personas que navegan por Internet pueden elegir los sitios web y las páginas web que desean ver, y avanzar y retroceder entre muchos sitios web y páginas web. Hay billones de páginas en Internet en comparación con los canales de televisión. En un espacio tan infinito, la lógica del panel de control remoto se ejerce plenamente, y la esencia y función de esta lógica también se muestran en la mayor medida. Cuantas más páginas web hay, más destacada es la subjetividad de los navegantes. No importa cuán diferentes sean estas páginas en tipo, contenido, estilo y forma, todas están organizadas a través de los clics del usuario. Hacer clic ofrece a los surfistas la mayor libertad y una forma de organizar el mundo de forma egocéntrica.
Desde esta perspectiva, hacer clic es sólo una extensión del panel de control remoto; la esencia del principio de hacer clic reside en la interacción y el diálogo. Esta es la mayor diferencia entre las computadoras, el cine y la televisión. Esta es la mayor diferencia entre la lógica de clic, la lógica de montaje y la lógica de la placa de control remoto. En el cine, no puedes hablar con la película mientras la ves; no puedes hablar con el televisor mientras miras la televisión, sin embargo, cuando navegas por Internet, los navegantes pueden mantener una conversación con el administrador del sitio web y con cualquier otro navegante haciendo clic en él; pueden expresar comentarios e inmediatamente convertirse en parte integrante de la página web. Es en este tipo de interacción y diálogo donde la acción de hacer clic se convierte en el comportamiento que mejor representa la forma de supervivencia humana en la era de la globalización y, por lo tanto, la lógica de hacer clic se ha convertido en la lógica cultural que mejor representa la era de la globalización.
3. Redes informáticas e ideología en la era de la globalización
El acceso a Internet se ha convertido en una forma necesaria de funcionamiento social y una parte necesaria de la supervivencia personal. Las personas interactúan con Internet y el mundo a través de Internet. Día tras día, el "comportamiento en línea" cambia los patrones de actividad y los patrones sociales de las personas y, por supuesto, también cambia los patrones conceptuales de las personas.
Desde el surgimiento de la cultura electrónica, el tema de los cambios ideológicos provocados por Internet ha sido continuamente discutido.
La aparición del cine, la radio, la televisión y las computadoras ha llevado el cambio filosófico a un nuevo nivel. Si dividimos la era desde la perspectiva de los medios, entonces sus formas orales, escritas, impresas y electrónicas constituyen diferentes etapas de la evolución humana. Si los periódicos son el punto más alto de la era de la imprenta (en los periódicos se puede acomodar todo lo relacionado con la cultura), entonces las computadoras son el punto más alto de la cultura electrónica (en las computadoras se pueden acomodar todas las formas de cultura, incluidos los periódicos de la era de la imprenta). ). El surgimiento de las redes informáticas va acompañado del surgimiento de una nueva ronda de globalización, a saber, la globalización de la información causada por nuevos modelos de información dominados por la televisión y las computadoras, la globalización económica caracterizada por flujos transnacionales de capital, la desaparición del mundo bipolar y el mundo. la búsqueda de un nuevo orden político, la globalización política en la que participan diversas fuerzas culturales de todo el mundo, la globalización de la diversión impulsada por el consumo y la formación de la cultura a través de Internet, películas, televisión, vídeos, canciones, ropa, comida, turismo y publicidad. Por tanto, las redes informáticas también se han convertido en partículas de cambio ideológico en la era de la globalización. Se manifiesta principalmente en cinco aspectos:
Primero, los cambios en la estructura espacio-temporal y la interconexión del "modo Yo soy" han llevado a cambios en el concepto de tiempo y espacio. Los humanos existen en un momento determinado. "Estoy aquí" es el punto de partida de la filosofía clásica, y "aquí" es la estipulación del patrón de tiempo y espacio. En tiempos anteriores (orales, escritos e impresos), las personas estaban separadas de "allí" en términos de espacio, y "aquí" significaba "ahora" las personas estaban separadas de "tiempo" en términos de tiempo; En la cultura electrónica, cuando la gente hace llamadas telefónicas transoceánicas, el "aquí" y el "allá" se combinan repentinamente; la televisión satelital en vivo reorganiza y disfruta los conceptos de tiempo de "ahora" y "entonces", como el día y la noche entre los dos hemisferios; Las salas de chat conectan los confines del mundo en una existencia * * * temporal * * geográfica. Desde los teléfonos, la radio, la televisión hasta Internet, la cultura electrónica ha alcanzado un nuevo punto cualitativo en la transformación de la estructura del tiempo y el espacio, que es la temporalidad
Las diferencias y distancias en el espacio adquieren significados completamente diferentes, y el nuevo tiempo y espacio La estructura forma un nuevo "patrón Yo soy". Las conversaciones por vídeo en Internet permiten que "Yo soy" aparezca de una forma nueva. Este es un tipo de yo en la era de la globalización que era inimaginable en cualquier época anterior. Una serie de características de la era global como la filosofía, la estética, la cultura, etc., se explican teóricamente a partir de este nuevo "yo estoy en el modelo".
En segundo lugar, el cambio de modelo del mundo organizacional y la red del "principio del clic" han provocado un cambio en el modelo del mundo organizacional. Con base en ciertos principios, cuando el mundo se organiza en un todo, la definición del mundo por parte de las personas se completa. Diferentes épocas tienen diferentes formas de organizar el mundo. Este es un sistema lógico. Esta lógica atraviesa todos los aspectos: sistemas filosóficos, estructuras literarias, formas artísticas, estilos arquitectónicos... En la era de la informática, ha surgido un nuevo método lógico, que es la "lógica del clic" mencionada anteriormente. Los clics se han convertido en una forma de organizar el mundo.
En tercer lugar, el cambio en la forma de generación de significado y la interconexión del "modelo de seguimiento de líneas" han provocado un cambio en el modo de generación de significado. En la era anterior a las computadoras, el significado lo definían sujetos dentro de un rango fijo, ya fuera en la oficina del líder o el editor en jefe de televisión. El significado se define antes de ponerse a disposición del espacio público. En Internet, una idea puede seguirse inmediatamente después de que aparece. Esta idea critica o deconstruye ideas establecidas, permitiendo que una idea publicada entre en el lugar de discusión y debate. Esto permite que los pensamientos de las personas en las oficinas y salas de redacción sean bloqueados, moteados, deformados y presentados como una serie de archivos adjuntos antes de que formen sus propios pensamientos o imágenes públicos. La amplitud de la red permite que estas publicaciones provengan de todas las direcciones; Gente de todos los colores. Por lo tanto, el proceso de publicar ideas en línea forma un pensamiento público
* * * o una imagen pública * * *, que ha violado la intención original y ha perdido su unidad original. El modelo de comentarios en línea ha cambiado el proceso de generación de significado, convirtiéndolo en un proceso que se discute y critica más fácilmente mediante la colusión y la modificación del grupo. La ideología y la imagen públicas resultantes se han vuelto más comprometidas, integradas y holográficas en la era de la globalización.
En cuarto lugar, los cambios en la forma escénica y el modelo del "Principio de Opinión Pública" están determinados por las características de la red, que constituye el escenario para las masas en la era de la globalización. La mayor diferencia entre esta etapa pública y la etapa pública de la era anterior a las computadoras es el "principio de opinión" de la propia red. En la era anterior a Internet, cualquier tipo de discurso público se organizaba y controlaba de forma planificada: los editores de periódicos, editoriales y estaciones de televisión tenían la última palabra sobre el discurso público.
Ésta es la base realista de la totalidad de la filosofía, la sociedad y el pensamiento en la era de la informática. No hay un editor jefe en Internet y todos pueden hablar en el escenario. El "principio de subjetividad" de la era de Internet se ha convertido en el "principio de opinión" de la era de Internet. Personas de todos los colores de todo el mundo, desde la clase media alta hasta la clase media baja, sin importar cuán diferentes sean sus ideas, teorías y valores, pueden expresar sus opiniones y hablar. El "principio de opinión pública" en Internet ha abierto un enorme dominio público con gran influencia y representación.
Las principales características de la globalización. Ante esta nueva forma de hablar, otras formas de hablar en público han tenido que cambiar sus estructuras.
En quinto lugar, en comparación con el "mundo virtual" y el mundo real, Internet es un mundo virtual. Aparecer en línea puede utilizar un seudónimo, del mismo modo que un actor aparece en el escenario bajo la forma de un personaje. Esto le da otra función a la red, convirtiéndose en una forma de integrar la personalidad. El psicoanálisis cree que la personalidad humana incluye el deseo del ello, el yo social y el superyó sagrado. En la era anterior a Internet, el yo social y el superyó espiritual suprimían el yo orientado al deseo y entraban en el inconsciente. Una vez que estos pensamientos inconscientes querían aparecer, eran examinados por la conciencia y el espíritu, y debían expresarse en; la forma de los sueños o del arte de manera tortuosa. Salga, como decía Stanislavski, hay algunas cosas en el corazón humano que la gente no está dispuesta a decir en su propio nombre, cuando el nombre de un personaje aparece en el escenario, la gente puede hablar libremente; . El mundo virtual de Internet es como un escenario público donde todos pueden actuar como actores. Con este tiempo y espacio virtual, las personas pueden expresarse libremente e Internet también puede convertirse en una forma de integrar la personalidad similar a los sueños y el arte. Por un lado, la apariencia en Internet es diferente a la de los sueños y el arte, es realista. , y la gente se conoce a sí misma. Estar en línea, por otro lado, es un vacío, la comprensión de que los demás no saben quién eres.
Lo que las personas pueden realizar libremente en Internet es la combinación de realidad y realidad que proporciona el mundo virtual en línea. En esta manifestación en red, el ello/yo/superyó en la psicología de la personalidad logran la unidad. En este sentido, el mundo virtual en línea brinda a las personas una forma de integrar sus personalidades. En resumen, Internet está cambiando la forma de pensar y los conceptos de la gente.