Rap chino:
Primera generación: “Voy contra el viento”
Figuras representativas: Soft and Hard Master y Pig Scalp.
La primera generación de rap de China dominó los diez años de la década de 1990. Aunque la primera generación estaba un poco solitaria, el resultado de luchar solo solo allanó el camino para la segunda generación del rap, donde se reunieron nuevos humanos en el año 2000.
Sin embargo, como raperos que registran la vida popular en una era de apertura constante, están bajo la misma presión que un revolucionario. Con mucha melancolía y rabia. Tal como cantó Cui Jian, "Me muevo contra el viento...".
Segunda generación: “Soy hippie, existo”
Representantes: Harpoon Gang, Bruce Lee, LMF, Kindergarten Killer.
Lo que distingue a la segunda generación del rap de la primera es su concepto cultural moderno y único. Aquí, el contrajuicio y la ira se interpretan como hippieismo, y la intuición de la sociedad cambia de "No es que no entienda, el mundo está cambiando rápidamente" a "Qué complicada es la situación, qué cruel es la realidad".
Si alguna vez la música rap fue sólo un método musical, entonces pretendió ser portavoz de un nuevo movimiento cultural. Contiene todas las cosas nuevas que puedes sentir. Es una nueva fuerza que no se limita a la música y el ritmo. Las palabras son el alma del rap. Si charlas con ellos, es como leer el manifiesto de una cara nueva.
Importancia social
Desde mediados de la década de 1980, la música rap ha influido mucho en la cultura blanca y negra en América del Norte. Muchos proverbios musicales y culturales cantados con ritmos de percusión, incluidos términos como dis, fly, def, chilling y wack, se han convertido en vocabularios estándar para jóvenes de muchas razas diferentes.
Muchos fanáticos de la reprimenda afirman que la reprimenda, como función sólida, no puede ingresar a los principales medios de comunicación de una comunidad. Según sus defensores, la reprimenda se utiliza para crear autoestima, autoayuda y superación personal. La comunicación positiva y la sensación de logro son sentimientos que en gran medida faltan en otras instituciones estadounidenses.
Un artista de rap político ha despertado el interés en el movimiento musulmán negro a la luz de las declaraciones explícitas del ministro Louis Farrakhan, generando críticas de quienes ven a Farrakhan como un racista. Gangsta pronunció una reprimenda mordaz y fue criticado por explicar a muchos algunas de las letras más violentas y misóginas de la historia de la música pop (las mujeres las odian).
La popularidad del estilo fue atacada por los blancos de clase media como indirectos entusiasmados por descubrir el tipo más insidioso. Los críticos señalaron que la violencia no era sólo un tema común en la denuncia de la letra; Tupac Shakur y Big Smalls, en distintos estilos de gánsteres, fueron abatidos y asesinados en 1996 y 1997.
Gangsta acusa a sus defensores de argumentar que la música es una forma legítima de expresión artística y describe con precisión la vida en los guetos estadounidenses. ¿Cuál es la postura de alguien sobre estos temas? No hay duda de que la música rap está creando un espacio para los guetos sin precedentes en la historia de Estados Unidos.