El texto original es: Por lo tanto, si no acumulas pasos, no puedes recorrer miles de kilómetros; si no acumulas pequeños arroyos, no puedes construir un río. Ma Xu, diez jinetes, nunca te rindas. La perseverancia nunca romperá un árbol muerto; la perseverancia puede tallar piedras.
Así, no se pueden recorrer miles de kilómetros sin dar pequeños pasos; sin recoger arroyos, no se pueden formar ríos y océanos. Un buen caballo no puede dar diez pasos seguidos; un mal caballo puede recorrer un largo camino en un carruaje que dura diez días. Su éxito radica en no detenerse. Tallar algo con un cuchillo no romperá la madera podrida si te rindes a mitad de camino. Si sigues tallando, la piedra se tallará con éxito.
2. Traslación no es acumulación, nada llega a mil millas; sin acumulación de pequeños arroyos, no hay río ni mar1. "Entonces, si no acumulas pequeños pasos, no podrás llegar a mil millas; si no acumulas pequeños arroyos, no podrás convertirte en un río o en un mar.
Un viaje Mil millas se hacen paso a paso. Sin acumulación de pequeños pasos, no se puede llegar a mil millas. Por extensión, debemos tener los pies en la tierra al hacer las cosas, paso a paso, sin miedo a las dificultades, sin miedo a las dificultades. Giros y vueltas, y perseverar, para que finalmente podamos lograr nuestros objetivos.
"Fomentar el aprendizaje" fue escrito por Xunzi, un pensador y escritor durante el Período de los Reinos Combatientes, es el primer trabajo de Xunzi. p>
2. El párrafo completo es el siguiente:
La acumulación de tierra forma montañas, y el viento y la lluvia florecen; las gotas de agua se juntan en los océanos, y los dragones nacen; la virtud está saciada y el corazón santo está preparado. Por tanto, si no acumulas pasos, no podrás recorrer miles de kilómetros; si no acumulas pequeños arroyos, no podrás dar este salto. Es una gran contribución al éxito de Ma Xu.
Si no lo sacas, no puedes tallarlo en piedra; si perseveras, puedes tallarlo en metal y piedra. No tienen la ventaja de las garras. Comen el suelo y beben del inframundo. Se arrodillan seis veces y pellizcan dos veces. No es que no tengan sustento, pero son impetuosos.
1. Antecedentes de la creación:
Durante el Período de los Reinos Combatientes, la esclavitud colapsó aún más, el sistema feudal se formó gradualmente y la historia experimentó cambios que hicieron época. Expresaron diferentes opiniones sobre lo social. En ese momento cambió desde diferentes puntos de vista y ángulos, y gradualmente se formaron diferentes facciones como el mohismo, el confucianismo, el taoísmo y el legalismo, que se conocen en la historia como "la contienda de las cien escuelas de pensamiento". Cien escuelas de pensamiento compitieron y escribieron muchos libros, promovieron los propios puntos de vista y criticaron a los demás, lo que resultó en una situación de "cien escuelas de pensamiento en disputa". Xunzi creía que era una figura representativa del confucianismo en el último período de los Reinos Combatientes. que la existencia de la naturaleza no depende de la voluntad humana, sino que las personas pueden utilizar esfuerzos subjetivos para comprenderla, adaptarse a ella, aprovecharla. Destaca la importancia del aprendizaje adquirido, que es el objetivo principal del artículo "Estímulo". to Learning"
2. Introducción al autor:
Xunzi (alrededor del 365-38 d. C.), la gente lo respetaba como "Qing". Para evitar ser tabú por El emperador Gaozu de la dinastía Han, también fue llamado "Qing" en la dinastía Han occidental, porque la antigua pronunciación de "Xun" y "Sun" era la misma. La familia Yi de Zhao (ahora condado de Anze, provincia de Shanxi) era. el último representante del confucianismo anterior a Qin.
Visita dos veces Xiaji (ahora Linzi, Shandong), el centro cultural del estado de Qi y sirve como médico (el líder de Gong Xue) proporciona vino de sacrificio. También fui al estado de Qin y conocí a Zhao Haoqi del estado de Qin. Más tarde llegó al estado de Chu y fue nombrado comandante de Lanling (ahora Lanling, Shandong). Xunzi desarrolló el confucianismo y abogó por el. La teoría de la naturaleza humana, que a menudo se compara con la teoría de la naturaleza humana de Mencio, Xunzi también hizo contribuciones destacadas a la compilación de los clásicos confucianos.